《讀孟嘗君傳》譯文及賞析
《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的駁論文。下面是小編為大家?guī)淼摹蹲x孟嘗君傳》譯文及賞析昧识，歡迎閱讀钠四。
《讀孟嘗君傳》
作者： 王安石
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸⑥之跪楞，而卒賴⑦其力以脫于虎豹之秦②缀去。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳③甸祭，豈足以言得士缕碎？不然，擅齊之強(qiáng)④池户，得一士焉阎曹，宜可以南面而制秦⑤，尚何取雞鳴狗盜之力哉煞檩？夫雞鳴狗盜之出其門处嫌，此士之所以⑧不至也。
【注釋】
①選自《臨川先生文集》斟湃⊙＃《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君凝赛，姓田名文注暗，戰(zhàn)國時(shí)齊國公子（貴族）。以門客眾多而著稱墓猎。
②卒賴其力以脫于虎豹之秦：卒捆昏，終于。其毙沾，指門下士骗卜。虎豹之秦，像虎豹一樣兇殘的秦國寇仓【倩В《史記·孟嘗君列傳》記秦昭王曾欲聘孟嘗君為相，有人進(jìn)讒遍烦，秦昭王又囚而要?dú)⑺筻摇Ｃ蠂L君向昭王寵姬求救，寵姬提出要白狐裘為報(bào)服猪。而孟嘗君只有一白狐裘供填，已獻(xiàn)給秦王。于是門客裝狗進(jìn)入秦宮罢猪，盜得狐白裘獻(xiàn)給秦王寵姬近她，寵姬為孟嘗君說情，昭王釋放孟嘗君坡脐，繼而后悔，派兵追趕房揭。孟嘗君逃至函谷關(guān)备闲，關(guān)法規(guī)定雞鳴才能開關(guān)，門客有能為雞鳴者捅暴，引動(dòng)群雞皆鳴恬砂，孟嘗君才脫險(xiǎn)逃出函谷關(guān)，回歸齊國蓬痒。
③特雞鳴狗盜之雄耳：特泻骤，只、僅僅梧奢。雄狱掂，長、首領(lǐng)亲轨。耳趋惨，罷了。
④擅齊之強(qiáng)：擁有齊國的強(qiáng)大國力惦蚊。擅器虾，擁有。
⑤南面而制秦：南面稱王制服秦國蹦锋。古代君臣相見兆沙，帝王坐北面南，臣在對(duì)面朝見莉掂。制葛圃，制服。
⑥歸：投奔，語出：《史記：孟嘗君列傳》：“士以此多歸孟嘗君装悲』杈椋”
⑦賴：依仗，依靠
⑧所以：……的原因诀诊。
【譯文】
世人都稱孟嘗君能夠贏得納士洞渤，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸順?biāo)蠂L君）終于依靠他們的力量属瓣，從像虎豹一樣（兇殘）的秦國逃脫出來载迄。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了抡蛙，豈能說得到了賢士护昧？如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強(qiáng)大的國力粗截，（只要）得到一個(gè)（真正的）賢士惋耙，（齊國）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國力面向南方稱王而制服秦國，哪里還要借助雞鳴狗盜之徒的力量呢熊昌？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門下绽榛，這就是（真正的）賢士不到他門下的原因。
主旨
《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）婿屹。本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”灭美。這是一篇讀后感。全文不足一百字昂利，卻以強(qiáng)勁峭拔的氣勢届腐，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調(diào)蜂奸，成為我國古代有名的短篇杰作犁苏。
【賞析】
1、轉(zhuǎn)折有力扩所，首尾無百余字傀顾，嚴(yán)勁緊束，而宛轉(zhuǎn)凡四五處碌奉，此筆力之絕短曾。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）；2赐劣、語語轉(zhuǎn)嫉拐，筆筆轉(zhuǎn)，千秋絕調(diào)魁兼。（同上婉徘，引沈德潛語）；3、此文筆勢峭拔盖呼，辭氣橫厲儒鹿，寥寥短章之中，凡具四層轉(zhuǎn)變几晤，真可謂尺幅千里者矣约炎。（同上，引李剛已語）蟹瘾；4圾浅、王安石的論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話憾朴、八十八字狸捕。它議論脫俗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)众雷，用詞簡練灸拍，氣勢軒昂，被歷代文論家譽(yù)為“文短氣長”的典范砾省。一生立志革新變法的王安石鸡岗，十分強(qiáng)調(diào)文章要有利于“治教”，要有益于社會(huì)進(jìn)步纯蛾。他曾說：“治教政令纤房，圣人之所謂文也纵隔》撸”又說：“且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已捌刮∨龌停”《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說文，就是為“有補(bǔ)于世”而作的绅作。很明顯芦圾，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然就會(huì)使讀者認(rèn)識(shí)到俄认，不能像孟嘗君那樣个少，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒有濟(jì)世興邦的才能眯杏，應(yīng)該腳踏實(shí)地為振興國家作出具體貢獻(xiàn)夜焦。《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調(diào)”岂贩，為歷代文學(xué)愛好者傳誦茫经、欣賞，就是因?yàn)樗臉O短而氣極長，就是因?yàn)樵谌绾慰创懊蠂L君能得士”的問題上卸伞，王安石有務(wù)出新意抹镊、發(fā)人深思的脫俗看法。
孟嘗君荤傲，姓田垮耳，名文，是戰(zhàn)國時(shí)齊國的公子弃酌，封于薛（今山東滕縣南）氨菇。他與當(dāng)時(shí)趙國的平原君，楚國的春申君妓湘，魏國的信陵君查蓉，都以“好養(yǎng)士”出名，稱為“戰(zhàn)國四公子”榜贴。孟嘗君當(dāng)時(shí)有食客數(shù)千豌研，可謂賓客盈門、謀士云集了唬党。但是鹃共，王安石卻不以為然。他認(rèn)為“士”必須具有經(jīng)邦濟(jì)世的雄才大略驶拱，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個(gè)高貴稱號(hào)的霜浴。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”蓝纲，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事阴孟，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此税迷，孟嘗君只不過是一個(gè)“雞鳴狗盜之雄耳”永丝。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法箭养，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列慕嚷，使人耳目一新。真是寥寥數(shù)語毕泌，曲盡其妙喝检，淡淡幾筆，氣勢縱橫撼泛，細(xì)細(xì)玩味挠说，有很豐富的政治內(nèi)容】餐洌《讀〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說文纺涤，并沒有冗長的引證译暂，長篇的議論，僅用四句話八十八個(gè)字撩炊，就完成了立論外永、論證、結(jié)論的全過程拧咳。
“世皆稱孟嘗君能得土伯顶，士以故歸之，而卒賴其力骆膝，以脫于虎豹之秦”為一立祭衩，開門見山提出議論的中心問題，即孟嘗君能不能得士?“嗟呼!孟嘗君特雞嗚狗盜之雄耳阅签，豈足以言得士?”為一劈司顿，陡然一轉(zhuǎn)帘撰，否定了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法灵莲，提出了作者對(duì)孟嘗君的評(píng)價(jià)潮秘，即孟嘗君僅僅是個(gè)“雞鳴狗盜之雄”，實(shí)在劈得精巧养交，劈得有力精算。“不然碎连，擅齊之強(qiáng)灰羽，得一士焉，宜可以南面而制秦鱼辙，尚取雞鳴狗盜之力哉!”為一駁廉嚼，駁“孟嘗君能得士”，駁孟嘗君“卒賴其力座每，以脫于虎豹之秦”前鹅，緊扣主旨摘悴，用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性峭梳、片面性的看法，十分有力地證明蹂喻，孟嘗君是不能得士的葱椭。“雞鳴狗盜之出其門口四，此士之所以不至也”孵运，為一斷，斷“士以故歸之”蔓彩，斷然肯定真正的士是不會(huì)跟孟嘗君走的治笨，這一斷驳概，如斬釘截鐵，鏗鏘有力旷赖，字字警策顺又，不容置辯。全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨等孵，一立稚照，一劈，一駁俯萌，一斷果录，一波三折，嚴(yán)謹(jǐn)自然咐熙，完整統(tǒng)一弱恒，強(qiáng)勁峭拔，極有氣勢棋恼。
王安石非常反對(duì)華而不實(shí)的文風(fēng)斤彼，反對(duì)過于雕鏤的文辭，主張“意惟求多蘸泻，字惟求少”琉苇。他給祖擇之書云：“所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也悦施。誠使巧且華并扇，不必適用；誠使適用抡诞，亦不必巧且華穷蛹。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容已昼汗‰妊”《讀〈孟嘗君傳〉》這一篇論說文，謀篇布局嚴(yán)謹(jǐn)自然顷窒，遣詞造句也極其簡練蛙吏，文簡意深，完全符合其“要之以適用為本”的行文用詞原則鞋吉。
孟嘗君自秦國逃歸齊國鸦做，《史記·孟嘗君列傳》有較詳細(xì)生動(dòng)的描述，是歷史上一個(gè)情節(jié)曲折令人愛讀的故事谓着。但是泼诱，王安石在《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章中，沒有引用孟嘗君自秦逃歸齊國故事中的任何情節(jié)赊锚，而是抓住最本質(zhì)的內(nèi)容治筒，從“雞鳴狗盜”成語著筆屉栓，這樣，就省去了許多筆墨耸袜∠灯埃“雞鳴狗盜”這一成語，在文中共用了三次句灌。第一次“特雞鳴狗盜之雄耳”夷陋，是為破“孟嘗君能得士”而用；第二次“尚取雞鳴狗盜之力哉”胰锌，是為破“卒賴其力骗绕，以脫于虎豹之秦”而用；第三次“雞鳴狗盜之出其門”资昧，是為破“士以故歸之”而用酬土。三次所用，各在其位格带，各有其非用不可的重要作用撤缴，所以，讀來并不使人感到重復(fù)累贅叽唱，反覺抑揚(yáng)頓挫屈呕，瑯瑯上口，津津有味棺亭』⒄＃可見王安石用詞的精妙真是達(dá)到爐火純青的地步了。5镶摘、王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》全文不滿百字嗽桩，被歷代文論家評(píng)為“千秋絕調(diào)”，譽(yù)為“文短氣長”的典范凄敢。
王安石是唐宋八大家之一碌冶，留下不少詩文名作，這是人所共知的涝缝。但是名人的名作未必篇篇都是白璧無瑕扑庞，所以對(duì)名文不要迷信。他的這篇《讀〈孟嘗君傳〉》就不是好作品俊卤。不管怎么吹捧它“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)嫩挤，用詞簡練害幅，氣勢軒昂”消恍，也不管怎么贊揚(yáng)它“一波三折，嚴(yán)謹(jǐn)自然以现，完整統(tǒng)一狠怨，強(qiáng)勁峭拔约啊，極有氣勢”，這些看法全是表面的佣赖、形式的'恰矩。問題的實(shí)質(zhì)是這篇翻案文章論證不穩(wěn)，站不住腳憎蛤。主要缺點(diǎn)在兩方面：翻案沒有事實(shí)根據(jù)外傅，推論又不合邏輯。
孟嘗君門下食客數(shù)千俩檬，什么樣的人都有萎胰，既有雞鳴狗盜之徒，又有士棚辽，如馮驩（huān）技竟、馮煖（xuān）之類的人物，這在《戰(zhàn)國策》和《史記》上都有詳細(xì)記載屈藐。如果要翻案就必須拿出新的材料來駁倒以上兩部書的記載榔组，否則這個(gè)案是翻不掉的。這正是問題的實(shí)質(zhì)所在联逻，避開它而翻案搓扯，只好想當(dāng)然妄發(fā)議論：“嗟呼!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?”劉德斌對(duì)這種沒有事實(shí)根據(jù)的議論不去批評(píng)反而贊揚(yáng)作者不引《史記》記載“省去了許多筆墨”包归，抓住了“最本質(zhì)的內(nèi)容”擅编。
讀歷史書不為習(xí)俗之見所束縛，敢于以懷疑的眼光去探索問題箫踩，這種精神是可取的爱态。王安石這篇文章可取之處僅此而已。但是他不依據(jù)事實(shí)去翻案就大錯(cuò)特錯(cuò)了境钟〗醯＃科學(xué)的態(tài)度要求實(shí)事求是，在這篇文章中王安石一點(diǎn)科學(xué)精神也沒有慨削，不值得學(xué)習(xí)洞渔。
證論問題當(dāng)然離不開推論，但推論的大前提必須牢靠缚态、穩(wěn)固才行磁椒。“擅齊之強(qiáng)玫芦，得一士焉浆熔，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉!”得士就不要靠雞鳴狗盜之力這個(gè)大前提是站不住的桥帆。因此“雞鳴狗盜之出其門医增，此士之所以不至也”的論據(jù)完全是主觀臆斷慎皱。劉德斌卻認(rèn)為這個(gè)斷語“如斬釘截鐵，鏗鏘有力叶骨，字字警策茫多，不容置辯”。對(duì)不合理的論斷為什么不可以辯一辯呢忽刽？6天揖、北宋著名政治家、文學(xué)家王安石的名作《讀〈孟嘗君傳〉》跪帝，言簡意深宝剖，歷代傳誦。對(duì)此歉甚，王子野同志在《名文未必?zé)o訛》一文中提出批評(píng)万细。他說：“在這篇文章中王安石一點(diǎn)科學(xué)精神也沒有≈叫梗”他的理由是：“孟嘗君門下食客數(shù)千赖钞，什么樣的人都有，既有雞鳴狗盜之徒聘裁，又有士雪营，如馮驩之類的人物，這在《戰(zhàn)國策》和《史記》上都有詳細(xì)記載衡便。如果要翻案就必須拿出新的材料來駁倒以上兩部書的記載献起。”筆者不揣冒昧镣陕，斗膽來“翻上一翻”谴餐。
“雞鳴狗盜之徒”不算“士”，王子野同志和筆者的意見一致呆抑，因而不再贅論岂嗓。問題是“馮驩之類的人物”算不算“士”。根據(jù)《戰(zhàn)國策》和《史記》的記載鹊碍，馮驩（又作馮煖厌殉、馮諼）確實(shí)是個(gè)很有才能的人物：他“矯詔以債賜諸民”，為孟嘗君“市義”侈咕，使孟嘗君罷相回薛時(shí)受到老百姓的熱烈歡迎公罕；他替孟嘗君經(jīng)營“三窟”，使孟嘗君重返相位耀销，而且“為相數(shù)十年無纖介之禍”——但也僅此而已楼眷。孟嘗君為相數(shù)十年，在治國安民方面有多少政績呢？馮驩作為孟嘗君的主要謀士摩桶，在治國安民方面給孟嘗君出了多少主意呢桥状？除了“以債賜諸民”在客觀上減輕了薛地人民的負(fù)擔(dān)外帽揪，還有什么值得大書特書的呢硝清？而且“市義”也好，“三窟”也好转晰，并不是為了國富民強(qiáng)芦拿，而是為了鞏固孟嘗君在齊國的地位；至于三次彈唱“長鋏歸來乎?”更不是為了富國強(qiáng)民查邢，而只是為了馮驩自己生活上的滿足蔗崎。——正是根據(jù)馮驩的所作所為扰藕，王安石把“馮驩之類”逐出了“士”的范疇缓苛，而歸之于“雞鳴狗盜之徒”。在王安石看來邓深，馮驩和“雞鳴狗盜之徒”是同類未桥，他們之間的差別，不過是“五十步與百步”而已芥备。當(dāng)孟嘗君滿足了馮驩“食魚”“乘車”的要求后冬耿，馮驩向自己的朋友炫耀：“孟嘗君客我!”——這不是一個(gè)追名逐利之徒的形象嗎？
《讀〈孟嘗君傳〉》指出：“擅齊之強(qiáng)萌壳，得一士焉亦镶，宜可以南面而制秦「の停”可見缤骨，王安石所說的“士”，不是僅僅“為知己死”的人尺借，而是指目光遠(yuǎn)大荷憋、為國為民的人。在王安石心目中褐望，能為國立功勒庄、為民謀利的人才算“士”，而為自己或?yàn)槟骋粋€(gè)人謀利的人并不算“士”瘫里。這從他的《答司馬諫議書》可以看出实蔽。他說：“舉先王之政，以興利除弊谨读，不為生事局装；為天下理財(cái)，不為征利”，“如君實(shí)責(zé)我以在位久铐尚，未能助上大有為拨脉，以膏澤斯民，則某知罪矣”宣增∶蛋颍可見，王安石所謂“士”爹脾，是像他那樣能為國興利帖旨、膏澤百姓的人。在王安石看來灵妨，單純?yōu)橹髯拥膫€(gè)人安危榮譽(yù)出謀劃策奔波效勞的人解阅，如馮驩之流是不能列入士林的。因此泌霍，他不必“拿出新的材料來駁倒”《戰(zhàn)國策》和《史記》記載的史實(shí)货抄，便合乎邏輯地否定了孟嘗君善養(yǎng)士的說法。
總之朱转，《讀〈孟嘗君傳〉》不愧為名家名作蟹地。其立論的精當(dāng)，論據(jù)的典型肋拔，論證的精辟锈津，“足以為后世法”，值得學(xué)習(xí)借鑒凉蜂。這篇文章也引出了一個(gè)著名成語：雞鳴狗盜琼梆。
關(guān)鍵詞：讀孟嘗君傳
