學孔堂記
天不可以象名的圆，孔子之道不可以科名鼓拧。日月星辰，象也越妈；德行季俩、政事、言語梅掠、文學酌住，科也。謂天盡于日月星辰阎抒，是小天矣酪我。謂孔子之道盡于德行、政事且叁、言語都哭、文學，是小孔子之道矣逞带。學孔子者欺矫，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科展氓，而不知孔子之道穆趴，何可以科名哉？雖然遇汞，學孔子者非得其門未妹，吾未見其入也簿废。
茍不欲知天則已；茍欲知天络它，在璇璣捏鱼、玉衡，以觀日月星辰酪耕，幾乎天矣。夫茍不欲學孔子之道則已轨淌；茍欲學孔子之道迂烁，由博文約禮以達德行、政事递鹉、言語盟步、文學，幾乎孔子矣躏结。言子游却盘，孔子之高弟也，其優(yōu)于同列也以文學媳拴，而其治武城也以禮樂黄橘。禮樂固文學之見乎其外者也。德也屈溉，政也塞关，言也，文也子巾，無不序焉之謂禮帆赢；德也，政也线梗，言也椰于，文也，無不和焉之謂樂仪搔。子游學乎孔子而獨得乎禮瘾婿，樂之傳亦微矣。
夫禮樂僻造，孔子之道也憋他。學禮樂以入道，孔門之教也髓削。故學子游所以學孔子也竹挡。學至于子游，具孔子之一體矣立膛。吳之先啟于泰伯揪罕。泰伯以讓風梯码，子游以禮樂風，吳之文好啰，實彬彬矣轩娶。夫豈后世之所謂文哉？亦豈后世之所謂學哉框往？后子游而與起者鳄抒，唐有若陸公贄宋有若范公仲淹。贄曰：上不負天椰弊，下不負所學许溅。仲淹曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂秉版。文章功業(yè)越一世贤重，雖未敢上擬孔門，其亦學子游而有得者清焕，與學子游所以學孔子也并蝗，故吳之文稱盛者，曰：泰伯賢秸妥。曰：子游先滚停。曰：敬與希文焉爾，其以文擅當時名粥惧。故有學道書院創(chuàng)于宋铐刘、復于元，迨至今……湮廢已久影晓，纘宗①忝守茲邦镰吵，乃因佛廢之隙而鼎建之煎娇。外為書院朽砰，內(nèi)為堂奸披，旁為周廬锯七。于是擇郡中子弟之良者肄其中熟史，而以孔子之道相切磋焉伍宦。冀諸士子學敬與希文以至于子游库物，學子游以至于孔子拗秘，亦庶幾矣侨核。士希賢草穆，賢希圣，圣希天搓译，其尚勖之哉悲柱，其尚勖之哉！
(有刪改)
【注】：①纘宗：作者自稱些己。
6．對下列加點詞的解釋豌鸡，不正確的一項是 (3分)
A．無不序焉之謂禮 序：次序
B．故學子游所以學孔子也 所以：用來……的途徑
C．纘宗忝守茲邦 忝：謙辭嘿般，有愧于
D．其尚勖之哉 勖：勉勵
7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 (3分)
A．作者認為孔子之道是博大精深的涯冠，不等同于德行炉奴、政事、言語蛇更、文學等具體的類別瞻赶，否則就是看小了孔子之道，看小了天派任。
B．作者認為知識廣博共耍、遵守禮儀，從而實現(xiàn)有德行吨瞎、善于政事、精通言語和文學穆咐，這就是孔子之道颤诀。文學不過是禮樂的外顯。
C．吳地文化最先起于泰伯对湃。泰伯謙讓之風教化了吳地崖叫，而子游用禮樂教化吳地，所以吳地的文學不是后世所說的一般的文與學拍柒。
D．作者推舉陸贄和范仲淹心傀，他們文章功業(yè)都超越一時，雖然不能和孔子之徒比拆讯，但也是學習子游而有所收獲的脂男，并且他們的學習方法和子游是一致的。
8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)漢語种呐。(8分)
(1)子游學乎孔子而獨得乎禮宰翅，樂之傳亦微矣
(2)于是擇郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉爽室。
9．結(jié)合全文汁讼，概括作者建立學孔堂的目的。(4分)
參考答案
6．A序阔墩，按序排列嘿架，有次序，動詞啸箫。
7．B耸彪，原文“禮樂固文學之見乎其外者也”，應該理解為禮樂是文學的外在顯現(xiàn)忘苛。
8．(1)子游向孔子學習而在禮方面獨有成就搜囱，樂的流傳也就衰微了丑瞧。(“學乎孔”“得乎禮”句式各1分，“獨得”可譯為“唯獨獲得……的心得或收獲”1分蜀肘。微：式微绊汹，衰微。1分扮宠。)
(2)于是選擇郡里那些賢良的子弟讓他們在堂中學習西乖，用孔子之道相互切磋。(“弟子之良者”句式1分坛增，肄获雕，學習。1分收捣，“(于)其中”1分届案。后一句通順1分。)
9．對孔子大道的尊崇 1分(或用孔子之道培養(yǎng)郡中子弟1分)罢艾；對吳地文化的傳承 1分楣颠；延續(xù)書院的文脈傳承1分，鼓勵郡中子弟努力學習1分咐蚯。答對三點得滿分童漩。
參考譯文：
天，是不能夠用某一物象來命名的春锋，孔子的道不能夠用某一科目來命名矫膨。日月星辰，是物象期奔；德行侧馅、政事、言語呐萌、文學施禾，是科目。認為天就是日月星辰是把天看小了搁胆。認為孔子之道全表現(xiàn)在德行弥搞、政事、言語渠旁、文學攀例，是把孔子之道看小了。學孔子的人顾腊，不能夠得到孔子的全部學問只能各自學到某方面與之近似的東西粤铭，就用科目品類來命名卻不了解孔子的大道，怎么能用科目品類來命名呢杂靶？雖然這樣梆惯，但是學孔子的人如果摸不到那門路酱鸭，就看不見他能走進孔子之道。
如果不想了解天就算了垛吗，如果想了解天凹髓，用璇璣、玉衡這些儀器觀察日月星辰怯屉，就可以了解天了蔚舀。如果不想學習孔子之道就算了，如果想學習孔子之道锨络，由知識廣博遵守禮儀達到有德行赌躺、善政事、精通語言和文學羡儿，就達到孔子境界礼患。言子游，是孔子的高徒掠归。他憑借文學修養(yǎng)比同列優(yōu)秀缅叠，而他用禮樂來治理武城。禮樂本來就是文學的外在表現(xiàn)拂到。德行、政事码泞、言語兄旬、文學，無不依照次序排列就是禮余寥；德行领铐、政事、言語宋舷、文學绪撵，無不和諧就是樂。子游向孔子學習而在禮方面獨有成就祝蝠，樂的流傳也衰微了音诈。
那禮樂就是孔子之道。學習禮樂以悟道绎狭，是孔門的教誨细溅。所以要學習子游學習孔子的方法。學到了子游的地步儡嘶，就具有孔子的一部分了喇聊。吳先是開啟于泰伯。泰伯用謙讓來教化蹦狂，子游用禮樂來教化誓篱。吳地文學朋贬，實在是樸實而高雅。難道是后世所說的文學嗎窜骄？難道是后世所說的學習嗎锦募？在子游之后因為文章而興起的，唐代有像陸贄那樣的人啊研，宋代有像范仲淹那樣的人御滩。陸贄說：上不負蒼天，下不辜負所學習的党远。范仲淹說：憂慮在天下人之前削解，享受在天下人之后。文章功業(yè)超越一時沟娱，雖然不敢比擬于孔門氛驮，也是學習子游而有所收獲的，是學習子游用來學習孔子的方法济似。吳地文學稱盛的原因矫废，說是泰伯賢能，說是子游開風氣之先砰蠢，說陸贄和范仲淹等都是憑借文章?lián)碛挟敃r的名聲蓖扑。所以有學道書院在宋代創(chuàng)立，在元代恢復台舱，一直到現(xiàn)在……湮沒很久律杠，纘宗我守在這個地方，就趁著佛廢的間隙建立學孔堂竞惋。外面是書院柜去，里面是正堂，旁邊有茅廬拆宛。于是選擇郡里那些賢良的子弟讓他們在其中學習嗓奢，用孔子之道相互切磋。希望各位學子能夠?qū)W習陸贄與范仲淹以到達子游的境界浑厚，學習子游能達到孔子的境界股耽，也就差不多了。讀書人要仰慕賢人钳幅，賢人要仰慕圣人豺谈，圣人要仰慕天人。千萬要勉勵啊贡这，千萬要勉勵安缒！
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