敘小修詩(shī)
蓋詩(shī)文至近代而卑極矣食侮，文欲準(zhǔn)于秦、漢熬北，詩(shī)則必欲準(zhǔn)于盛唐疙描，剿襲模擬，影響步趨讶隐，見人有一語不相肖者起胰，則共指以為野狐外道。曾不知文準(zhǔn)秦巫延、漢矣效五，秦、漢人曷嘗字字學(xué)《六經(jīng)》歟?詩(shī)準(zhǔn)盛唐矣炉峰，盛唐人曷嘗字字學(xué)漢畏妖、魏歟?唯夫代有升降，而法不相沿疼阔，各極其變戒劫，各窮其趣，所以可貴婆廊，原不可以優(yōu)劣論也迅细。且夫天下之物，孤行則必不可無淘邻，必不可無茵典，雖欲廢焉而不能；雷同則可以不有宾舅，可以不有统阿，則雖欲存焉而不能彩倚。故吾謂今之詩(shī)文不傳矣。其萬一傳者扶平，或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之類帆离，猶是無聞無識(shí)真人所作，故多真聲蜻直，不效顰于漢盯质、魏，不學(xué)步于盛唐概而，任性而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂囱修、嗜好情欲赎瑰，可喜也。
[注釋]①的然：鮮明的。
17．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋允坚，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．然視今之文士矜重以垂不朽者
B．既長(zhǎng)魂那，膽量愈廓
C．文欲準(zhǔn)于秦稠项、漢
D．尚不能不以粉飾蹈襲為恨
18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．然予則極喜其疵處
B．不效顰于漢展运、魏
C．故嘗以貧病無聊之苦
D．予讀而悲之
19．下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．作者用飽含感情的筆調(diào)為弟弟小修的詩(shī)作序拗胜，指出小修詩(shī)作的價(jià)值所在蔗候，進(jìn)而引出并闡述自己“獨(dú)抒性靈、不拘格套”的文學(xué)創(chuàng)作主張埂软。
B．第二段以今之詩(shī)文不傳與民間歌謠可以流傳的判斷锈遥，大膽批判近代蹈襲的習(xí)氣，末段以《離騷》為例仰美，連用反問迷殿，證明情至之語的重要。
C．作者認(rèn)為秦漢文咖杂、盛唐詩(shī)之所以了不起庆寺，就在于他們對(duì)前人的超越，而小修詩(shī)“多本色獨(dú)造語”的瑕疵之處恰恰就是一種創(chuàng)作上的亮點(diǎn)诉字。
D．作者認(rèn)為坎坷的經(jīng)歷造就了小修與眾不同的性格才情懦尝，他把貧病無奈的苦楚抒發(fā)于詩(shī)，這些詩(shī)是真情流露壤圃，雖然不雅陵霉，卻可以流傳于世。
20．用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑湮樯＃?分）
的然以豪杰自命視鄉(xiāng)里小兒如牛馬之尾行而不可與一日居也泛舟西陵走馬塞上足跡所至幾半天下而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)踊挠。
21．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
（1）（3分）所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也效床。
（2）（4分）而或者猶以太露病之睹酌，曾不知情隨境變，字逐情生剩檀，但恐不達(dá)憋沿，何露之有？
參考答案
17. A（視：比較）
18. C（C介詞沪猴，把辐啄；A連詞，卻∕連詞运嗜，就壶辜；B介詞，向∕介詞洗出，到士复；D代詞，他∕助詞翩活，取消句子獨(dú)立性）
19. D（選項(xiàng)中的“雖然不雅”，文中沒有提到）
20. 的然以豪杰自命／視鄉(xiāng)里小兒如牛馬之尾行/而不可與一日居也／泛舟西陵／走馬塞上／足跡所至／幾半天下／而詩(shī)文亦因之以日進(jìn)便贵。（斷錯(cuò)一處扣0.5分）
21.（1）因此可貴菠镇，原本不能用好壞來評(píng)定啊。
（“所以”“可以”各1分承璃，通順1分利耍，共3分。）
（2）可是有人還是把太過直露作為他詩(shī)文的毛病盔粹，竟不知感情跟著情境的變化而變化隘梨，文字隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生，只擔(dān)心文字不能表達(dá)出感情舷嗡，哪里有什么直露呢轴猎？
（“或者”“病”“曾”“何露之有”各1分，共4分进萄。）
【參考譯文】
我的弟弟小修捻脖，從小就很聰慧，唯獨(dú)喜歡讀老子中鼠、莊周可婶、列御寇幾家的著作，他都自己作注解援雇，其中多有言外之趣矛渴。長(zhǎng)大后，器量愈加壯闊惫搏，見識(shí)更加開朗具温，鮮明的以豪杰自命蚕涤，看鄉(xiāng)里那些庸俗的文人，如同行走在牛馬之后桂躏，（污穢不堪）钻趋，一天也不能居住下去。于是泛舟于長(zhǎng)江之上剂习，馳馬奔走塞外蛮位，遍覽天下，而他的詩(shī)文也因此一天天長(zhǎng)進(jìn)鳞绕。他的詩(shī)文大都獨(dú)立抒發(fā)自己的性情失仁，不為固定的格式套路所束縛，如果不是從自己心中自然流露出來们何，就不愿下筆寫作萄焦。他的詩(shī)文之中有優(yōu)點(diǎn)，也有瑕疵冤竹，優(yōu)點(diǎn)自是不必待言拂封，就是瑕疵之處也多質(zhì)樸自然自我獨(dú)創(chuàng)的語言○腥洌可是我卻極為喜歡他詩(shī)文的瑕疵之處冒签；這是因?yàn)槲艺J(rèn)為所謂的好的地方，還不能避免矯飾雕琢和沿襲模仿的缺憾钟病，還沒能完全擺脫近代文人的風(fēng)氣習(xí)慣呀萧恕。
大概詩(shī)文到近代已變得卑弱極了，文章想要以秦漢的為標(biāo)準(zhǔn)肠阱，詩(shī)歌則一定要以盛唐的為標(biāo)準(zhǔn)票唆，抄襲模仿，亦步亦趨屹徘，看到某人有一句話與前人的不相似走趋，就一齊指責(zé)，認(rèn)為是沒入門不得法的歪門邪道缘回。卻不知文章以秦漢為標(biāo)準(zhǔn)吆视，而秦朝漢朝的人又何嘗一字一句學(xué)習(xí)了《六經(jīng)》呢？詩(shī)歌以盛唐為標(biāo)準(zhǔn)酥宴，盛唐人何嘗一字一句模仿了漢魏的呢啦吧？只不過時(shí)代有盛衰興亡，可是方法并不沿襲不變拙寡，（每個(gè)時(shí)代的詩(shī)文）各自窮盡它的變化授滓，各自盡情表現(xiàn)它的意趣，才因此而可貴，原來并不能以好壞來評(píng)定啊般堆。況且世上的事物在孝，獨(dú)立存在的就一定不能沒有，一定不能缺少淮摔，那么即使想要廢棄它也辦不到私沮。雷同的卻可以沒有，可以沒有和橙，那么即使想要留存下來也無法辦到仔燕。因此我說如今的詩(shī)文難以流傳啊。其中一萬篇中有一篇能流傳下來的魔招，或許就是現(xiàn)在民間婦女小孩所唱的《擘破玉》《打草竿》之類的民歌晰搀，像這樣沒有見聞學(xué)識(shí)的率真之人所創(chuàng)造的作品，所以多真實(shí)的心聲办斑，不效法漢魏外恕，不模仿盛唐，而是聽?wèi){自然本性地行事發(fā)展乡翅，還能夠與人的喜怒哀樂愛好愿望相連通鳞疲，這是值得高興的。
我的弟弟因?yàn)椴坏弥居跁r(shí)蠕蚜，所以多感慨建丧；貧困又不能安于貧困，疾病又不能聽任疾病波势，所以多憂愁。憂愁到了極點(diǎn)就吟詩(shī)橄维，所以常常把貧病無奈的苦楚尺铣，抒發(fā)到詩(shī)歌當(dāng)中，常常如哭如笑争舞，充滿了他哀嘆人生凛忿、感慨失意的情感。我讀了竞川，為之感到悲傷店溢。大概情感極為真實(shí)的語言，自然能讓人感動(dòng)委乌，這就是真正的詩(shī)床牧，是可以流傳的≡饷常可是有人還是把太過直露作為他詩(shī)文的毛病戈咳，卻不知感情跟著情境的變化而變化，文字隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生，只擔(dān)心文字不能表達(dá)出感情著蛙，哪里有什么直露呢删铃？況且《離騷》氣氛怨恨到極點(diǎn)，明白唾罵踏堡，哪里有所說的怨而不過分呢猎唁？窮困愁苦的時(shí)候，痛哭流淚顷蟆，語言顛倒反復(fù)诫隅，無暇顧及，這種哀怨不滿慕的，哪里有不傷心難過的呢（意思是情之所至阎肝，不可能還能有意克制、控制住自己的情緒肮街，不過分傷痛风题。這是儒家中庸詩(shī)教的原則）？況且不同的地方干燥潮濕的情況就不一樣嫉父，不同秉性的人會(huì)有剛強(qiáng)柔和的性格的不同沛硅，至于那剛勁樸質(zhì)而多怨憤，嚴(yán)厲急躁而直白绕辖，這叫做楚人的風(fēng)格摇肌，又有什么疑義的呢！
關(guān)鍵詞：敘小修詩(shī)
