蘇軾《寶繪堂記》原文及翻譯
導(dǎo)語：蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖义桂，在詩、詞蹈垢、散文澡刹、書、畫等方面取得了很高的成就耘婚。下面和小編一起來看看蘇軾《寶繪堂記》原文及翻譯。希望對(duì)大家有所幫助陆赋。
原文：
君子可以寓意于物沐祷，而不可以留意于物。寓意于物攒岛，雖微物足以為樂赖临，雖尤物不足以為病。留意于物灾锯，雖微物足以為病兢榨，雖尤物不足以為樂。老子曰："五色令人目盲顺饮，五音令人耳聾吵聪，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂兼雄。"然圣人未嘗廢此四者吟逝，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也赦肋，而好結(jié)髦块攒。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉佃乘。阮孚之放也囱井，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉趣避，而樂之終身不厭庞呕。
凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏叱膛粒魰c畫千扶。然至其留意而不釋料祠，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢澎羞，宋孝武髓绽、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸妆绞，王涯之復(fù)壁顺呕，皆以兒戲害其國，兇其身括饶。此留意之禍也株茶。
始吾少時(shí)，嘗好此二者图焰，家之所有启盛，惟恐其失之，人之所有技羔，惟恐其不吾予也僵闯。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫藤滥，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉鳖粟？自是不復(fù)好。見可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之拙绊，然為人取去向图，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過眼标沪，百鳥之感耳榄攀，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也金句。于是乎二物者常為吾樂而不能為吾病航攒。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義趴梢，學(xué)問詩書漠畜，常與寒士角。平居攘去膏粱坞靶，屏遠(yuǎn)聲色憔狞，而從事于書畫，作寶繪堂于私第之東彰阴，以蓄其所有瘾敢，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時(shí)之所好簇抵，故以是告之庆杜，庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也。
熙寧十年七月二十二日記碟摆。
[注] ①鍛煉：打鐵
譯文：
君子可以把心意寄托在事物中晃财，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中典蜕，即使事物很微小也會(huì)很快樂断盛，即使事物特異也不會(huì)成為禍害。如果把心意留滯在事物中愉舔，即使事物很微小也會(huì)成為禍害钢猛，即使是特異的事物也不會(huì)感到快樂。老子說：“繽紛的色彩使人目盲轩缤；動(dòng)聽的音樂使人耳聾命迈；豐美的食物使人口傷；騎馬打獵使人心發(fā)狂火的『撸”但是圣人并沒有因此而廢除這四樣?xùn)|西，也是暫且用來寄托心意罷了卫玖。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物踊淳。嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵假瞬。阮孚狂放不羈卻喜愛蠟制的鞋子。這難道有什么音樂美色和香氣嗎迂尝？但他們終生喜歡而不厭棄脱茉。
事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動(dòng)人心的，莫過于書和畫了垄开。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度琴许，那么它的禍害就說不完了。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓溉躲，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌榜田；桓玄發(fā)展到打仗時(shí)還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯發(fā)展到把書畫藏在夾墻內(nèi)锻梳，都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家箭券，害了他們的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來的禍害疑枯。
原來我在年少的時(shí)候辩块，也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家里所有的都擔(dān)心失去，別人所有的.又擔(dān)心不給我废亭。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書畫国章，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯(cuò)誤豆村，喪失自己的本心嗎液兽？從這以后就不再那樣喜好了∧慊看見喜歡的書畫雖然也想再收藏它抵碟，然而被人取走了，也不再感到可惜坏匪。就像煙云從眼前閃過拟逮，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，為什么不愉快地接受它适滓，等到消失之后就不再記掛它了呢敦迄？”。于是書畫二物就常常帶給我快樂而不會(huì)成為禍害凭迹。
駙馬都尉王君晉卿雖然是皇親國戚罚屋，但他牢記并遵循禮義，學(xué)習(xí)《詩》嗅绸、《書》脾猛，經(jīng)常與貧寒的讀書人比賽，平日里也排斥精美的食品鱼鸠，棄絕遠(yuǎn)離歌舞和女色猛拴，卻專心在書畫方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊蚀狰，用來儲(chǔ)蓄全部的書畫愉昆，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會(huì)像我年少時(shí)的愛好麻蹋，所以寫這篇文章告誡他跛溉，希望可以使他真正得到快樂而遠(yuǎn)離禍害。
熙寧十年七月二十二日記扮授。
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