白圭曰：“丹之治水①也愈于禹幔荒。”
孟子曰：“子過矣。禹之治水梳玫，水之道也爹梁，是故禹以四海為壑②。今吾子以鄰國為壑提澎。水逆行謂之洚水姚垃。洚水者，洪水也盼忌。仁人之所惡也积糯。吾子過矣。”
（選自《孟子·告子下》）
【注】①丹之治水：白圭谦纱，名丹看成，字圭，戰(zhàn)國時水利專家跨嘉，其治水主要在于筑堤塞穴川慌。②壑：本義為溝壑，這里擴大指受水處祠乃。
1.白圭治水與大禹治水兩者有何不同梦重？（2分）
2.簡要分析材料中所體現(xiàn)出的孟子的有關思想。（3分）
參考答案
1．白圭治水筑堤塞穴跳纳，讓水流入鄰國忍饰；大禹治水順應水性，讓水流入四海寺庄。(2分艾蓝。每點1分力崇，意思接近也可給分。如只回答“以四海為壑”“以鄰國為壑”的赢织，總給1分)
2．①民本思想亮靴。(1分，答“以人為本”“以百姓利益為本”也可給分)②孟子把老百姓的利益放在首位于置，認為統(tǒng)治者的德行很重要茧吊，所以孟子肯定大禹將水導入四海，于人無害且造福人民的做法八毯，而否定白圭將水堵塞之后流向鄰國從而嫁禍于人搓侄，損人利己的做法。(2分话速，分配給兩個點讶踪，正面和反面。如果是只答出“孟子把老百姓的利益放在首位泊交，認為統(tǒng)治者的德行很重要乳讥，”是從正面講的，給1分) (共3分)
【注釋】
①丹之治水：白圭治水的方法廓俭，據(jù)《韓非子·喻老篇》記載云石，主要在于筑堤塞穴，所以孟子要指責他“以鄰國為壑”研乒。②壑（he）：本義為溝壑汹忠， 這里擴大指受水處。③洚（jiang）：大水泛濫告嘲。
【參考譯文】
白圭說：“我治理水比大禹還強错维。”孟子說：“你錯了。大禹治理水患橄唬，是順著水的本性而疏導赋焕，所以使水流注于四海。如今你卻使水流到鄰近的國家去仰楚。水逆流而行叫做洚水－－洚水就是洪水——是仁慈的人厭惡的隆判。你錯了。”
【讀解】
從方法上說僧界，大禹治水順應水性侨嘀，重在疏導；白圭治水卻高筑堤防捂襟，重在堵塞咬腕。
從效果上說，大禹最終將水導入四海葬荷，而白圭卻把水堵塞后流向鄰國涨共。導入四海造福人民而于人無害纽帖，流向鄰國則是損人利己，仁者厭惡的行為举反。
所以孟子一再說：“你錯了懊直。”并不承認白圭治水有什么了不起，更不用說超過大禹了火鼻。
從白圭治水“以鄰國為壑”聯(lián)想到我們生活中“以鄰為壑”的現(xiàn)象室囊，那可真是比比皆是，舉不勝舉的了魁索。比如說融撞，一個普遍現(xiàn)象是，自己家里裝修得非常豪華舒適蛾默，干凈得一塵不染懦铺，但卻把垃圾桶垃圾袋放在與鄰居共用的樓道里；自己家里的花崗石地面或木地板或純羊毛地毯要保持清潔支鸡，卻把一家人乃至客人的臭鞋子都堆在門外樓道上擺展覽，讓上上下下的鄰居都在鞋陣中捂鼻而行趁窃。這只是最為常見最為普遍的生活小事牧挣，至于那商家之間的競爭，同事之間的勾心斗角醒陆，政治斗爭中的你死我活瀑构，“以鄰為壑”的手段更是無所不用其極∨倌Γ總而言之就是一種損人利己寺晌，嫁禍于人的行為。
當然澡刹，你知道“以鄰為壑”呻征，人家也同樣知道“以鄰為壑”，結果是人人都成了“鄰”罢浇，成了“壑”陆赋，到時候，也就沒有一處干凈嚷闭，沒有一處不受災害了攒岛。由此看來，“以鄰為壑”的最終結果是害人害己胞锰。所以灾锯，還是收起這種“仁人所惡”的“以鄰為壑”手段，“以鄰為友”嗅榕，大家和睦相處顺饮，互相幫助的好吵聪。
關鍵詞：孟子·告子下
