王安石《送孫正之序》閱讀答案解析及翻譯

送孫正之序

送孫正之序

王安石

①時(shí)然而然，眾人也萝喘；己然而然飒箭，君子也。己然而然蜒灰，非私己也，圣人之道在□□肩碟。

②夫君子有窮苦顛跌强窖，不肯一失詘^①己以從時(shí)者，不以時(shí)勝道也削祈。故其得志于君翅溺，則變時(shí)而之道，若反手然髓抑，彼其術(shù)素修而志素定也咙崎。時(shí)乎楊、墨^②吨拍，己不然者褪猛，孟軻氏而已；時(shí)乎釋羹饰、老^③伊滋，己不然者，韓愈氏而已队秩。如孟笑旺、韓者，可謂術(shù)修而志素定也馍资，不以時(shí)勝道也筒主。惜也不得志于君，使真儒之效不白于當(dāng)世，然其于眾人也卓矣乌妙。

③嗚呼使兔！予觀今之世，圓冠峨如冠胯，大裙襜如火诸，坐而堯言，起而舜趨荠察，不以孟置蜀、韓為心者，果異于眾人乎悉盆？

④予官于揚(yáng)盯荤，得友曰孫正之。正之行古之道焕盟，又善為古文秋秤，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也脚翘。夫越人之望燕灼卢，為絕域也。北轅而首之来农，茍不已鞋真，無(wú)不至。孟沃于、韓之道去吾黨涩咖，豈若越人之望燕哉？ 繁莹，予未之信也檩互。 ，予亦未之信也咨演。

⑤正之之兄官于溫闸昨，奉其親以行，將從之薄风，先為言以處予零院。子欲默，安得而默也村刨？慶歷二年閏九月十一日告抄。

注釋：①詘：同“屈”。②楊嵌牺、墨：楊：楊朱打洼，戰(zhàn)國(guó)初期哲學(xué)家龄糊。墨：墨翟，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家募疮、政治家炫惩。③釋、老：即佛教與道教阿浓。

21.可填入第①段方框處的虛詞是（ A ）（1分）

A.焉爾 B.也哉 C.矣乎 D.之邪

22.對(duì)第②段理解正確的一項(xiàng)是（ C ）（2分）

A.君子即使窮困潦倒也要堅(jiān)定志向改變世俗他嚷。

B.孟子和韓愈因?yàn)閷W(xué)術(shù)素養(yǎng)深厚而成為君子。

C.君子與眾人的區(qū)別在于堅(jiān)定志向不從時(shí)俗芭毙。

D.君子要超越眾人使自己能在當(dāng)世顯露出來(lái)筋蓖。

23.第③段在文中的作用是 批評(píng)不以孟韓為心的公卿貴族，（1分)與上文以孟韓為代表的君子形成對(duì)比退敦，（1分)同時(shí)引出下文對(duì)孫正之的褒揚(yáng)與勉勵(lì)粘咖。（1分） （3分）

24.下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第④段的兩個(gè)劃線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ D ）（3分）

①一日得志于吳君

②以正之之不已

③而真儒之效不白于當(dāng)世

④而不至焉

A.①④/②③ B.①③/②④ C.②③/①④ D.②④/①③

25.作為贈(zèng)序侈百，本文有贊許義和勉勵(lì)義瓮下，同時(shí)又具有很強(qiáng)的議論色彩，結(jié)合文章內(nèi)容加以分析钝域。（4分）

答：作為贈(zèng)序讽坏，作者贊揚(yáng)了孫正之的德才，（1分)同時(shí)勉勵(lì)他持之以恒成就儒道例证，發(fā)揮儒效震缭。（1分)文章將君子與眾人、圣人之道與時(shí)俗好惡對(duì)照來(lái)寫战虏，并列舉孟軻、韓愈的事例党涕，引用越人望燕的比喻烦感，聯(lián)系孫正之的立身行事，由面到點(diǎn)膛堤，步步深入地進(jìn)行論述手趣，（論述過(guò)程1分)闡明了真正的君子不隨俗改變自己，并且會(huì)引領(lǐng)時(shí)俗走向圣人之道肥荔。（闡明的觀點(diǎn)1分）

參考譯文

當(dāng)下流行什么就認(rèn)為什么是對(duì)的绿渣，這種人是普通人；自己認(rèn)為對(duì)的就堅(jiān)持己見燕耿，這種人是君子中符。堅(jiān)持自己的見解，并不是自私自負(fù)的表現(xiàn)誉帅，是因?yàn)槭ト酥涝诶锩妗?p> 君子有窮苦困窘的時(shí)候淀散，不愿意因?yàn)橐淮芜^(guò)失而屈服自己趨附時(shí)尚潮流右莱，不因?yàn)闀r(shí)尚流行的而放棄真理。所以他們得到君主的信任档插，改變世俗而讓人們走向正確的方向慢蜓，是輕而易舉的，他們的學(xué)術(shù)修養(yǎng)很深郭膛，他們的志向非常堅(jiān)定晨抡。時(shí)代流行楊朱、墨子的學(xué)說(shuō)则剃，認(rèn)為這些學(xué)說(shuō)不對(duì)的耘柱，只有信奉孟子學(xué)說(shuō)的人；時(shí)代流行佛家及老莊學(xué)說(shuō)忍级，認(rèn)為這些學(xué)說(shuō)不對(duì)的帆谍，只有信奉韓愈學(xué)說(shuō)的人。像信奉孟轴咱、韓學(xué)說(shuō)的人汛蝙，可以算得上學(xué)術(shù)修養(yǎng)深而且志向堅(jiān)定了，不因?yàn)闀r(shí)尚流向的而放棄自己信奉的真理朴肺〗呀＃可惜不被君主信任，使的真正的儒家學(xué)說(shuō)不在當(dāng)世盛行戈稿，但是對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)他們已經(jīng)很杰出了西土。唉！我看現(xiàn)在的世道鞍盗，帶著高高的儒家帽子需了，穿著寬大的學(xué)者服裝，坐下來(lái)就談?wù)搱虻恼Z(yǔ)錄般甲，站起來(lái)就模仿舜的動(dòng)作肋乍，卻不以孟、韓學(xué)說(shuō)為本敷存，和普通人有什么區(qū)別呢墓造？

我在揚(yáng)州做官，交了個(gè)朋友叫孫正之锚烦。他奉行古人的學(xué)問(wèn)觅闽，又擅長(zhǎng)寫古文，我知道他能夠以孟涮俄、韓學(xué)說(shuō)為本而不動(dòng)搖蛉拙。越地的人看燕地，覺得那是絕遠(yuǎn)的地方彻亲，但是只要駕著馬車向北出發(fā)刘离，只要不停室叉，肯定能走到。孟子硫惕、韓愈的學(xué)說(shuō)和我們的距離茧痕，怎么能和越地人看燕地的距離相比呢？憑借孫正之的求學(xué)不止恼除，如果學(xué)不到孟踪旷、韓的學(xué)問(wèn)，我不相信豁辉。如果有一天他得到君主的重視令野，而真正的儒家學(xué)說(shuō)不在當(dāng)時(shí)盛行起來(lái)，我也不相信徽级。

孫正之的哥哥在溫州做官气破，帶著他們的父母上的任，正之也將要跟著去餐抢，先告訴了我征詢我的意見现使。你打算沉默，沉默得了嗎旷痕？慶歷二年閏九月十一日寫下這篇文章送給他碳锈。

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