“士君子之有勇而果于行者亏栈，不以立節(jié)行誼”閱讀答案及翻譯

士君子之有勇而果于行者，不以立節(jié)行誼宏赘，而以妄死非名绒北，豈不痛哉！士有殺身以成仁察署，觸害以立義闷游，倚于節(jié)理而不議死地；故能身死名流于來(lái)世箕母，非有勇斷储藐，孰能行之？

子路曰：“不能勤苦嘶是，不能恬貧窮钙勃，不能輕死亡；而曰我能行義聂喇，吾不信也辖源。”昔者申包胥立于秦庭，七日七夜喪不絕聲希太，遂以存楚克饶，不能勤苦，安能行此誊辉！曾子布衣缊袍未得完矾湃，糟糠之食，藜藿之羹未得飽堕澄，義不合則辭上卿邀跃，不恬貧窮霉咨，安能行此！比干將死而諫逾忠拍屑，伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)山而志逾彰途戒，不輕死亡，安能行此僵驰！故夫士欲立義行道喷斋，毋論難易而后能行之；立身著名蒜茴，無(wú)顧利害而后能成之星爪。《詩(shī)》曰：“彼其之子矮男，碩大且篤移必。”非良篤修激之君子，其誰(shuí)能行之哉毡鉴？

王子比干殺身以作其忠崔泵，伯夷叔齊殺身以成其廉，尾生殺身以成其信猪瞬，此四子者憎瘸，皆天下之通士也，豈不愛(ài)其身哉陈瘦？以為夫義之不立幌甘，名之不著，是士之恥也痊项，故殺身以遂其行锅风。因此觀之，卑賤貧窮鞍泉，非士之恥也皱埠。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉咖驮，舉信而士不與焉边器，舉廉而士不與焉；三者在乎身托修，名傳于后世忘巧，與日月并而不息，雖無(wú)道之世不能污焉睦刃。然則非好死而惡生也砚嘴，非惡富貴而樂(lè)貧賤也，由其道，遵其理际长，尊貴及己婆誓，士不辭也。孔子曰：“富而可求也颤，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之郁轻；富而不可求翅娶，從吾所好。”大圣之操也好唯〗吣《詩(shī)》云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也骑篙，我心匪席蜕提，不可卷也。”言不失己也靶端；能不失己谎势，然后可與濟(jì)難矣，此士君子之所以越眾也杨名。

9. 下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 不以立節(jié)行誼而以妄死非名妄：妄想

B. 不能恬貧窮恬：安于

C. 天下舉忠而士不與焉與：參加

D. 我心匪石匪：同“非”脏榆，不是

10. 下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都不相同的一組是（3分）

A. ①士有殺身以成仁②故殺身以遂其行

B. ①倚于節(jié)理而不議死地②然則非好死而惡生也

C. ①非有勇斷台谍，孰能行之②卑賤貧窮须喂，非士之恥也

D. ①王子比干殺身以作其忠②由其道，遵其理

11. 下列語(yǔ)句翻譯有誤的一項(xiàng)是

A.故能身死名流于來(lái)世趁蕊，非有勇斷坞生，孰能行之？

因此他們?nèi)穗m死了掷伙，好的名聲留傳后代是己。不是勇敢果斷誰(shuí)能做到呢？

B．故夫士欲立義行道炎咖，毋論難易而后能行之

因此一個(gè)讀書(shū)人想要按照他的理想去做事情赃泡，不論事情是難是易，然后都能勇敢地去做

C.舉信而士不與焉乘盼，舉廉而士不與焉

天下推舉信義的人升熊，讀書(shū)人不在其列；天下推舉廉潔的人绸栅，讀書(shū)人不在其列

D.能不失己级野，然后可與濟(jì)難矣，此士君子之所以越眾也。

一個(gè)人能夠不失去自己蓖柔，然后才可以與他渡河很難辰企，這就是讀書(shū)的君子所以超過(guò)別人的地方。

12.下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.作者認(rèn)為况鸣，勇敢和果斷是“士君者”表現(xiàn)出自己操守與品行的前提條件之一牢贸。

B.作者用申包胥等三人的事例證明“甘勤苦”、“恬貧窮”镐捧、“輕死亡”的人才可以行仁義潜索。

C.在作者看來(lái)，“士之恥”在于他們愛(ài)惜自己的生命懂酱，以致正義沒(méi)有被樹(shù)立竹习，生命沒(méi)有顯赫。

D.文中引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句和孔子及其弟子的話(huà)列牺，既能增強(qiáng)說(shuō)服力整陌，又使語(yǔ)言精煉典雅。

參考答案

9.（3分）A

10.（3分）C

11.（3分）C

12.（7分）

（1）（3分）所以一個(gè)讀書(shū)人想要照他的理想去做他應(yīng)該做的事瞎领，（先要）不問(wèn)事情的難和易泌辫，然后才能去做。

（2）（4分）能夠不失去自己九默，這之后才可以共患難甥郑，這就是讀書(shū)人用來(lái)超越別人的地方。

參考譯文：

一個(gè)有勇氣行動(dòng)果斷的讀書(shū)人荤西，不去表現(xiàn)自己的操守澜搅、品行，而去沒(méi)有名義地胡亂送死邪锌，怎不讓人感到痛苦勉躺！讀書(shū)人有的為了成就仁德而不惜犧牲生命，有的冒著危險(xiǎn)維護(hù)正義觅丰，有的倚仗臣節(jié)義理不顧而死在哪里饵溅，因此他們?nèi)穗m死了，好的名聲留傳后代妇萄。不是勇敢果斷誰(shuí)能做到蜕企。

子路說(shuō)：“不能甘愿勤苦，不能安于貧窮冠句，不能輕視死亡轻掩，卻說(shuō)自己能行仁義，我不敢相信懦底。”從前唇牧，楚國(guó)的申包胃站在秦國(guó)的朝廷上，七天七夜，痛哭不絕丐重，于是保住了楚國(guó)腔召。不能甘原勤苦，怎么能做到這樣子扮惦？曾子粗布衣裳都穿不上臀蛛，糟糠做的飯、蔡霍做的菜都吃不飽崖蜜，如果和他的道義不合即使上卿之官也辭掉掺栅。不能安于貧窮，怎么能做到這樣子纳猪？比干都要被處死了，而勸諫封王更加忠誠(chéng)桃笙，伯夷氏堤，叔齊餓死在首陽(yáng)山上，志向更加昭彰搏明。不能輕視死亡鼠锈，怎么能做到到這樣子？因此一個(gè)讀書(shū)人想要按照他的理想去做事情星著，不論事情是難是易购笆，然后都能勇敢地去做；要使自己成功成名虚循，先要不顧及個(gè)人的利和害同欠，然然后才能取得成就『岬蓿《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“那些人的子弟铺遂，身材碩大性情忠厚。”不是忠厚茎刚、善良正直的君子襟锐，誰(shuí)能做到這個(gè)樣子？

王子比干犧牲自身表明自己的忠誠(chéng)膛锭，伯夷粮坞、叔齊犧牲自身表明自己的廉潔，尾生犧牲自身表現(xiàn)自己的信用初狰，這四個(gè)人都是天下最通情達(dá)理的讀書(shū)人莫杈，難道他們不愛(ài)惜自己的生命嗎？他們認(rèn)為正義不樹(shù)立奢入，聲名不顯著姓迅，是讀書(shū)人的恥辱，因此以犧牲自身來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的原望。從這點(diǎn)看來(lái)丁存，卑賤貧窮肩杈，不是讀書(shū)人的恥辱。讀書(shū)人所認(rèn)為恥辱的是：天下推舉忠誠(chéng)的人解寝，讀書(shū)人不在其列扩然；天下推舉信義的人，讀書(shū)人不在其列聋伦；天下推舉廉潔的人夫偶，讀書(shū)人不在其列；如果忠觉增、信兵拢、廉三者兼?zhèn)溆谝粋€(gè)身上，名聲流傳于后世逾礁，與日月同輝说铃，即使在無(wú)道的時(shí)代，也不能砧污他嘹履。

那么腻扇，讀書(shū)人并非喜歡死亡而厭惡生存，也不是厭惡富貴而喜歡貧賤砾嫉，按照一定的道理幼苛，尊貴落到自己身上，讀書(shū)人是不推辭的焕刮〔把兀孔子說(shuō)：“如果富貴能夠追求，即使是替別人執(zhí)鞭駕車(chē)的事配并，我也原意做暑椰，如果富貴不能追求，還要按照我的意原去做荐绝。”這是大圣人的操守一汽。

《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“我的心不是石頭，不可以轉(zhuǎn)動(dòng)低滩；我的心不是一張席子召夹，不可以卷起。”這是說(shuō)不失去自己恕沫。一個(gè)人能夠不失去自己监憎，然后才可以與他共患難，這就是讀書(shū)的君子所以超過(guò)別人的地方婶溯。

關(guān)鍵詞：“士君子之有勇而果于行者鲸阔，不以立節(jié)行誼”閱