不二齋文言文翻譯
《 不二齋》是張岱所寫的一篇散文，分享了《不二齋》文言文及翻譯缝左，一起來看看吧亿遂！
不二齋原文
不二齋，高梧三丈渺杉，翠樾千重蛇数。城西稍空，臘梅補之少办，但有綠天苞慢，暑氣不到。后窗墻高于檻英妓，方竹數(shù)干，瀟瀟灑灑绍赛，鄭子昭“滿耳秋聲”橫披一幅蔓纠。天光下射，望空視之吗蚌，晶沁如玻璃腿倚、云母，坐者恒在清涼世界蚯妇。圖書四壁敷燎，充棟連床；鼎彝尊暴箩言，不移而具硬贯。余于左設石床竹幾帷之紗幕，以障蚊虹陨收；綠暗侵紗饭豹，照面成碧。夏日务漩，建蘭拄衰、茉莉，薌澤浸人饵骨，沁入衣裾翘悉。重陽前后，移菊北窗下居触，菊盆五層妖混，高下列之包吝，顏色空明，天光晶映源葫，如沉秋水诗越。冬則梧葉落，蠟梅開息堂，暖日曬窗嚷狞，紅爐毾氍。以昆山石種水仙荣堰，列階趾床未。春時，四壁下皆山蘭振坚，檻前芍藥半畝薇搁，多有異本。余解衣盤礴渡八，寒暑未嘗輕出啃洋，思之如在隔世。
翻譯：
不二齋屎鳍，屋旁有株高三丈的梧桐宏娄，樹冠茂密，能遮蓋住大半個屋頂逮壁，但遮不到圍墻的西面孵坚，（我，指作者）就在這里種上蠟梅窥淆，（這樣子）看上去周圍全是樹蔭卖宠，連夏日的暑氣也擋在了外面。從屋子的后窗看出去忧饭，有段比窗欖略高的矮墻扛伍，（它后面）是幾只瀟瀟灑灑的竹子。（我的眷昆，指作者的）內(nèi)堂里掛著一副鄭子昭寫的“滿耳秋聲”的橫幅蜒秤。（院子中間）天光照射下，抬眼看去亚斋，就象玻璃作媚、云母（一樣透明），總覺得自己是坐在一個清涼的世界里面帅刊。屋子里面放滿了書纸泡，從墻角一直堆到了床上；各種擺設品也合適的安放在一些（需要他們的）地方赖瞒。我在房子的左邊放了張床女揭，并擺上竹幾和蚊帳蚤假，以防蚊虻。（我坐在床上）吧兔，看到窗外的樹葉透過蚊帳磷仰，連墻壁上也印上了綠色一樣。每到夏天境蔼，建蘭灶平、茉莉的香味四處飄散，連衣服上也有它們的味道箍土；到了重陽節(jié)逢享，又在北邊的窗下種上菊花，分上下五層擺放吴藻，看上去顏色秀麗瞒爬。到了冬天，看梧桐落葉沟堡，聞臘梅飄香侧但，（體會）太陽溫暖的曬在窗前，……再用昆山石種水仙花弦叶，放在幾級小幾上面俊犯，等到春天，四下句全是山蘭花開伤哺。我在花圃里種的半畝芍藥里面，還有幾本是稀有的者祖。我就在這樣的環(huán)境下坐在家里立莉，一年四季也不出門，覺得就像生活在夢里一樣七问。
作者資料
張岱（1597年—1684年）蜓耻，又名維城，字宗子械巡，又字石公刹淌，號陶庵、天孫讥耗，別號蝶庵居士有勾，晚號六休居士，漢族古程，山陰（今浙江紹興）人蔼卡。明末清初文學家，散文家挣磨、史學家雇逞，還是一位精于茶藝鑒賞的行家荤懂。是公認成就最高的明代文學家，其最擅散文塘砸。他的散文語言清新活潑节仿，形象生動，廣覽簡取掉蔬，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作廊宪。著有《瑯嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《夜航船》《三不朽圖贊》等絕代文學名著，另有史學名著《石匱書》亦為其代表作眉踱，李長祥以為“當今史學挤忙，無逾陶庵”。
高祖天復谈喳，官至云南按察副使册烈，甘肅行太仆卿。曾祖張元汴婿禽，隆慶五年(1571)狀元及第,官至翰林院侍讀赏僧，詹事府左諭德。祖父張汝霖扭倾，萬歷二十三年（1595）進士淀零，官至廣西參議。父張耀芳膛壹，副榜出身驾中，為魯藩右長史。張岱的出身模聋，又是書香門第肩民，家學淵源。先輩均是飽學之儒链方，精通史學持痰、經(jīng)學、理學祟蚀、文學工窍、小學和輿地學。被舅父夸為“今之江淹”前酿。天復患雏、元汴父子曾撰修《紹興府志》《會稽志》及《山陰志》，“三志并出薪者，人稱談遷父子纵苛。”（《家傳》）(下引張岱詩文及評論出自上海古籍出版社1991年出版、夏咸淳點校的`《張岱詩文集》者攻人，均只注篇名取试。）祖父汝霖，“幼好古學怀吻，博覽群書瞬浓。”（同上）至老蓬坡，手不釋卷猿棉。曾積三十年之精神，撰修《韻山》屑咳，后因與《永樂大典》類同而輟筆（《陶庵夢憶韻山》）萨赁。張氏三世藏書，岱“自垂髫聚書四十年兆龙，不下三萬卷杖爽。”（《陶庵夢憶三世藏書》）張岱的出身紫皇，還是一個文藝之家慰安。祖孫幾代都工詩擅文，咸有著述聪铺。天復有《鳴玉堂稿》化焕，元汴有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》铃剔，耀芳“善歌詩撒桨，聲出金石〖担”（《家傳》）張氏從汝霖起元莫，自蓄聲伎，講究此道蝶押。耀芳“教習小蹊，鼓吹戲劇火欧∑宓纾”（《家傳》）到張岱這輩，則“主人精賞鑒苇侵，延師課戲赶盔，童手指千。蹊童到其家榆浓，謂‘過劍門’于未，焉敢草草。”（《陶庵夢憶過劍門》）他拜師學琴烘浦，習曲三十余首抖坪，指法“練熟還生，以澀勒出之闷叉〔晾”（同上《紹興琴派》）并“結絲社，月必三會之握侧◎乔疲”（同上《絲社》）張岱仲叔聯(lián)芳，“能寫生品擎，稱能品”埋合，與沈周、文征明萄传、董其昌甚颂、李流芳輩“相伯仲”。又好古玩盲再，富收藏西设，精鑒賞，“所遺尊?答朋、卣彝贷揽、名畫、法錦梦碗，以千計禽绪。”（《附傳》）張岱耳濡目染洪规，亦自手眼不低印屁，所作種種文物古玩之題銘，諸多磁窯銅器之品評斩例，確為行家里手雄人。
張岱生活于明清鼎革之際。明中葉以后念赶，宦官擅權础钠，奸臣當?shù)溃貏諜M行叉谜，黨爭酷烈旗吁，內(nèi)憂外患，愈演愈烈停局。賢能忠直很钓，或被貶逐香府，或遭刑戮。與此同時码倦，思想界涌現(xiàn)了一股反理學企孩、叛禮教的思潮。以王艮叹洲、李贄為代表的王學左派柠硕，公開標榜利欲、欲為人之本性运提，反對理學家的矯情飾性蝗柔，主張童心本真，率性而行民泵。這無疑是對傳統(tǒng)禮教的反叛癣丧，對程朱“存天理，滅人欲”的理學的挑戰(zhàn)栈妆。在這種思潮的推動下胁编，文人士子在對絕望之余，紛紛追求個性解放：縱欲于聲色鳞尔，縱情于山水嬉橙，最大程度地追求物質(zhì)和精神的滿足。他們一方面標榜高雅清逸寥假，悠閑脫俗市框，在風花雪月、山水園林糕韧、亭臺樓榭枫振、花鳥魚蟲、文房四寶萤彩、書畫絲竹粪滤、飲食茶道、古玩珍異雀扶、戲曲雜耍杖小、博弈游冶之中，著意營造賞心悅目愚墓、休閑遣興的藝術品味窍侧，在玩賞流連中獲得生活的意趣和藝術的詩情；另一方面他們在反叛名教禮法的旗號下转绷，放浪形骸，縱情于感官聲色之好硼啤，窮奢極欲议经，焚膏繼晷斧账，不以為恥，反以為榮煞肾∵种“人情以放蕩為快，世風以侈靡相高籍救∠熬睿”（張瀚《松窗夢語》卷七）如果說前者主要表現(xiàn)他們的避世玩世的話，那么后者主要發(fā)泄他們的傲世憤世蝙昙。在張氏祖孫的交游中闪萄，不乏這樣的文人名士。如徐渭奇颠、黃汝亨败去、陳繼儒、陶望齡烈拒、王思任圆裕、陳章侯、祁彪佳兄弟等荆几，正是這樣的家庭出身吓妆，這樣的社會思潮、人文氛圍吨铸，造就了張岱的紈绔習氣和名士風度行拢，決定了他的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》和《瑯嬛文集》的主要內(nèi)容。
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