貞觀初鸭巴，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任拦盹，皆以為賢鹃祖，卿知佞者誰耶？”對(duì)曰：“臣居草澤普舆，不的知佞者恬口，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆沼侣，直言進(jìn)諫祖能，則是正人，順情阿旨蛾洛，則是佞人芯杀。”太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也雅潭。君者政源揭厚，人庶猶水，君自為詐筛圆，欲臣下行直，是猶源濁而望水清太援。朕常以魏武帝多詭詐扳碍，深鄙其為人，如此笋敞，豈可堪為教令？”謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗哀墓，卿言雖善喷兼，朕所不取也。”
貞觀十年吠各，魏徵上疏曰：“臣聞為國之基，必資于德禮走孽，君之所保琳状，惟在于誠信。誠信立則下無二心困食，德禮形則遠(yuǎn)人斯格。然則德禮誠信硕盹，國之大綱叨咖，在于君臣父子，不可斯須而廢也甸各。不信之言，無誠之令聘惦，為上則敗德儒恋，為下則危身，雖在顛沛之中诫尽，君子之所不為也。自王道休明剂跟，十有余載，威加海外浩聋，萬國來庭臊恋，倉廩日積衣洁，土地日廣，然而道德未益厚抖仅，仁義未益博者，何哉撤卢？由乎待下之情未盡于誠信，雖有善始之勤智听，未睹克終之美故也。昔貞觀之始到推，乃聞善驚嘆惕澎，暨八九年間，猶悅以從諫唧喉。自茲厥后捣卤，漸惡直言，雖或勉強(qiáng)八孝，時(shí)有所容董朝，非復(fù)曩時(shí)之豁如干跛。夫君能盡禮，臣得竭忠闲询，必在于內(nèi)外無私，上下相信扭弧。上不信則無以使下记舆，下不信則無以事上，信之為道信之為道大矣。
若欲令君子小人是非不雜御蒲，必懷之以德，待之以信府瞄，厲之以義碘箍，節(jié)之以禮，然后善善而惡惡丰榴，審罰而明賞。則小人絕其私佞换况，君子自強(qiáng)不息盗蟆，無為之治，何遠(yuǎn)之有挽拂？善善而不能進(jìn)骨饿，惡惡而不能去宏赘，罰不及于有罪，賞不加于有功闷游，則危亡之期贴汪，或未可保，永錫祚胤①业簿，將何望哉阳懂！
太宗覽疏嘆曰：“若不遇公柜思，何由得聞此語赡盘！”
太宗嘗謂長(zhǎng)孫無忌等曰：“朕即位之初缰揪，有上書者非一，或言人主必須威權(quán)獨(dú)任霉咨，不得委任群下拍屑；或欲耀兵振武坑傅，懾服四夷。惟有魏徵勸朕‘偃革興文蒜茴，布德施惠浆西，中國既安，遠(yuǎn)人自服’诺核。朕從此語久信，天下大寧，絕域君長(zhǎng)入客，皆來朝貢腿椎，九夷重譯，相望于道啃炸。凡此等事，皆魏徵之力也咖驮。朕任用豈不得人？”
貞觀十七年托修，太宗謂侍臣曰：“《傳》稱‘去食存信’睦刃，孔子曰：‘民無信不立。’昔項(xiàng)羽既入咸陽际长，已制天下兴泥，向能力行仁信，誰奪耶如绸？”房玄齡對(duì)曰：“仁旭贬、義、禮扼脐、智奋刽、信，謂之五常脏榆，廢一不可台谍。能勤行之，甚有裨益坞生。殷紂狎侮五常，武王奪之是己；項(xiàng)氏以無信為漢高祖所奪任柜，誠如圣旨沛厨。”
選自《貞觀政要·誠信第十七》
【注】①永錫祚胤：錫逆皮，賜电谣。祚抹蚀，皇位。胤晒来，子孫后代镐捧。意思即把帝位長(zhǎng)久傳下去臭增。
9．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．不欲以詐道訓(xùn)俗 訓(xùn)：訓(xùn)練
B．必資于德禮 資：憑借列牺，依靠
C．不可斯須而廢也 斯須：片刻拗窃，一會(huì)兒
D．然后善善而惡惡 善善：褒揚(yáng)善行
10. 下列各組語句随夸，全都表現(xiàn)唐太宗重視“誠信”的一組是（3分）
①佯怒以試群臣 ②以魏武帝多詭詐，深鄙其為人
③不欲以詐道訓(xùn)俗 ④誠信立則下無二心
⑤貞觀之始驼修，乃聞善驚嘆 ⑥能勤行之乙各，甚有裨益
A.①②⑤ B.②③⑥ C.②③⑤ D.③④⑥
11. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括幢竹，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 封德彝建議唐太宗假裝生氣來試探群臣焕毫，太宗以自己鄙視魏武帝的詭詐來駁斥驶乾，最終未采納他的建議轻掩。
B. 魏徵大膽指出懦底，太宗十多年來對(duì)待臣子和百姓還沒有達(dá)到誠實(shí)信用，雖有好的開端但沒能夠堅(jiān)持到底丐重。
C. 太宗認(rèn)為杆查，正是聽從了魏徵停止戰(zhàn)爭(zhēng)、振興文教崖蜜、布德施惠的建議客峭，才有了后來的天下大治，遠(yuǎn)國來朝等恐。
D. 太宗待人以誠备蚓，廣開言路，魏徵將誠信視為處理國家政務(wù)的大綱二跋，君臣合力把誠信作為治國之根本流昏。
12. 請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語横缔。（9分）
（1）君者政源，人庶猶水襟锐，君自為詐膛锭，欲臣下行直蚊荣，是猶源濁而望水清互例。（3分）
（2）若欲令君子小人是非不雜筝闹，必懷之以德，待之以信关顷，厲之以義。（3分）
（3）昔項(xiàng)羽既入咸陽痘番，已制天下平痰，向能力行仁信，誰奪耶昂芜？（3分）
參考答案
9．A（訓(xùn)：教誨逾礁，教導(dǎo)）
10．C（①為上書人的建議，④為魏徵向唐太宗闡述的道理，⑥是房玄齡對(duì)答之言债热。）
11．A（提出建議的是“上書人”，而非封德彝焕刮。）
12．（1）君主是政令發(fā)出的源頭墙杯，臣子百姓就好比流水，君主自行欺詐妄為溉旋，卻要求臣下行為忠直观腊，這就好像水源渾濁而希望流水清澈一樣。（“君者政源”為判斷句梧油，1分；“是”褪子，這骗村，1分；句意1分渔扎。）
（2）要想讓君子小人是非分明信轿，必須用仁德來安撫他們，用誠信來對(duì)待他們倘核，用仁義來勸勉他們即彪。（介詞結(jié)構(gòu)后置翻譯正確，1分漏益；“厲”绰疤，通“勵(lì)”舞终，勸勉，激勵(lì)敛劝，1分；句意1分）
（3）從前項(xiàng)羽攻入咸陽之后蛾方，已經(jīng)控制了天下，如果他當(dāng)時(shí)能夠努力推行仁信政策作岖，誰還能奪取他的天下呢五芝？”（“向”，假如沉删，1分矾瑰；“力行”，努力去做殴穴，1分货葬；句意1分）
參考譯文：
貞觀初年震桶，有人上書請(qǐng)求清除皇帝身邊那些佞邪的臣子，唐太宗對(duì)上書的人說：“我任用的人磨取，都認(rèn)為他是賢臣柴墩，你知道哪個(gè)是奸佞的臣子嗎拐邪？”那人回答說：“我住在荒野民間，不能確切知道誰是佞臣扎阶。請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒东臀，來試一試身邊的大臣們犀农，如果誰不怕雷霆之怒，直言進(jìn)諫赁濒，那就是正直的人。如果誰一味依順陛下迎合皇上的意見挪拟，那就是佞邪的人击你。”唐太宗對(duì)封德彝說：“流水是否清濁，關(guān)鍵在于源頭惯雳。君主是施政的源頭鸿摇，臣子百姓就好比流水石景，君主自行欺詐妄為潮孽，卻要求臣下行為忠直庐镐，這就好像水源渾濁而希望流水清澈一樣必逆，這在道理上是講不通的。我常常認(rèn)為魏武帝曹操為人詭詐粟矿，所以特別鄙視他的為人陌粹，現(xiàn)在如果讓我也這么做福压，還怎么可以去制定教規(guī)和法令呢？”于是蒙幻，唐太宗又對(duì)上書的人說：“我想使大的誠信在天下實(shí)行邮破，不想用偽詐的方法去引導(dǎo)風(fēng)俗，你的話雖然很好矫渔，但我不能采納摧莽。”
貞觀十年，魏徵上疏說：“臣聽說治理國家的基礎(chǔ)范嘱，在于道德和禮教；國君地位的保障叠聋，只在于誠實(shí)信用碌补。誠實(shí)信用樹立以后棉饶，臣子對(duì)國君就沒有二心，德行禮義形成后袜啃，邊遠(yuǎn)的人民就會(huì)前來歸順幸缕。由此可見，德行发乔、禮義熟妓、誠實(shí)起愈、信用是國家的綱領(lǐng)抬虽，貫穿在君臣纵菌、父子關(guān)系中，一刻也不能廢棄。不被實(shí)行的言語，沒有誠意的法令隘膘，對(duì)國君來說會(huì)敗壞道德名聲杠览，對(duì)百姓來說會(huì)招致殺身的危險(xiǎn)。即使在顛沛流離的環(huán)境中踱阿，有德有才的君子也不會(huì)那樣做软舌。自從陛下登基，實(shí)行王道醇滥，盛世清明，已有十多年了超营，神威遍及四方，各國使者前來朝拜不跟，國家糧倉日益充實(shí)窝革，國土日益寬廣聊闯。但是道德卻沒有更加深厚，仁義卻沒有更加廣博米诉，這是什么原因呢菱蔬？是因?yàn)楸菹聦?duì)侍臣子和百姓還沒有達(dá)到誠實(shí)信用，雖然陛下在貞觀初期勤于政務(wù)史侣，有一個(gè)好的開頭拴泌，但卻沒能做到善始善終。貞觀初年惊橱，陛下聽到好的意見就驚喜贊嘆蚪腐，隨后八九年間，仍然樂于接受意見税朴。但從那之后回季，陛下您漸漸討厭直言家制，有時(shí)即使勉強(qiáng)接受，也不像早年那般豁達(dá)大度了泡一。國君能對(duì)臣子盡到禮義颤殴，臣子就會(huì)為國君竭盡忠誠，關(guān)鍵在于內(nèi)外無私鼻忠，君臣之間互相信任涵但。國君不信任臣子就無法驅(qū)使臣子，臣子不信任國君就不能服侍國君帖蔓，可見誠信這條原則是多么重要矮瘟！要想讓君子小人是非分明澈侠，必須用仁德來安撫他們埋涧，用誠信來對(duì)待他們棘催，用仁義來勸勉他們，用禮儀來節(jié)制他們呼猪。然后表揚(yáng)善行宋距，摒除劣跡谚赎，謹(jǐn)慎處罰诱篷，明白賞賜棕所。如果這樣做闸盔，小人就會(huì)無法施展他們的邪佞，君子才能自強(qiáng)不息琳省，無為而治的局面哪里還會(huì)遙遠(yuǎn)呢迎吵？如果表揚(yáng)善行卻不能發(fā)揚(yáng)善行躲撰，摒棄劣跡卻不能杜絕惡行，有罪過的人得不到懲罰钓觉，有功勞的人得不到獎(jiǎng)賞茴肥，那么國家危亡之期，也許保不久就要到來荡灾，永遠(yuǎn)使子孫后代享受昌盛國運(yùn)、永享太平瞬铸，還有什么指望呢批幌？唐太宗看了奏疏，感嘆道：“如果不遇到魏徵嗓节，我怎么可能聽到這樣的話呢荧缘？”
唐太宗曾經(jīng)對(duì)長(zhǎng)孫無忌等大臣說：“我剛剛即位的時(shí)候，有許多人上書建議拦宣，有的要我獨(dú)攬大權(quán)截粗，不能委任給臣下；有的要我加強(qiáng)兵力鸵隧，以使四方少數(shù)民族威懾臣服绸罗。只有魏徵勸我‘停止戰(zhàn)爭(zhēng)，振興文教豆瘫，廣施道德仁義珊蟀，中原得到了安定，遠(yuǎn)方異族自然會(huì)來臣服’外驱。我聽從了他的建議育灸，天下得到大治，邊遠(yuǎn)地區(qū)異族的首領(lǐng)都前來朝貢昵宇，少數(shù)民族經(jīng)過多重翻譯來朝貢磅崭，相望于道。這一切都是魏徵的功勞瓦哎。我難道不是用人有道嗎砸喻？”
貞觀十七年，唐太宗對(duì)身邊的大臣們說：“《左轉(zhuǎn)》上說：‘寧可不要糧食也要保持百姓對(duì)國家的信任’杭煎，孔子說：‘人沒有誠信就無法安身立命’恩够。從前項(xiàng)羽攻入咸陽之后，已經(jīng)控制了天下羡铲，如果他當(dāng)時(shí)能夠努力推行仁信政策蜂桶，誰還能奪取他的天下呢？”房玄齡回答說：“仁也切、義扑媚、禮腰湾、智、信疆股，稱為五常费坊，廢棄任何一項(xiàng)都不行。如果能夠勤懇地推行這五常旬痹，對(duì)國家是大有益處的附井。殷紂王輕慢侮弄五常，周武王就討伐他两残，項(xiàng)羽因?yàn)闆]有仁信就被漢高祖奪了天下永毅，確實(shí)像陛下所講的那樣。”
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