傳曰：“禮義廉恥，國之四維骇窍；四維不張瓜晤，國乃滅亡。’’善乎腹纳，管生之能言也痢掠！禮儀驱犹， 治人之大法；廉恥足画，立人之大節(jié)雄驹。蓋不廉，則無所不妊痛恰医舆；不恥，則無所不為象缀。人而如此蔬将， 則禍亂敗亡，亦無所不至攻冷，況為大臣而無所不取不為娃胆，則天下其有不亂遍希，國家其有不亡者 乎等曼！予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮凿蒜，其可謂無廉恥者矣禁谦，則天下國家可從而知 也。
予于五代得全節(jié)之士三废封，死事之臣十有五州泊，而怪士之被儒服者以學古自名，漂洋，而享人之 祿遥皂、任人之國者多矣，然使忠義之節(jié)刽漂，獨出于武夫戰(zhàn)卒演训，豈于儒者果無其人哉？豈非高節(jié) 之士惡時之亂贝咙，薄其世而不肯出歟样悟？抑君天下者不足顧，而莫能致之歟庭猩？孔予以謂：“十 室之邑窟她，必有忠信o"豈虛言也哉！
予嘗得五代時小說一篇蔼水，載王凝妻李氏事震糖，以一婦人猶能如此，則知世固嘗有甚人而 不得見也趴腋。凝家青试伙、齊之間嘁信，為虢州司戶參軍，以疾卒于官疏叨。凝家素貧潘靖，一子尚幼，李氏 攜其子蚤蔓，負其遺骸以歸卦溢。東過開封，止旅舍秀又，旅舍主人見其婦人獨攜一子而疑之单寂，不許其 宿。李氏顧天已暮吐辙，不肯去宣决，主人牽其臂而出之。李氏仰天長慟日：“我為婦人昏苏，不能守 節(jié)尊沸，而此手為人執(zhí)邪？不可以一手并污吾身贤惯！”即引斧自斷其臂洼专。路人見者環(huán)聚而嗟之， 或為彈指孵构，屁商，或為之泣下。開封尹聞之颈墅，白其事于朝蜡镶，官為賜藥封瘡，厚恤李氏恤筛，而笞其主 人者官还。嗚呼，士不自愛其身而忍恥以偷生者叹俏，聞李氏之風宜少知愧哉妻枕！
（選自《新五代史·馮道傳·序》）
8．下列對加點字的解釋，不正確的一項是
參考答案
8．B（弊反：鄙薄）
9．B（介詞粹舵，在钮孵。
10．（8分）
11．（3分）
在對比中諷刺 馮道以及當時社會上寡廉鮮恥的讀書人施籍。
參考譯文
傳曰：禮義廉恥概漱，是國家的四個重要法度丑慎；這四個法度沒有確立，國家就會滅亡瓤摧。管仲善于立論真是好案土选！禮照弥、儀（義）是統(tǒng)治人民的根本法則腻异，廉、恥是安身立命的根本節(jié)操这揣。大凡無廉潔之德悔常，人們就沒什么不索取的影斑；無羞恥之心，就沒什么不敢做的机打。人如果到了這種地步矫户，那么災(zāi)禍、逆亂残邀、失敗吏垮、滅亡，也就都隨之而來了罐旗，何況身為大臣卻無所不取膳汪、無所不為，那天下哪有不亂九秀、國家哪有不亡的呢遗嗽？我讀馮道的《長樂老敘》，見他自述不講禮義廉恥反以為榮鼓蜒，真可說是毫無廉恥的人了痹换，那么天下國家的命運也就由此可知了。
我在五代史中發(fā)現(xiàn)了三位保全節(jié)操的士人都弹，十五位為國事而死的臣子娇豫，卻深感奇怪：那些身穿儒服的士人，以學古自稱畅厢，而且有很多人享受俸祿冯痢，在國家任職，但忠義的節(jié)操框杜，只是出自于武夫士兵浦楣，難道在儒士中果真就沒有這樣的人嗎？莫非是節(jié)操高尚的士人憎惡時勢的濁亂咪辱，鄙薄這樣的世道而不肯出來振劳？或者是統(tǒng)治天下的君主不值得顧念，因而沒有人能夠招引他們出來嗎油狂？孔子認為：“十戶人家的城邑历恐，也必定有忠信之人存在。”難道是沒有根據(jù)的空話嗎专筷！
我曾經(jīng)讀到五代時的一篇小說弱贼，記載王凝的妻子李氏的事情。憑一個婦人尚且能這樣仁堪，就可推知世上本來曾有這樣的人而沒能被發(fā)現(xiàn)哮洽。王凝住在青州、齊州之間弦聂，擔任虢州司戶參軍鸟辅，因為疾病在任上去世氛什。王凝家中素來貧寒，一個兒子還年幼匪凉，李氏帶著孩子枪眉，背著王凝的遺骸回老家。向東經(jīng)過開封時再层，在旅舍停下贸铜，店主見這個婦人獨自帶著一個孩子因而懷疑她，不準她留宿聂受。李氏眼看天色已晚蒿秦，不愿離去，店主就拉著她的胳膊讓她出去蛋济。李氏仰天痛哭說：“我是個婦人棍鳖，難道不能守節(jié)，而讓這只手臂被人拉扯嗎碗旅？不能因這只手臂而一并沾污了我的身子渡处！”就拿來斧頭砍斷了那條胳膊∷畋伲看到此事的過路人都圍聚在一起為她感嘆医瘫，有的情緒激動，有的悲泣落淚旧困。開封尹獲知這事后醇份，向朝廷報告，官府為她賜藥治傷叮喳，優(yōu)厚地周濟李氏被芳，而鞭打了那個旅舍主人缰贝。唉馍悟，不珍愛自身的名節(jié)而忍辱偷生的士人，聽說李氏的風范后應(yīng)當稍微知道羞愧了吧剩晴！
關(guān)鍵詞：新五代史·馮道傳·序
