《后赤壁賦》翻譯及賞析
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇茉继，也可以說是姐妹篇。下面是小編為大家?guī)淼摹逗蟪啾谫x》翻譯及賞析蚀乔，歡迎閱讀烁竭。
《后赤壁賦》
作者： 蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂（1）乙墙，將歸于臨皋（2）颖变。二客從予，過黃泥之坂（3）听想。霜露既降腥刹，木葉（4）盡脫。人影在地汉买，仰見明月衔峰，顧而樂之，行歌相答（5）蛙粘。
已而（6）嘆曰：“有客無酒垫卤，有酒無肴，月白風清出牧，如此良夜何（7）穴肘？”客曰：“今者薄暮（8），舉網(wǎng)得魚舔痕，巨口細鱗评抚，狀如松江之鱸（9）。顧安所得酒乎（10）伯复？”歸而謀諸婦（11）慨代。婦曰：“我有斗（12）酒，藏之久矣啸如，以待子不時之須（13）侍匙。”
于是攜酒與魚叮雳，復(fù)游于赤壁之下（14）想暗。江流有聲，斷岸千尺（15）债鸡，山高月小江滨，水落石出。曾日月之幾何厌均，而江山不可復(fù)識矣（16）！予乃攝衣（17）而上告唆，履巉巖（18）棺弊，披蒙茸（19）晶密，踞（20）虎豹，登虬龍（21）模她，攀棲鶻（22）之危巢稻艰，俯馮夷之幽宮（23）。蓋二客不能從焉侈净。劃然長嘯（24）尊勿，草木震動，山鳴谷應(yīng)畜侦，風起水涌元扔。予亦（25）悄然（26）而悲，肅然（27）而恐旋膳，凜乎其不可留（28）也澎语。反（29）而登舟，放（30）乎中流验懊，聽其所止而休焉（31）擅羞。
時夜將半，四顧寂寥（32）义图。適有孤鶴减俏，橫江東來（33）。翅如車輪碱工，玄裳縞衣（34）娃承，戛然（35）長鳴，掠（36）予舟而西也痛垛。須臾客去草慧，予亦就睡（37）。夢一道士匙头，羽衣蹁躚（38）漫谷，過臨皋之下，揖予（39）而言曰：“赤壁之游樂乎蹂析？”問其姓名舔示，俯（40）而不答〉绺В“嗚呼惕稻！噫嘻（41）！我知之矣蝙叛。疇昔之夜（42）俺祠，飛鳴而過我（43）者，非子也邪（44）？”道士顧（45）笑蜘渣，予亦驚寤（46）淌铐。開戶視之，不見其處蔫缸。
【注釋】
1.步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)腿准。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居,離他在臨皋的住處不遠拾碌，在黃岡東面吐葱。堂在大雪時建成，畫雪景于四壁校翔，故名“雪堂”弟跑。
2.臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南長江邊上展融。蘇軾初到黃州時住在定惠院窖认，不久就遷至臨皋亭。
3.黃泥之坂(bǎn)：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”告希。坂扑浸，斜坡，山坡燕偶。文言文為調(diào)整音節(jié)喝噪，有時在一個名詞中增“之”字，如歐陽修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃指么≡途澹”
4.木葉：樹葉。木伯诬，本來是木本植物的總名晚唇，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個意思。后來多用“木”稱“木材”盗似，而用本義是“樹立”的“樹”作木本植物的總名哩陕。
5.行歌相答：邊行邊吟詩，互相唱和赫舒；且走且唱悍及，互相酬答。
6.已而：過了一會兒接癌。
7.如此良夜何：怎樣度過這個美好的夜晚呢心赶？如……何，怎樣對待……“如何”跟“奈何”差不多缺猛，都有“對待”“對付”的意思缨叫。
8.今者薄暮：方才傍晚的時候椭符。薄暮，太陽將落天快黑的時候弯汰。薄艰山，迫湖雹，逼近咏闪。
9.淞江之鱸（lú)：鱸魚是松江（現(xiàn)在屬上海）的名產(chǎn)，體扁摔吏，嘴大鸽嫂，鱗細，味鮮美,松小所產(chǎn)的鱸魚征讲。這是有名的美味据某。
10.顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧诗箍，但是癣籽，可是。安所滤祖，何所筷狼，哪里。
11.謀諸婦：謀之于妻匠童，找妻子想辦法埂材。諸，相當于“之于”汤求。
12.斗：古代盛酒的器具俏险。
13.不時之須：隨時的需要⊙镄鳎“須”與“需”通竖独。
14.復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸挤牛，“反而登舟”是回到船上莹痢。
15.斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達千尺赊颠。斷格二，阻斷，有“齊”的意思竣蹦，這里形容山壁峭立的樣子顶猜。
16.曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣：才過了幾天啊痘括，（眼前的江山明知是先前的江山长窄，）而先前的景象再不能辨認了滔吠。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說的。前次游赤壁在“七月既望”挠日，距離這次僅僅三個月疮绷，時間很短，所以說“曾日月之幾何”嚣潜。前次所見的是“水光接天”冬骚，“萬頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”懂算，所以說“江山不可復(fù)識”只冻。曾，才计技，剛剛喜德。這樣用的“曾”常放在疑問句的句首】迕剑“曾日月之幾何”舍悯，也就是“曾幾何時”。
17.攝衣：提起衣襟.攝,牽曳睡雇。
18.履巉巖：登上險峻的山崖萌衬。履，踐入桂，踏奄薇。巉巖，險峻的山石抗愁。
19.披蒙茸：分開亂草馁蒂。蒙茸，雜亂的叢草蜘腌。
20.踞：蹲或坐沫屡。虎豹撮珠，指形似虎豹的山石沮脖。
21.虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木。虬芯急，龍的一種勺届。登虬龍是說游于樹林之間。
22.棲鶻：睡在樹上的鶻娶耍。棲免姿，鳥宿。鶻（hú）榕酒，意為隼胚膊，鷹的一種故俐。作者多次描寫到赤壁上的鶻，如《赤壁記》：“斷岸壁立紊婉，江水深碧药版，二鶻巢其上∮骼纾”
23.俯馮夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮槽片。馮（píng）夷，水神株汉。幽筐乳，深∏锹瑁“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”氓皱，這只是說路召，上登山的極高處，下臨江的極深處波材。
24.劃然長嘯：高聲長嘯股淡。劃有“裂”的意思，這里形容長嘯的聲音廷区。嘯唯灵，蹙口作聲。
25.亦：這個“亦”字是承接上文“二客不能從”說的隙轻。上文說埠帕，游到奇險處二客不能從；這里說玖绿，及至自己發(fā)聲長嘯敛瓷，也感到悲恐，再不能停留在山上了斑匪。
26.悄然：靜默的樣子呐籽。
27.肅然：因恐懼而收斂的樣子。
28.留：停留蚀瘸。
29.反：同“返”狡蝶。返回。
30.放：縱贮勃，遣贪惹。這里有任船飄蕩的意思。
31.聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息衙猪。
32.四顧寂寥：向四外望去馍乙，寂寞空虛布近。
33.橫江東來：橫穿大江上空從東飛來。
34.玄裳縞衣：下服是黑的丝格，上衣是白的撑瞧。玄，黑显蝌。裳预伺，下服÷穑縞酬诀，白。衣骆撇，上衣瞒御。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的神郊，所以這樣說肴裙。
35.戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如白居中易《畫雕贊》“軒然將飛涌乳，戛然欲鳴蜻懦。”
36.掠：擦過夕晓。
37.須臾客去宛乃，予亦就睡：這時的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)蒸辆，看下文的“開戶”便明征炼。
38.羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的'用鳥羽制成的衣服），輕快地走著吁朦。翩仙柒室，一作“蹁躚”。
39.揖予：向我拱手施禮逗宜。
40.俛：同“俯”雄右，低頭。
41.嗚呼噫嘻：這四個字都是嘆詞纺讲，也可以嗚呼擂仍，噫，嘻分開用熬甚，或者嗚呼逢渔，噫嘻分開用。
42.疇昔之夜：昨天晚上乡括。此語出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”肃廓。疇智厌，語首助詞，沒有實在的意思盲赊。昔铣鹏，昨。
43.過我：從我這里經(jīng)過哀蘑。
44.非子也耶：不是你嗎诚卸？“也”在這里不表示意義，只起輔助語氣的作用绘迁。
45.顧：回頭看合溺。
46.寤：覺，醒缀台。
【譯文】
這一年十月十五日棠赛，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭将硝。有兩位客人跟隨著我恭朗，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下依疼，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上而芥，抬頭望見明月高懸律罢。四下里瞧瞧，心里十分快樂棍丐；于是一面走一面吟詩误辑，相互酬答。過了一會兒歌逢，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒巾钉，有酒卻沒有菜。月色皎潔秘案，清風吹拂砰苍，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢阱高？”一位客人說：“今天傍晚赚导，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴赤惊，細鱗片吼旧，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過未舟，到哪里去弄到酒呢圈暗？”我回家和妻子商量掂为，妻子說：“我有幾斗酒，保藏了很久员串，為了應(yīng)付您突然的需要勇哗。”
就這樣昵济，我們攜帶著酒和魚智绸，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響访忿，陡峭的江岸高峻直聳瞧栗；山巒很高，月亮顯得小了海铆，水位降低迹恐，礁石露了出來。才相隔多少日子卧斟，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了殴边！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖珍语，撥開紛亂的野草锤岸；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝板乙，攀上猛禽做窩的懸崖是偷，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處募逞。我大聲地長嘯蛋铆，草木被震動，高山與我共鳴放接，深谷響起了回聲刺啦，大風刮起，波浪洶涌纠脾。我也覺得憂愁悲哀玛瘸，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼乳乌，不可久留捧韵。回到船上汉操，把船劃到江心再来，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。
這時快到半夜，望望四周芒篷，覺得冷清寂寞得很搜变。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來针炉，翅膀像車輪一樣大小挠他，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫篡帕，它戛戛地拉長聲音叫著殖侵，擦過我們的船向西飛去。過了會兒镰烧，客人離開了拢军，我也回家睡覺。夢見一位道士怔鳖，穿著羽毛編織成的衣裳茉唉，輕快地走來，走過臨皋亭的下面结执，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎度陆？”我問他的姓名，他低頭不回答献幔《“噢！哎呀蜡感！我知道你的底細了鸿竖。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的铸敏，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來悟泵，我也忽然驚醒杈笔。開門一看，卻看不到他在什么地方糕非。
【賞析】
前雖都以秋江夜月為景蒙具，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游朽肥、狀景禁筏，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理衡招。本文第一段篱昔，作者在月明風清之夜，與客行歌相答。先有“有客無酒”州刽、“有酒無肴”之憾空执，后有“攜酒與魚”而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏穗椅。第二段辨绊，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景匹表，寫到“履巉巖门坷，披蒙茸……”的山崖險情；從“曾日月之幾何而江水不可復(fù)識”的感嘆袍镀，到“悄然而悲默蚌，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿流椒。第三段敏簿，借孤鶴道士的夢幻之境，表現(xiàn)曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想宣虾。
《赤壁賦》分前后兩篇惯裕，珠聯(lián)璧合，渾然一體绣硝。文章通過同—地點(赤壁)蜻势，同一方式(月夜泛舟飲酒)，同—題材(大江高山清風明月)鹉胖，反映了不同的時令季節(jié)握玛，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣甫菠，表達了不同的主題挠铲。字字如畫，句句似詩寂诱，詩畫合一拂苹，情景交融，真是同工異曲痰洒，各有千秋瓢棒。[2]
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇丘喻。前賦主要是談玄說理脯宿，后賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景泉粉，后賦則主要寫江岸上的活動连霉，時間也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色窘面，境界卻不相同翠语，然而又都具詩情畫意。前賦是"清風徐來财边，水波不興"肌括、"白露橫江，水光接天"酣难，后賦則是"江流有聲谍夭，斷岸千尺，山高月小憨募，水落石出"紧索。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動菜谣、逼真的反映珠漂，都給人以壯闊而自然的美的享受。
全文分為三個層次尾膊，第一層次寫泛游之前的活動媳危，包括交待泛游時間、行程冈敛、同行者以及為泛游所作的準備待笑。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興抓谴，又很自然地引出了主客對話暮蹂。面對著"月白風清"的"如此良夜"，又有良朋癌压、佳肴與美酒仰泻，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字滩届，又寫了景我纪，又敘了事，又抒了情丐吓，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文趟据，可東坡卻"節(jié)外生枝"地又插進"歸而謀諸婦"幾句券犁，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段"鋪墊"文字更呈異采汹碱。
第二層次乃是全文重心粘衬，純粹寫景的文字只有"江流有聲"四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景稚新，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興勘伺，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境褂删，安謐清幽飞醉、山川寒寂、"履巉巖屯阀，披蒙茸缅帘，踞虎豹，登虬龍难衰；攀西鵲之危巢钦无，俯馮夷之幽宮"，奇異驚險的景物更令人心胸開闊盖袭、境界高遠失暂。可是鳄虱，當蘇軾獨自一人臨絕頂時弟塞，那"劃然長嘯，草木震動醇蝴，山鳴谷應(yīng)宣肚，風起水涌"的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心悠栓，不得不返回舟中霉涨。文章寫到這里，又突起神來之筆惭适，寫了一只孤鶴的"橫江東來"'笙瑟、"戛然長鳴"后擦舟西去，于是癞志，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫往枷，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆凄杯。
最后错洁，在結(jié)束全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士戒突，在"揖予"屯碴、"不答"、"顧笑"的神秘幻覺中膊存，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶导而。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫忱叭，結(jié)果非但無濟于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛今艺。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實韵丑。結(jié)尾八個字"開戶視之，不見其處"相當迷茫虚缎，但還有雙關(guān)的含義撵彻，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是"蘇子的前途遥巴、理想千康、追求、抱負又在哪里呢?
文中寫蘇子獨自登山的情景铲掐，真是"句句如畫拾弃、字字似詩"，通過夸張與渲染摆霉，使人有身臨其境之感豪椿。文中描寫江山勝景，色澤鮮明携栋，帶有作者個人真摯的感情搭盾。巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂感婉支。讀起來更增一分情趣鸯隅。但總的來說，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦向挖。神秘色彩蝌以，消沉情緒與"賦"味較淡、"文"氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因何之。
《后赤壁賦》作于蘇軾因"烏臺詩案"而被貶至黃州之時跟畅，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾溶推』布《后赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局蒜危，抒發(fā)了自己的人生哲學虱痕，同時也描寫了長江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用辐赞，情景兼?zhèn)浣哉睿胺Q優(yōu)美的散文詩。不僅讓我們感到了作者高超的表達能力和語言技巧占拍，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理略就。孤獨、寂寞晃酒、高貴表牢、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物贝次。乘鶴是道化升仙的標志崔兴，蘇軾不僅借孤鶴以表達自己那種高貴幽雅、超凡脫俗蛔翅、自由自在的心境敲茄，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨山析、寂寞堰燎、高貴、幽雅笋轨、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的秆剪。山石高峻怪異，既是對立爵政、壓迫著他的自然力量仅讽，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨情感的意象钾挟。歇于松柏洁灵，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣掺出，本是高蹈于世外的象征徽千。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴蛛砰、與鶴共處來渲染內(nèi)心棄世的幽情罐栈，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛。此際在蘇軾最感孤獨時泥畅，忽然有一東來的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去荠诬。這只在暗夜獨飛，獨鳴的鶴是孤獨的位仁，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心柑贞。因此與客不交一言的蘇子對它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征聂抢，也是七月之夜的道士形象新化钧嘶。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者琳疏，非子也耶”的覺悟有决，聯(lián)想前來入夢的道士闸拿，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想书幕，原是蘇子思想中的一個側(cè)面新荤，蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者台汇】凉牵“開戶視之，不見其處”結(jié)尾處寫自己夢醒后開門尋找苟呐，夜色茫茫痒芝，不見孤鶴，也并無道士牵素。一筆雙關(guān)严衬，余味深長。將苦悶與希望糅合在詩化境界中两波。山形與鶴形瞳步，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨中向往自由的念頭找到了對應(yīng)腰奋。通觀全文单起，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖劣坊！
關(guān)鍵詞：后赤壁賦
