送張?zhí)泼駳w青州序
予讀《周禮》至于教民興學(xué)、選賢命士之法办龄，未嘗不輟而嘆息烘绽，以謂三代之際，士豈能素賢哉土榴！當(dāng)其王道備而習(xí)俗成诀姚，仁義禮樂達于學(xué)响牛，孝慈友悌達于家玷禽，居有教養(yǎng)之漸赫段，進有爵祿之勸，茍一不勉矢赁，則又有屏黜不齒戮辱之羞糯笙。然則士生其間，其勢不得不至于為善也撩银，豈必生知之賢给涕。及后世道缺學(xué)廢，茍偽之俗成额获，而忘其教養(yǎng)之具够庙，至于爵祿黜辱之法，又失其方而不足以勸懼抄邀。然則士生其間能自為善卓然而不惑者耘眨，非其生知之性、天所賦予境肾，其孰能至哉剔难？則凡所謂賢者，其可貴于三代之士遠矣奥喻。故善人尤少偶宫。幸而有，則往往饑寒困踣之不暇环鲤，其幸者纯趋，或艱而后通。
夫賢者豈必困且艱歟冷离？蓋高世則難合结闸，違俗則多窮，亦其勢然也酒朵。嗚呼桦锄！人事修，則天下之人皆可使為善士蔫耽，廢則雖天所賦予结耀，其賢亦困于時。夫天非不好善匙铡，其不勝于人力者图甜，其勢之然歟？此所謂天人之理鳖眼，在于《周易》否泰消長之卦黑毅。能通其說，則自古賢圣窮達而禍福钦讳，皆可知而不足怪矿瘦。
秀才張生居青州枕面，其母賢而知書，三子喪其二缚去，獨生最賢潮秘，行義聞于鄉(xiāng)，而好學(xué)力為古文易结，是謂卓然而不惑者也枕荞。今年舉進士，黜于有司搞动，母老躏精，而貧無以養(yǎng)，可謂困且艱矣鹦肿。嗟乎玉控！予力既不能周于生。而生尤好《易》狮惜，常以講于予高诺，若歸而卒其業(yè)，則天命之理碾篡，人事之勢虱而，窮達禍福，可以不動于其心开泽。雖然牡拇，若生者豈必窮也哉？安知其不艱而后通也哉穆律？慶歷二年三月十九日序惠呼。
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．士豈能素賢哉 素：本來
B．或艱而后通 通：通曉
C．此所謂天人之理 理：理數(shù)
D．予力既不能周于生 周：周濟
5．下列各組句子中峦耘，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A．其孰能至哉 其皆出于此乎
B．違俗則多窮 金就礪則利
C．夫賢者豈必困且艱歟 窮且益堅剔蹋，不墜青云之志
D．其母賢而知書 人非生而知之者
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．本文闡述了人生命運的困窘或通達因天時辅髓、人事而變的道理泣崩，因而不必為命途的逆順禍福感到奇怪。
B．作者運用對比的手法洛口，從三代及后世在禮樂教養(yǎng)方面的變化談起矫付，認為社會環(huán)境對人影響很大。
C．張秀才賢能好學(xué)第焰，崇行道義买优，學(xué)有所成，卻被免冠，到了無法奉養(yǎng)母親的地步杀赢，作者對此感到悲憤不平烘跺。
D．本文作為贈序，語言平實葵陵，巧于分析，立意鮮明瞻佛，最后表達了作者美好的愿望脱篙，點明了作序的目的。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語伤柄。（10分）
（1）居有教養(yǎng)之漸绊困，進有爵祿之勸，茍一不勉适刀，則又有屏黜不齒戮辱之羞秤朗。
（2）人事修，則天下之人皆可使為善士笔喉，廢則雖天所賦予取视，其賢亦困于時。
參考答案：
4．B 5．B 6．C
7．（1）平時居家有教育培養(yǎng)的熏陶常挚，入朝為官有官爵俸祿的勉勵作谭，如果有一時的不努力，就會有被排斥被人瞧不起的受刑被辱的羞恥奄毡。（“漸”“勸”“勉”“不齒”各1分折欠，句意1分）
（2）（如果）人事修明，那么天下的人都可以讓他們成為善良的人吼过，（如果）人事弛廢锐秦，那么即使上天賦予他們才德， 那些賢才也會被時事所困盗忱。“修”“廢”“其”各1分酱床，被動句式1分，句意1分）
參考譯文：
我讀《周禮》讀到教導(dǎo)百姓趟佃、興辦學(xué)校斤葱、選取賢才、命選士人的方法揖闸，沒有不停下來嘆息的揍堕，我忍為夏商周三朝，士人難道是本來就賢德的嗎汤纸？當(dāng)王道施行衩茸，（好的）習(xí)俗形成，學(xué)校里教導(dǎo)仁義禮樂贮泞，家庭里做到孝順長輩楞慈、愛護后輩幔烛、尊敬兄長、關(guān)愛幼弟囊蓝，平時居家有教育培養(yǎng)的熏陶饿悬，入朝為官有官爵俸祿的勉勵，如果有一時的不努力聚霜，就會有被排斥被人瞧不起的受刑被辱的羞恥。既然如此蝎宇，那么士人處在這樣的環(huán)境中弟劲，（照）這形勢就不得不向善了，難道一定是生下來就知道賢德嗎姥芥？到了后世，道德缺失凉唐、教育荒廢庸追，卑鄙虛偽的風(fēng)俗形成台囱，又丟棄了教導(dǎo)培養(yǎng)的方法锚国，至于賞賜官爵俸祿或罷黜羞辱的方法，又因為丟失了標(biāo)準玄坦，而不足以起到勸勉或震懾（眾人）的作用。既然如此煎楣，那么豺总，士人處在這樣的環(huán)境中择懂，能自行向善喻喳，卓越突出而沒有迷失自我，如果不是（因為）他們生下來就知道賢德困曙，上天賦予（了他們這樣的聰慧）表伦，難道還有誰能做到這一點？那么慷丽，凡是人們所稱道的賢德之人，遠比夏要糊、商纲熏、周三代的士人可貴。所以說局劲，賢善的人特別少勺拣。很慶幸有這樣的人，卻往往饑寒交迫药有，生活困頓潦倒，自顧不暇苹丸，這其中的幸運者愤惰，也許會在歷史艱苦困頓之后顯達亨通。
賢德的人難道一定會歷經(jīng)困頓艱難嗎谈跛？大概因為（他們）高于世人就難以合群羊苟，違背世俗就會多遭困頓塑陵，這也是情勢發(fā)展的必然結(jié)果啊。哎令花，（如果）人事修明阻桅，那么天下的人都可以讓他們成為善良的人兼都，（如果）人事廢弛嫂沉，那么即使上天賦予他們才德，那些賢才也會被時事所困趟章。上天不是不喜歡賦予人們賢善的品德，（只是）上天（的力量）戰(zhàn)勝不了人為的力量慎王，這是情勢發(fā)展的必然結(jié)果嗎蚓土？這里所說的天時人事的理數(shù)，就在《易經(jīng)》否極泰來蜀漆、此長彼消的卦象中。能夠理解這個道理咱旱，那么（對于）自古以來顯圣之人的窮困與通達、禍患與福澤吐限，就都可以通曉而不會感到奇怪了鲜侥。
張秀才住在青州，他的母親賢惠并且知書達禮剃毒，有三個兒子，其中的兩個夭亡了，只有張秀才最賢善赘阀，在鄉(xiāng)間以躬行仁義出名，而且十分好學(xué)基公，努力鉆研古文幅慌，可以稱得上卓越突出而不會迷失自我的人。今年應(yīng)舉進士胰伍，卻被有關(guān)部門淘汰了，他的母親老了酸休，可家境貧寒骂租，無法奉養(yǎng)母親，真稱得上困頓而且艱難了斑司。哎渗饮，以我的能力，沒法周濟幫助他宿刮，而他又特別喜歡《易經(jīng)》互站，經(jīng)常和我討論其中的問題。如果她這次回青州能夠完成未竟的事業(yè)僵缺，那么天命的理數(shù)胡桃、人事的變化、逆順禍福磕潮，就不會擾亂他的內(nèi)心了翠胰。雖然這樣說，但是像張秀才這樣的人自脯，難道就一定會窮困下去嗎之景？哪里知道他不會在經(jīng)歷困頓之后顯達亨通呢？慶歷二年三月十九日作此序冤今。
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