①子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎糖声！己所不欲橘茉，勿施于人。”
②子曰：“參乎姨丈！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯擅腰。”
子出蟋恬，門(mén)人問(wèn)曰 ：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道趁冈，忠恕而已矣歼争。”
③子貢曰：“我不欲人之加諸我也拜马，吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰：“賜也沐绒，非爾所及也俩莽。”
④子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如乔遮？可謂仁乎扮超？”子曰：“何事于仁！必也圣乎蹋肮！堯舜其猶病諸出刷！夫仁者，己欲立而立人坯辩，己欲達(dá)而達(dá)人馁龟。能近取譬，可謂仁之方也已漆魔。”
(1)從上文中摘出孔子的原文坷檩，來(lái)概括“忠”“恕”的內(nèi)涵。
(2)在現(xiàn)代社會(huì)的人際交往中改抡，你如何理解孔子的“忠恕”觀矢炼？試作簡(jiǎn)要評(píng)述。
參考答案
(1)忠：己欲立而立人雀摘，己欲達(dá)而達(dá)人裸删。恕：己所不欲阵赠，勿施于人涯塔。
(2)孔子的“忠恕觀”，意味著交往作為人與人之間的理解和溝通清蚀，首先要以對(duì)他人的關(guān)心友好匕荸、仁愛(ài)和善為前提，以寬厚善良的心地和包容開(kāi)放的襟懷接納對(duì)方枷邪，盡心竭力榛搔，與人為善。
子曰：“其恕乎东揣！己所不欲践惑，勿施于人。”
譯文：孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’了嘶卧！自己討厭的事尔觉，不要施加在別人身上。”
二：
①子曰：“參乎!吾道一以貫之芥吟。”曾子曰：“唯侦铜。”子出专甩，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣钉稍。”
②曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎涤躲？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎贡未？”
③子貢問(wèn)友种樱。子曰：“忠告而善道之，不可則止羞秤，毋自辱焉缸托。”
1.請(qǐng)寫(xiě)出《論語(yǔ)》中能與“為人謀”相對(duì)應(yīng)的、體現(xiàn)孔子“忠恕”之道的句子瘾蛋。（1分）
2.曾子認(rèn)為“為人謀”就應(yīng)該盡心竭力俐镐，而孔子認(rèn)為對(duì)待朋友應(yīng)“忠告而善道之，不可則止”哺哼，對(duì)“不可則止”有兩種不同的理解佩抹，第一種理解是“不聽(tīng)就算了”，第二種理解是“不聽(tīng)就暫且不言”取董，結(jié)合自身交往實(shí)踐棍苹，你更傾向于哪一種理解，為什么茵汰？（4分）
參考答案
1.己欲立而立人枢里，己欲達(dá)而達(dá)人。（1分）
2.我認(rèn)同第一種理解蹂午。朋友做錯(cuò)了事栏豺，“忠告而善道之”，好言相勸豆胸，希望朋友能夠?qū)ψ约旱腻e(cuò)誤有所認(rèn)識(shí)奥洼，進(jìn)而改正，對(duì)待朋友已經(jīng)做到了立意忠誠(chéng)晚胡，積極為人灵奖，符合友好交往的原則；（2分）朋友聽(tīng)得進(jìn)勸告估盘，就幫助他改正缺點(diǎn)瓷患，不能改正就不再勸說(shuō)（如果是小缺點(diǎn)則可包容，如果是大錯(cuò)誤或許未必志同道合）遣妥，“為人謀”也應(yīng)該有個(gè)限度擅编，那就是保持交往主體的獨(dú)立性，這體現(xiàn)了適度交往的原則燥透。（2分）
我認(rèn)同第二種理解沙咏。朋友做錯(cuò)了事，當(dāng)然應(yīng)該“忠告而善道之”班套，好言相勸肢藐，希望朋友認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤，友好交往是交友的基礎(chǔ)吱韭；（2分）當(dāng)然如果朋友一時(shí)不理解不接受吆豹，那說(shuō)明他暫時(shí)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，暫且擱下理盆，等待時(shí)機(jī)再想辦法痘煤，朋友最后一定會(huì)理解；如果“不聽(tīng)就算了”猿规，放任朋友執(zhí)迷不悟衷快，甚至一錯(cuò)再錯(cuò)，那就很難說(shuō)盡心竭力“為人謀”了姨俩。（2分）
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