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養(yǎng)育華夏兒女

“或無功而先舉杆勇,或有功而后賞”閱讀答案解析及翻譯

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

或無功而先舉贪壳,或有功而后賞。何以明之?昔晉文公將與楚戰(zhàn)城濮蚜退,問于咎犯曰:“為之奈何?”咎犯曰:“仁義之事闰靴,君子不厭忠信,戰(zhàn)陳之事钻注,不厭詐偽蚂且。君其詐之而已矣。一辭咎犯幅恋,問雍季杏死,雍季對曰:“焚林而獵,愈多得獸捆交,后必?zé)o獸淑翼;以詐偽遇人,雖愈利品追,后無復(fù)玄括。君其正之而已矣。”于是不聽雍季之計(jì)肉瓦,而用咎犯之謀遭京,與楚人戰(zhàn),大破之风宁。還歸賞有功者洁墙,先雍季而后咎犯。左右曰:“城濮之戰(zhàn)戒财,咎犯之謀也。君行賞先雍季捺弦,何也?”文公曰:“咎犯之言饮寞,一時(shí)之權(quán)也。雍季之言列吼,萬世之利也幽崩。吾豈可以先一時(shí)之權(quán),而后萬世之利也哉寞钥!”

智伯率韓慌申、魏二國伐趙,囤晉陽,決晉水而灌之蹄溉。城下緣木而處咨油,懸釜而炊。襄子謂張孟談曰:“城中力已盡柒爵,糧食匱乏役电,大夫病,為之奈何?”張孟談曰:“亡不能存危不能安無為貴智士臣請?jiān)嚌撔幸婍n魏之君而約之”乃見韓棉胀、魏之君法瑟,說之曰:“臣聞之,唇亡而齒寒唁奢。今智伯率二君而伐趙霎挟,趙將亡矣。趙亡麻掸,則君為之次矣氓扛。及今而不圖之,禍將及二君论笔。”二君曰:“智伯之為人也采郎,粗中而少親。我謀而泄狂魔,事必?cái)∷饴瘛橹魏?”張孟談回:“言出君之口,入臣之耳最楷,人孰知之者乎?且同情相成整份,同利相死,君其圖之!”二君乃與張孟談陰謀與之期籽孙。張孟談乃報(bào)襄子烈评。至其日之夜,趙氏殺其守堤之吏犯建,決水灌智伯讲冠。智伯軍救水而亂,韓适瓦、魏翼而擊之竿开,襄子將卒犯其前,大敗智伯軍玻熙,殺其身而三分其國否彩。襄子乃賞有功者,而高赫為賞首嗦随。群臣請?jiān)唬?ldquo;晉陽之存列荔,張孟談之功也。而赫為賞首,何也?”襄子曰:“晉陽之圍也贴浙,寡人國家危砂吞,社稷殆,群臣無不有驕侮之心者悬而,唯赫不失君臣之禮呜舒,吾是以先之。”

由此觀之笨奠,義者袭蝗,人之大本也。雖有戰(zhàn)勝存亡之功般婆,不如行義之隆到腥。故君子曰:“關(guān)言可以市尊,美行可以加人蔚袍。”

(節(jié)選自《淮南子•人間訓(xùn)》)

9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋乡范,不正確的一項(xiàng)是

A.仁義之事,君子不厭忠信 厭:討厭

B.辭咎犯啤咽,問雍季 辭:拒絕

C.以詐偽遇人晋辆,雖愈利,后無復(fù) 遇:對待

D.智伯之為人也宇整,粗中而少親 親:恩情

10.下列各組句子中瓶佳,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.或無功而先舉 唇亡而齒寒

B.君其正之而已矣 其孰能譏之乎

C.晉陽之存,張盂談之功也 茍以天下之大

D.吾是以先之 不賂者以賂者喪

11.下列對文中波浪線部分的斷句鳞青,正確的一項(xiàng)是

A.亡不能存危/不能安/無為貴智士/臣請?jiān)嚕瘽撔幸婍n魏之君而約之

B.亡不能存/危不能安/無為貴智士/臣請?jiān)嚌撔校婍n魏之君而約之

C.亡不能存危/不能安無為/貴智士/臣請?jiān)嚌撔校婍n魏之君而約之

D.亡不能存/危不能安無為/貴智士/臣請?jiān)嚕瘽撔幸婍n魏之君而約之

12.下列對原文的概括和分析霸饲,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.本文列舉晉文公與楚軍在城濮交戰(zhàn)和智伯帥韓魏攻趙兩個(gè)事例,證明了文段開頭所說的“或無功而先舉臂拓,或有功而后賞”的觀點(diǎn)厚脉。

B.在晉陽城里人力耗盡、糧食缺乏的危難時(shí)刻胶惰,張孟談挺身而出傻工,找趙襄子商量請求涉水出城去魏、韓二家君王童番,商討共同對付智伯精钮。

C.趁著智伯軍隊(duì)混亂之機(jī),韓軍和魏軍從兩翼攻打過來剃斧,趙襄子又率領(lǐng)軍隊(duì)從正面出擊,殺死智伯忽你,又將晉國分成了韓幼东、魏、趙三國。

D.等到勝利歸來根蟹,趙襄子首賞高赫脓杉,是因?yàn)樵趪椅ky之時(shí),眾多大臣對他流露出輕侮驕傲的神情简逮,唯有高赫不失君臣禮節(jié)球散。

13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)吾豈可以先一時(shí)之權(quán)散庶,而后萬世之利也哉!(4分)

(2)且同情相成蕉堰,同利相死,君其圖之!(3分)

(3)故君子曰:“美言可以市尊悲龟,美行可以加人屋讶。”(3分)

參考答案

9.B (辭:辭別)

10.D(介詞,因?yàn)樾虢獭.連詞皿渗,表轉(zhuǎn)折,“卻”/連詞轻腺,表順承乐疆,“就”;B.語氣副詞贬养,商量語氣挤土,“還是”/語氣副詞,反問語氣煤蚌,“難道”耕挨;C.助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞尉桩,定語后置的標(biāo)志)

11.B

12.B(是趙襄子找張孟談商量筒占,說張孟談“挺身而出”屬于無中生有。)

13.(1)我怎么能只看重權(quán)宜之計(jì)蜘犁,卻輕視千秋萬代的長遠(yuǎn)利益呢翰苫?(“先”“權(quán)”“而”“后”各1分)

(2)再說,處境一樣这橙、情況相同奏窑、利益一致的人應(yīng)該互相成全,生死與共屈扎。請兩位君王仔細(xì)考慮吧0Nā(“且”“同情”“圖”各1分)

(3)所以君子說:“美好的言辭可以博得(換來)尊重,美好的德行可以超越眾人鹰晨。”(“市”“加”各1分墨叛,句意1分)

參考譯文

有時(shí)候沒有功勞卻先得到薦舉止毕,有時(shí)候有功勞卻后得到賞賜。怎么說明這點(diǎn)呢漠趁?以前晉文公要在城濮和楚軍交戰(zhàn)扁凛,文公向咎犯征詢意見,問咎犯:“”這仗該怎樣打闯传?”咎犯說:“如果是做仁義的事谨朝,君子就不該討厭忠誠守信用;如果是和敵軍開戰(zhàn)甥绿,那最好是兵不厭詐字币。(現(xiàn)在既 然是和楚軍交戰(zhàn))君王你就只管使用欺詐就行了。”晉文公辭別咎犯后妹窖,又去請教雍季纬朝,雍季回答說:“放火來焚燒山林,盡管暫時(shí)能打獲到很多野獸骄呼,但是最終會(huì)到無獸可獵的地步共苛;用欺詐手段對付人,雖然一時(shí)能獲得很多利益蜓萄,但到最后一定會(huì)無利可圖隅茎。所以君王還是正大光明行事為好。”晉文公沒有聽從雍季的話嫉沽,而是采納了咎犯的計(jì)策辟犀,和楚軍開戰(zhàn)時(shí)(用計(jì) )大敗楚軍〕袼叮回國以后堂竟,嘉獎(jiǎng)有功人員,首先是獎(jiǎng)賞雍季玻佩,然后才獎(jiǎng)賞咎犯出嘹。(這時(shí)晉文公)身邊的人就說了:“我們之所以能在城濮之戰(zhàn)中獲勝,靠的是咎犯的計(jì)策咬崔。君王論功行賞將雍季放在最前面税稼,這是為什么?”文公回答說:“咎犯的詐術(shù)垮斯,只是權(quán)宜之計(jì)郎仆,(適用于一時(shí)戰(zhàn)爭需要);而雍季的忠信觀點(diǎn)兜蠕,則是符合長遠(yuǎn)的利益扰肌,我怎么能只看重權(quán)宜之計(jì),卻輕視千秋萬代的長遠(yuǎn)利益呢熊杨?”

(還有一事例)智伯率領(lǐng)韓狡耻、魏兩家攻打趙家墩剖,包圍了晉陽城猴凹,并挖開晉水灌淹晉陽城夷狰,導(dǎo)致城中的軍民爬上樹來避水,懸掛著鍋來燒飯郊霎。這時(shí)趙襄子找張孟談商量:“晉陽城里人力已經(jīng)耗盡沼头,糧食也十分缺乏,官兵們也缺醫(yī)少藥书劝,你看如何是好进倍?”張孟談?wù)f:“國家面臨滅亡而不能使它得到保全,國家面臨危險(xiǎn)而不能使它太平购对,那真的是算白白地看重我們這批謀士了』ィ現(xiàn)在讓我偷偷試著涉水出城,去拜見魏骡苞、韓兩家君王垂蜗,約同他們共同對付智伯。”于是張孟談暗中出城會(huì)見魏解幽、韓兩君王贴见,勸說道:“人們常說,唇亡齒寒躲株。今天智伯脅迫你們兩家來攻伐我們趙家片部,眼看趙家將要滅亡∷ǎ可是(按智伯的個(gè)性)趙家一滅亡档悠,你們就是下一個(gè)啊。所以現(xiàn)在假若我們不共同想法對付智伯的話望浩,災(zāi)難也就很快要落到你們兩家頭上了辖所。”韓、魏兩家君王說:“智伯這個(gè)人曾雕,暴戾驕橫而少恩寡情奴烙。我們的計(jì)謀如果泄露,事情就壞了剖张,這如何是好切诀?”張孟談馬上說:“話從二位君王口中出,進(jìn)入到我的耳中搔弄,他人誰還會(huì)知道幅虑?再說,處境一樣顾犹、情況相同倒庵、利益一致的人應(yīng)該互相成全褒墨,生死與共。請兩位君王仔細(xì)考慮吧擎宝!”于是韓郁妈、魏二君王與張孟談暗中謀劃商定舉事日期。張孟談隨即潛回城里向趙襄子報(bào)告绍申。到了約定日期的晚上噩咪,趙襄子派人殺了看守堤防的官兵,挖開大堤使水倒灌進(jìn)智伯的軍營极阅,智伯軍隊(duì)連忙堵水胃碾,一片慌亂。這時(shí)韓軍和魏軍從兩翼攻打過來筋搏,趙襄子又率領(lǐng)軍隊(duì)從正面出擊仆百,大敗智伯的軍隊(duì),殺死智伯奔脐,又將智伯的封地一分為三(從此晉國也就分為韓俄周、魏、趙三國)帖族。(等到勝利歸來)趙襄子獎(jiǎng)賞有功人員時(shí)栈源,最先受獎(jiǎng)賞的是高赫。大臣們提出問題:“晉陽之所以能保住竖般,全仗張孟談的功勞甚垦。可現(xiàn)在卻是高赫獲首賞涣雕,這是什么緣故艰亮?”趙襄子回答:“當(dāng)晉陽被圍困的時(shí)候,我的國家危難的時(shí)候挣郭,眾多大臣很少不對我流露出輕侮驕傲的神情迄埃,唯有高赫仍然不失君臣禮節(jié),所以我首先獎(jiǎng)賞他兑障。”由此看來侄非,“義”才是做人的根本。即使有戰(zhàn)勝敵人流译、挽救國家的大功勞逞怨,也比不上施行忠義高貴。所以君子說:“美好的言辭可以博得(換來)尊重福澡,美好的德行可以超越眾人叠赦。”

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