李斯論
（清）姚鼐
蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下摄悯，是不然。秦之亂天下之法愧捕，無待于李斯奢驯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。
當(dāng)秦之中葉次绘，孝公即位瘪阁，得商鞅任之撒遣。商鞅教孝公燔《詩》、《書》管跺，明法令义黎，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民豁跑。因秦國地形便利廉涕，用其法，富強(qiáng)數(shù)世艇拍，兼并諸侯狐蜕，迄至始皇。始皇之時(shí)卸夕，一用商鞅成法而已层释，雖李斯助之，言其便利快集，益成秦亂贡羔，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭个初。何也乖寒？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也勃黍。斯逆探始皇宵统、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵覆获。是以盡舍其師荀卿之學(xué)马澈，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政弄息，而一切取自恣肆以為治痊班，焚《詩》、《書》摹量，禁學(xué)士涤伐，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也缨称，趨時(shí)而已凝果。設(shè)所遭值非始皇、二世睦尽，斯之術(shù)將不出于此器净，非為仁也，亦以趨時(shí)而已当凡。
君子之仕也山害，進(jìn)不隱賢纠俭；小人之仕也，無論所學(xué)識(shí)非也浪慌，即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)冤荆，見其君國行事，悖謬無義权纤，疾首嚬蹙于私家之居钓简，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者妖碉，謂天下將諒我之無可奈何于吾君涌庭，而不吾罪也芥被；知其將喪國家而為之者欧宜，謂當(dāng)吾身容可以免也。嗟乎拴魄！秦未亡而斯先被五刑夷三族也冗茸，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪匹中！
且夫人有為善而受教于人者矣夏漱，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效顶捷，雖間有得失挂绰，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿服赎，不亦遠(yuǎn)乎葵蒂？行其學(xué)而害秦者，商鞅也重虑；舍其學(xué)而害秦者践付，李斯也。商君禁游宦缺厉，而李斯諫逐客②永高，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者提针，豈其本志哉命爬！宋之世，王介甫以平生所學(xué)辐脖，建熙寧新法饲宛，其后章惇、曾布揖曾、張商英落萎、蔡京之倫亥啦，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋练链，與李斯事頗相類翔脱。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國，固也媒鼓。吾謂人臣善探其君之隱届吁，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉绿鸣！尤可畏哉疚沐！
4．下列各組甸子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A．因秦國地形便利
B．斯亦未嘗以其學(xué)事秦
C．且夫小人雖明知世之將亂
D．不亦遠(yuǎn)乎
5．以下六句話分別編為四組，全都屬于李斯“趨時(shí)”的一組是
①斯亦未嘗以其學(xué)事秦
③李斯助之究流，言其便利
⑤滅三代法而尚督責(zé)
A．①⑤⑥
6．下列各句中對文章的闡述动遭，不正確的一項(xiàng)是
A．蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政芬探，致使天下大亂；作者則認(rèn)為厘惦，李斯完全舍棄了荀子的學(xué)說偷仿，只不過是追隨時(shí)勢罷了。
B．作者由論李斯事秦進(jìn)而論及人臣事君的問題宵蕉，強(qiáng)調(diào)為臣者對于國君“悖謬無義”之政酝静，不應(yīng)為追求自身的富貴而阿附甚至助長他。
C．本文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因国裳，作者所論的不可“趨時(shí)”“中侈君而張吾之寵”的道理形入，對后世仍有借鑒意義。
D．文章開門見山缝左，擺出蘇軾的觀點(diǎn)亿遂，然后通過對秦國歷史的分析，駁斥了蘇軾的觀點(diǎn)渺杉，提出了自己的見解蛇数；縱橫捭閩，極有氣勢是越。
7．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語耳舅。（10分）
（1）秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣。（3分）
（2）雖間有得失，而大體得治世之要浦徊。（4分）
（3）而卒出于同者馏予，豈其本志哉！（3分）
參考答案
4．（3分）B（兩個(gè)“以”均為介詞盔性，拿霞丧、用。A．“因”均為介詞冕香，第一個(gè)為“憑借”蛹尝，第二個(gè)為“趁”。C．“且”悉尾，第一個(gè)為連詞突那，表另起一事；第二個(gè)為副詞构眯，尚且愕难。D．兩個(gè)“乎”均為語氣詞，第一個(gè)表反問鸵赖，相當(dāng)于“嗎”务漩；第二個(gè)表揣測，相當(dāng)于“吧”它褪。）
5．（3分）D（②⑤分別為商鞅和小人的做法。）
6．（3分）C（此文旨在反駁蘇軾對李斯的評價(jià)翘悉，批評李斯“趨時(shí)”“中侈君而張吾之寵”的錯(cuò)誤茫打，進(jìn)而論及人臣事君的問題。）
7．（10分）（1）（3分）秦視刻薄寡恩為甘美妖混，以嚴(yán)刑峻法為便利已經(jīng)很久了老赤。（關(guān)鍵詞：“甘”、“便”制市、“嚴(yán)法”）
（2）（4分）雖然（他的言論）其中有所偏失抬旺，但大體上還是找到了治理國家的關(guān)鍵。（關(guān)鍵詞：“間”祥楣、“治”开财、“要”）
（3）（3分）然而最終做法（與商鞅）相同，難道那還是他本來的意愿嗎Ｎ笸省（關(guān)鍵詞：“卒”责鳍、“志”。反問語氣）
參考譯文
蘇軾認(rèn)為李斯用荀子的學(xué)說擾亂天下兽间，這是不正確的历葛。秦?cái)_亂天下的法度，不需要等到李斯嘀略，李斯也不曾用荀子的學(xué)說侍奉秦國恤溶。
在秦朝中期乓诽，孝公即位，得到商鞅而任用他咒程。商鞅教秦孝公焚燒《詩》《書》问裕，制定明確的法令，設(shè)置藏奸不告之罪及連坐之罪孵坚，并且禁止他國的人來游歷以求仕進(jìn)粮宛。憑借著秦國便利的地形，采用他的治國方法卖宠，富強(qiáng)了幾代巍杈，兼并諸侯，一直到秦始皇扛伍。始皇的時(shí)候筷畦，完全采用商鞅已有的法令，雖然李斯協(xié)助他刺洒，說明使用已有法令的好處鳖宾，更加釀成了秦朝的混亂，然而即使李斯不說已有法令的好處逆航，秦始皇本來就會(huì)自己去實(shí)行暴政且還不感到滿足鼎文。為什么呢？秦視刻薄寡恩為甘美因俐，以嚴(yán)刑峻法為便利已經(jīng)很久了拇惋，這之后世代便沿襲且認(rèn)為是好的做法了。李斯推測試探秦始皇和秦二世的心抹剩，（認(rèn)為）不這樣做（鼓吹實(shí)施暴動(dòng)）就不足以投合殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵撑帖。因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說祠挫，而實(shí)施了商鞅的學(xué)說殿遂；掃除夏肴楷、商巧鸭、周三代先王的仁政丈钙，而所有一切都取自恣意妄為來實(shí)施統(tǒng)治胧卤，焚燒《詩》《書》武翎，禁止讀書人的言論雅宾。毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責(zé)罰眾人箍土，李斯不是實(shí)行荀子的學(xué)說啊逢享，只不過迎合形勢罷了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世吴藻，李斯的治國之法將不會(huì)效仿商鞅瞒爬，他不施仁政，也是為了迎合形勢罷了。
君子做官侧但，自己得到擢升也不會(huì)埋沒有才能的人矢空；小人做官，不要說他們學(xué)問見識(shí)不對禀横，就算學(xué)問見識(shí)很恰當(dāng)屁药，他們看到自己的國君行為不合常理、不講正義柏锄，在自己的家中痛心不已皺著眉頭酿箭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)趾娃，明知國君不講正義卻勉勵(lì)他去做缭嫡，認(rèn)為天下人將諒解我對國君這樣是無可奈何的，而不會(huì)怪罪我抬闷；明知這樣國家將滅亡而繼續(xù)實(shí)施妇蛀，認(rèn)為自己或許可以幸免。唉笤成！秦朝還沒有滅亡李斯先遭受五刑评架，被滅了三族，大概上天要誅殺惡人炕泳，到一定時(shí)候必定會(huì)應(yīng)驗(yàn)白莸！
再說有的人做善事是從別人那里接受教誨的喊崖，沒聽說做壞事一定要從別人那里學(xué)來挣磨。荀子稱頌先王并且贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖然（他的言論）其中有所偏失荤懂，但大體上還是找到了治理國家的關(guān)鍵。而蘇軾認(rèn)為李斯為害天下且把罪過牽連到了荀子塘砸，這不也太遠(yuǎn)了嗎节仿？實(shí)行自己的學(xué)說而為害秦朝的，是商鞅暗羰摺廊宪；舍棄自己的學(xué)說而為害秦朝的，是李斯啊女轿。商鞅禁止他國人來秦游歷仕進(jìn)箭启，而李斯勸諫秦王不要驅(qū)逐他國之士，他們開始的時(shí)候采用的是不同的治國方略蛉迹，然而最終做法（與商鞅）相同傅寡，難道那還是他本來的意愿嗎！所以大家都說利用嚴(yán)刑酷法來治理國家的話，就足以亡國啊荐操，就是這個(gè)道理芜抒。但我認(rèn)為善于探察國君的內(nèi)心，一切改變自己的初衷而曲意順從滿足君王的喜好托启，這樣的人是特別可怕的罢埂！特別可怕的巴退省拐迁！
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