題情
團圓未成初狰，嬋娟空病莫杈。桂子虛庭，翠羽圍屏奢入，雁足寒檠筝闹。巴到明，空自省腥光，青樓薄幸关顷，恨分開鳳釵鸞鏡。
隱居
荊棘滿途武福，蓬萊閑住议双。諸葛茅廬，隱令松菊捉片，張翰蒪鱸平痰。不順俗汞舱，不妄圖，清高風度宗雇，任年年落花飛絮昂芜。
世道是布滿了荊棘的小路，我找到個蓬萊般的地方悠閑安住赔蒲。我也像諸葛亮一般泌神，筑起個茅廬；我也像陶淵明一般嘹履，栽種些松菊腻扇；我也像張翰一般债热，喜食莼菜和鱸魚砾嫉。我不去順應流俗，也沒有狂妄的企圖窒篱，始終保持著清高的風度焕刮。任由它一年年地飄落紅花，飛起柳絮墙杯。
中呂：宮調(diào)名配并，十二宮調(diào)之一。上小樓：曲牌名高镐。屬北曲中呂宮溉旋，亦入正宮。
荊棘滿途：喻仕途艱險嫉髓。
蓬萊：傳說中的仙山观腊，這里比喻自己隱居的地方。
諸葛茅廬：三國時期諸葛亮年輕時隱居南陽算行，住茅屋梧油，親自耕種。
陶令松菊：晉代陶潛州邢，不滿官場諂媚儡陨，辭去縣令，隱居山林量淌，與松菊為伍骗村。
張翰莼鱸：西晉張翰，因秋風起呀枢，遂思家鄉(xiāng)莼菜胚股、鱸魚，辭官歸鄉(xiāng)硫狞。
妄圖：妄想信轿。
清高風度：清雅高潔的風度晃痴。
歸隱，是古代社會的一個普遍話題财忽，更是金元時代流布于士子文人間的時代訴求倘核。元代的隱逸，除結(jié)緣于仕宦追求外即彪，隱逸更是文人筆下理想化的生活符號紧唱，并非一定真正歸隱山林。其間或寄托著不與元蒙統(tǒng)治者同流隶校，或蘊含著對漢民族傳統(tǒng)文化的追懷漏益，或為士子文人張揚個性，抒發(fā)獨立人格精神之“隱居樂道”深胳。梳理作者任昱的一生绰疤，于科場仕宦似不盡如人意，仕路風波之多艱舞终，催發(fā)出作者向往隱逸之心情轻庆。因此，作者創(chuàng)作了此曲敛劝。
曲子開篇余爆，作者便直接抒發(fā)歸隱的緣由，及對隱逸生活的神往夸盟。“荊棘滿途”蛾方，道破了作者對仕路風波之險惡、人事繁復之多艱的無限感慨上陕，人生旅途桩砰，苦惱已多，回首時路唆垃，荊棘密布五芝，舉步維艱，時有“欲渡黃河冰塞川辕万，將登太行雪滿山”（唐李白《行路難三首》）的痛苦與無奈∈嗖剑現(xiàn)實生活已然險惡，如履薄冰渐尿，還是回歸田園山林醉途，去到“蓬萊閑住”，尋求隱居生活的無限安靜與祥和砖茸，樂得逍遙隘擎。于此，作者對比了現(xiàn)實與隱居生活的兩種境界凉夯，既突出了現(xiàn)實生活的世逼事危货葬，又彰顯了園田林下生活的安閑自得采幌，作者的生活選擇已然不言自明。
由“蓬萊”一詞過渡而來震桶，作者很自然地引出“諸葛茅廬休傍，隱令松菊，張翰莼鱸”三句蹲姐。諸葛亮磨取、陶淵明、張翰這三位歷史人物的隱居事跡是享譽士林的柴墩。作者借三位隱逸名士作比忙厌，緊扣這三位歷史人物的隱居生活狀況，具體描述了他們的品貌風格：諸葛所居草廬江咳，陶潛之松菊做伴逢净，張翰家鄉(xiāng)的土產(chǎn)莼羹鱸魚。此處描寫亦虛亦實扎阶，既可視為虛寫前賢往事汹胃，亦可看做作者本人安貧樂道生活情趣的實敘婶芭。且為了這份久違的自在逍遙东臀，心靈放逐，作者又直抒胸臆：“不順俗犀农，不妄圖惰赋，清高風度”，表明心跡決不隨波逐流呵哨，追名逐利赁濒，永葆高潔清雅之隱逸風度。一任其花謝花飛孟害，春來春去拒炎，作者誓將那份淡薄與閑適的隱逸生活進行到底。此處曲已盡挨务，情未了击你。作者因現(xiàn)實之無情與冷漠，回歸隱逸谎柄，自適安然丁侄，看似平淡，亦滿含無奈與辛酸朝巫。
整首小令格調(diào)從容自然鸿摇，與作者所要表達的歸隱情懷相得益彰。尤其在使事用典上劈猿，妥帖自然拙吉，作者以淡雅的草堂廬舍潮孽，味美的莼菜鱸魚，傲岸的青松筷黔，迎霜吐艷的黃菊恩商，描述了隱士身之所居、口之所食必逆、目之所及的生活畫面怠堪。同時，小令中用典名眉，既是一種高度濃縮的敘事方式粟矿，也是一種深情委婉的抒情方式，于此可謂將用典發(fā)揮到了極致损拢。
任昱 : 任昱陌粹，字則明，四明（今浙江寧波市）人福压。與張可久掏秩、曹明善為同時代人，少時好狎游荆姆，一生不仕蒙幻。所作散曲小令在歌妓中傳唱廣泛。其作品《閑居》有“結(jié)廬移石動云根胆筒，不受紅塵”邮破、《隱居...[詳細]
