“王曰：“吾惛拦盹，不能進(jìn)于是矣”閱讀答案及原文翻譯

王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣溪椎。愿夫子輔吾志普舆，明以教我；我雖不敏校读，請嘗試之沼侣。”

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能地熄。若民华临，則無恒產(chǎn)，因無恒心端考。茍無恒心雅潭，放辟邪侈，無不為已却特。及陷于罪扶供，然后從而刑之，是罔民也裂明。焉有仁人在位椿浓，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)闽晦，必使仰足以事父母扳碍，俯足以畜妻子，樂歲終身飽仙蛉，兇年免于死亡笋敞。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕荠瘪。今也制民之產(chǎn)夯巷，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子哀墓，樂歲終身苦趁餐，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍篮绰，奚暇治禮義哉后雷？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅喷面，樹之以桑星瘾，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜惧辈，無失其時(shí)琳状，七十者可以食肉矣；百畝之田盒齿，勿奪其時(shí)念逞，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教边翁，申之以孝悌之義翎承，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉符匾，黎民不饑不寒叨咖，然而不王者，未之有也啊胶。”（選自《孟子·梁惠王上》）

6.對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語的解釋甸各，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.放辟邪侈辟：同“僻”，指行為不正焰坪。

B.然后從而刑之刑：刑罰

C.罔民而可為也罔：同“網(wǎng)”趣倾，張羅網(wǎng)

D. 樂歲終身飽樂歲：豐年

7.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A.不能進(jìn)于是矣 / 季氏將有事于顓臾

B.無恒產(chǎn)而有恒心者 / 是何異于刺人而殺之

C.焉有仁人在位 / 焉用亡鄭以陪鄰

D.然而不王者某饰，未之有也 / 夫晉,何厭之有

8.翻譯文中畫橫線的句子儒恋。（6分）

（1）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉黔漂？（3分）

（2）謹(jǐn)庠序之教诫尽，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣炬守。（3分）

9.用“/”給文中劃波浪線的句子斷句箱锐。（3分）

王如施仁政于民省刑罰薄稅斂深耕易耨壯者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其長上可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。

（選自《孟子·梁惠王上》）

參考答案

6.B.（A.放辟邪侈：泛指一切不守封建社會(huì)“規(guī)矩”的行為劳较。放，放蕩浩聋。辟观蜗，同“僻”，指行為不正衣洁。邪墓捻，和“辟”同義。侈，和“放”同義砖第。B.然后從而刑之：這以后才跟著對(duì)他施加刑罰撤卢。刑，施加刑罰梧兼，名詞作動(dòng)詞放吩。C.罔民：對(duì)人民張羅網(wǎng)，也就是使民自陷于罪的意思羽杰。罔渡紫，同“網(wǎng)”，用作動(dòng)詞考赛，張羅網(wǎng)惕澎。 D.樂歲：豐年。兇年：收成不好的年份颜骤。）

7.C.（A.于：介詞唧喉，在；進(jìn)于是：在這件事上進(jìn)一步忍抽。/于：介詞八孝，對(duì)；B.而：連詞梯找，表轉(zhuǎn)折/而：連詞唆阿，表順承；C.焉：疑問副詞锈锤，哪里驯鳖，怎么。D.之:代詞,這樣的事/之:助詞久免，賓語前置的標(biāo)志浅辙，不譯。）

8.（1）這樣阎姥，（就使百姓）只把自己從死亡中救出來记舆，卻恐怕來不及呢。哪有空閑講求禮義呢呼巴？（惟：只泽腮。贍：足。奚：何衣赶。暇：空閑诊赊。治：講求。）

（2）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育府瞄，反復(fù)地用孝順父母碧磅、敬愛兄長的道理教導(dǎo)百姓。頭發(fā)斑白的老人們就不會(huì)在道路上肩挑頭頂了。

9.【答案】王如施仁政于民鲸郊，省刑罰丰榴，薄稅斂，深耕易耨秆撮。壯者以暇日修其孝悌忠信四濒，入以事其父兄，出以事其長上像吻，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣峻黍。

【翻譯】大王如果肯對(duì)百姓施行仁政，減免刑罰拨匆，少收賦稅姆涩，提倡精耕細(xì)作，及時(shí)鋤草惭每，使健壯的青年利用閑暇時(shí)間加強(qiáng)孝親骨饿、敬兄、忠誠台腥、守信的道德修養(yǎng)宏赘，做到在家能侍奉父兄，外出能尊長敬上黎侈，這樣察署，即使是手里拿著木制的棍棒，也可以跟擁有堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利武器的秦峻汉、楚軍隊(duì)相對(duì)抗贴汪。

【翻譯】

齊宣王說：“我糊涂，不懂得這個(gè)道理休吠。希望先生幫助（實(shí)現(xiàn)）我的志愿扳埂，明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰明瘤礁，請讓我試試看阳懂。”

孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)，卻有穩(wěn)定不變的思想柜思，只有士人能做到岩调。至于百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)赡盘，隨之就沒有穩(wěn)定不變的思想誊辉。如果沒有穩(wěn)定不變的思想，就會(huì)胡作非為亡脑，壞事沒有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法處置他們霉咨，這就像是安下羅網(wǎng)坑害百姓蛙紫。哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢？所以賢明的君主所規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)途戒，一定要使他對(duì)上足夠奉養(yǎng)父母坑傅，對(duì)下足夠養(yǎng)活妻兒，好年成就終年能吃飽喷斋，壞年成也能免于餓死唁毒。這樣之后督促他們一心向善，百姓也就樂于聽從了星爪。

“而現(xiàn)在規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)浆西，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒顽腾，好年成也還是一年到頭受苦近零，壞年成還避免不了餓死。這樣抄肖，就使（百姓）只把自己從死亡中救出來還怕來不及呢久信，哪有空閑講求禮義呢？

“大王想行仁政漓摩，那么何不返回到根本上來呢裙士？五畝的宅地，（房前屋后）栽上桑樹管毙，五十歲的人就能穿上絲棉襖了腿椎。雞、狗锅风、豬等禽畜酥诽，不要錯(cuò)過它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就能吃上肉了皱埠。一百畝的田肮帐，不要占奪農(nóng)時(shí)，八口之家可以不挨餓了边器。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育训枢，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的道理教導(dǎo)百姓忘巧。頭發(fā)斑白的老人們就不會(huì)在道路上肩挑頭頂了恒界。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍砚嘴，這樣還不能稱王于天下的十酣，是不曾有過這樣的事涩拙。”

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