寶繪堂記
(宋)蘇軾
君子可以寓意于物，而不可以留意于物踢械。寓意于物酗电，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病内列。留意于物撵术，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂话瞧。老子曰：“五色令人目盲嫩与，五音令人耳聾，五味令人口爽交排，馳騁田獵令人心發(fā)狂划滋。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳埃篓。劉備之雄才也处坪，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①稻薇。阮孚之放也嫂冻，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉塞椎，而樂之終身不厭桨仿。
凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏甙负荩魰c畫服傍。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者骂铁。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢吹零，宋孝武、王僧虔至以此相忌拉庵，……皆以兒戲害其國灿椅，兇其身。此留意之禍也钞支。
始吾少時茫蛹，嘗好此二者，家之所有烁挟，惟恐其失之婴洼；人之所有，惟恐其不吾予也撼嗓。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書柬采，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉且警？自是不復(fù)好粉捻。見可喜者雖時復(fù)蓄之，然為人取去振湾，亦不復(fù)惜也杀迹。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳押搪，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也浅碾。于是乎二物者常為吾樂大州，而不能為吾病。
駙馬都尉晉卿雖在戚里垂谢，而其被服禮義厦画，學(xué)問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱根暑，屏遠(yuǎn)聲色力试，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東排嫌，以蓄其所有畸裳，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好淳地，故以是告之怖糊，庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記颇象。(本文有刪節(jié))
【注】①鍛煉：打鐵伍伤。
11．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()(3分)
A．雖尤物不足以為病
B．然去而不復(fù)念也
C．常與寒士角
D．以蓄其所有
12．下列各組句子中扰魂，加點詞的意義和用法不同的一組是()(3分)
A．皆以兒戲害其國幾以捕系死
B．輕死生而重于畫不患貧而患不安
C．然為人取去君為我呼入
D．譬之煙云之過眼不知東方之既白
13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是()(3分)
A．本文構(gòu)思極具特色蕴茴。作為記文劝评，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼荐开，而先以論點開篇付翁，直到文末才交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面晃听。
B．本文層次清晰百侧，論證嚴(yán)密。先講道理能扒，再引歷史人物正反論證佣渴，后又以個人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個中心展開論述初斑。
C．本文以散句為主辛润，兼用對偶、排比句式见秤，整散交錯砂竖，頗具氣勢；而比喻鹃答、用典等方法的運(yùn)用乎澄，使文章言簡意賅，文采斐然测摔。
D．本文用老子之言置济，說明五色解恰、五音、五味浙于、田獵等可使人得到感官上的享受护盈，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者羞酗，也未“發(fā)狂”腐宋，就是這個道理。
14．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語整慎。(20分)
(1)寓意于物脏款，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病裤园。（5分）
(2)然至其留意而不釋撤师，則其禍有不可勝言者。(5分)
(3)人之所有拧揽，惟恐其不吾予也剃盾。(4分)
（4）恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之淤袜，庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也痒谴。（6分）
參考答案
11．BB．“去”應(yīng)解釋為“離開”，這里引申為“消失”铡羡。
12．CA．均為介詞积蔚，解釋為“因為”；B.均為連詞烦周，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系尽爆，解釋為“卻”；C.均為介詞读慎，前者解釋為“被”漱贱，后者解釋為“替”；D.均為助詞夭委，用于主謂之間幅狮，取消句子獨立性。
13．DD．原文中是說老子認(rèn)為這四者都是有害的株灸，而圣人卻并未廢此四者崇摄，還暫且用來寄托心意。該項的闡述和原文不符慌烧。
14．【答案】
(1)如果把心意寄托在事物中配猫，即使事物很微小也會讓人感到很快樂，即使事物珍奇也不會成為禍害杏死。
(2)但是到了沉溺(書畫)而不能舍棄(的地步)，那么這禍害將難以說盡。
（3）別人擁有的(書畫)淑翼，只擔(dān)心他們不肯給我腐巢。
（4）我擔(dān)心他弄不好會像我年少時愛好書畫那樣，所以寫這篇文章告誡他玄括，希望使他真正得到快樂而遠(yuǎn)離禍害冯丙。
二：
17．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．雖尤物不足以為病 苍饩：禍害胃惜。
B．然去而不復(fù)念也 去：歸去。
C．常與寒士角 角：較量哪雕。
D．以蓄其所有 蓄：收藏船殉。
答案 B
解析 信息源在第三段：“見可喜者雖時復(fù)蓄之，然為人取去斯嚎，亦不復(fù)惜也利虫。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳堡僻，豈不欣然接之糠惫，然去而不復(fù)念也。”這兩句的大意是用過眼云煙比喻喜愛的書畫被人取走后也就不再想念了钉疫。因此硼讽，“去”解釋為“歸去”不當(dāng)，應(yīng)解釋為“離開”牲阁，引申為“消失”固阁。
18.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是 （ ）
A．皆以兒戲害其國 幾以捕系死
B．輕死生而重于畫 不患貧而患不安
C．然為人取去 君為我呼入
D．譬之煙云之過眼 不知東方之既白
答案 C項第一個“為”作介詞用咨油，表被動關(guān)系您炉，可譯為“被”；第二個“為”作介詞用役电，可譯為“替”赚爵。
解析 A．介詞，“因為”法瑟；B．連詞冀膝，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；D．助詞霎挟，無實意窝剖，用在主謂之間，取消句子的獨立性赐纱。
19.下列句子中脊奋，加點詞的用法與其他三項不同的一項是 （ ）
A．足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?B．兇其身
C．吾薄富貴而厚于書 D．庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也
答案 C
解析 C項屬于形容詞的意動用法疙描，其余三項均為形容詞用作動詞诚隙。
20、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析久又，不正確的一項是 （ ）
A．本文構(gòu)思極具特色。作為記文效五，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼畏妖，而先以論點開篇脉执，直到文末交代為寶繪堂作記之事瓜客，可謂別開生面适瓦。
B．本文層次清晰，論證嚴(yán)密谱仪。先講道理玻熙，再引歷史人物正反論證疯攒，后又以個人經(jīng)歷佐證嗦随，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個中心展開論述。
C．本文以散句為主枚尼，兼用對偶、排比句式砂吞，整散交錯，頗具氣勢蜻直；而比喻盯质、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡意豐概而，文采斐然呼巷。
D．本文用老子之言赎瑰，說明五色王悍、五音餐曼、五味压储、田獵等可使人得到感官上的享受鲜漩，但不能沉溺其中渠脉。圣人并未廢此四者宇整，也未“發(fā)狂”，就是這個道理。
答案 D
解析 D項原文信息在第一段：“老子曰：‘五色令人目盲霸饲，五音令人耳聾为朋，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂厚脉。’然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳傻工。”可見霞溪，“也未‘發(fā)狂’”與原文不一致中捆。
21．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語鸯匹。
（1）然至其留意而不釋泄伪，則其禍有不可勝言者殴蓬。
（2）人之所有蟋滴，惟恐其不吾予也染厅。
答案 （1）但是到了沉溺（書畫）而不能舍棄（的地步）津函，那么這禍害將難以說盡肖粮。（2）別人擁有的（書畫），只擔(dān)心他們不肯給我啊涩馆。
解析 （1）句中的重要詞語“釋”（舍棄）、“勝”（盡）蕉堰。（2）句中的重要詞語“恐”（擔(dān)心）、“予”（給）屋讶，同時注意“不吾予”這一賓語前置句式的翻譯冰寻。
【參考譯文】
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中斩芭。如果把心意寄托在事物中轻腺，即使事物很微小也會讓人感到很快樂，即使事物珍奇也不會成為禍害贬养。如果沉溺在事物中，即使事物很微小也會成為禍害琴庵，即使是珍奇的事物也不會讓人感到快樂。老子說：“五色使人的眼睛看不清東西迷殿，五音使人的耳朵聽不清聲音儿礼，五味使人的口舌失去辨味的能力庆寺，騎馬打獵使人心發(fā)狂蚊夫。”但是圣人未曾因此而廢除這四種東西懦尝，只是暫且用來寄托心意罷了知纷。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物陵霉。嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛給鞋子涂蠟撩匕。這難道有什么美好的聲音鹰晨、顏色和氣味嗎止毕？但他們以之為樂并且終身不厭棄模蜡。
事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動人心的扁凛，莫過于書和畫了忍疾。但是到了沉溺(書畫)而不能舍棄(的地步)谨朝，那么這禍害將難以說盡卤妒。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌字币，……這都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家则披，害了他們自身。這就是沉溺在事物中帶來的禍害洗出。
起初我在年少的時候士复，也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家里所有的書畫，(我)都擔(dān)心失去它們阱洪；別人擁有的書畫，只擔(dān)心他們不肯給我冗荸。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書承璃，看輕生死而看重畫，豈不是顛倒錯亂蚌本，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好(書畫)了魂毁〔Ｅ澹看見喜歡的書畫雖然當(dāng)時也想再收藏它席楚，然而被人取走了，也不再感到可惜烦秩。就像煙云從眼前飄過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過郎仆，為什么不愉快地接受呢只祠？然而一旦消失，也就不再記掛扰肌。于是書畫二物就常常帶給我快樂抛寝，而不會為我造成禍害。
駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國戚曙旭，但他信奉禮義盗舰，學(xué)習(xí)和問難詩書，經(jīng)常與貧苦的讀書人較量桂躏。平日里也排斥精美的食品钻趋，摒棄、遠(yuǎn)離歌舞和女色剂习，而致力于書畫蛮位。又在私宅的東邊建了寶繪堂，用來收藏全部的書畫鳞绕，并要求我寫文章來記錄這件事失仁。我擔(dān)心他弄不好會像我年少時愛好書畫那樣，所以寫這篇文章告誡他们何，希望使他真正得到快樂而遠(yuǎn)離禍害萄焦。熙寧十年七月二十二日記垂蜗。
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