口舌苫亦，代心者也毛肋；文章，又代口舌者也屋剑。展轉(zhuǎn)隔礙润匙，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣饼丘，況能如心之所存乎趁桃？故孔子論文曰：“辭達(dá)而已。”達(dá)不達(dá)，文不文之辨也卫病。
唐油啤、虞、三代之文蟀苛，無不達(dá)者益咬。今人讀古書，不即通曉帜平，輒謂古文奇奧幽告，今人下筆不宜平易。夫時有古今裆甩，語言亦有古今冗锁，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶嗤栓？左氏去古不遠(yuǎn)冻河，然《傳》中字句，未嘗肖《書》也茉帅。司馬去左亦不遠(yuǎn)叨叙，然《史記》句字，亦未嘗肖左也堪澎。至于今日擂错，逆數(shù)前漢，不知幾千年遠(yuǎn)矣樱蛤。自司馬不能同于左氏钮呀，而今日乃欲兼同左、馬昨凡，不亦謬乎行楞？中間歷晉、唐土匀，經(jīng)宋、元形用，文士非乏就轧，未有公然挦扯古文，奄為己有者田度。昌黎好奇偶一為之如《毛穎》等傳一時戲劇他文不然也妒御。
空同①不知，篇篇模擬镇饺，亦謂“反正②”乎莉。后之文人，遂視為定例，尊若令甲③惋啃。凡有一語不肖古者哼鬓，即大怒，罵為“野路惡道”边灭。不知空同模擬异希，自一人創(chuàng)之，猶不甚可厭绒瘦。迨其后一傳百称簿，以訛益訛，愈趨愈下惰帽，不足觀矣憨降。且空同諸文，尚多己意该酗，紀(jì)事述情授药，往往逼真，其尤可取者垂涯，地名官銜烁焙，俱用時制。今卻嫌時制不文耕赘，取秦漢名銜以文之骄蝇，觀者若不檢《一統(tǒng)志》④，幾不識為何鄉(xiāng)貫矣操骡。且文之佳惡九火，不在地名官銜也，史遷之文册招，其佳處在敘事如畫岔激，議論超越；而近說乃云是掰，西京⑤以還虑鼎，封建宮殿，官師郡邑键痛，其名不雅馴炫彩，雖史遷復(fù)出，不能成史絮短。則史遷佳處江兢，彼尚未夢見也，而況能肖史遷也乎丁频？
或曰：信如子言杉允，古不必學(xué)耶邑贴？余曰：古文貴達(dá)，學(xué)達(dá)即所謂學(xué)古也叔磷。學(xué)其意拢驾，不必泥其字句也。今之圓領(lǐng)方袍世澜，所以學(xué)古人之綴葉蔽皮也独旷；今之五味煎熬，所以學(xué)古人之茹毛飲血也寥裂。何也嵌洼？古人之意，期于飽口腹封恰，蔽形體麻养；今人之意，亦期于飽口腹诺舔，蔽形體鳖昌，未嘗異也。彼摘古字句入己著作者低飒，是無異綴皮葉于衣袂之中许昨，投毛血于肴核之內(nèi)也。大抵古人之文褥赊，專期于達(dá)糕档，而今人之文，專期于不達(dá)拌喉。以不達(dá)學(xué)達(dá)速那，是可謂學(xué)古者乎？
（取材于袁宗道《論文》）
【注】①空同：李夢陽尿背，號空同子端仰，明代文學(xué)家。
9．下列句中加點(diǎn)詞的解釋啡直，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．輒謂古文奇奧
B．未嘗肖《書》也
C．迨其后一傳百
D．不必泥其字句也
10．下列對文中劃橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．昌黎好/奇偶一為之/如《毛穎》等傳/一時戲劇/他文不然也舷丹。
B．昌黎好奇/偶一為之/如《毛穎》等傳/一時戲劇/他文不然也抒钱。
C．昌黎好/奇偶一為之/如《毛穎》等/傳一時戲劇/他文不然也。
D．昌黎好奇/偶一為之/如《毛穎》等/傳一時戲劇/他文不然也颜凯。
11．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法谋币，相同的一組是（3分）
A．取秦漢名銜以文之 // 其翼若垂天之云
B．而近說乃云 // 乃重修岳陽樓，增其舊制
C．雖史遷復(fù)出症概，不能成史 // 雖有槁暴蕾额，不復(fù)挺者
D．以不達(dá)學(xué)達(dá) //
12．下列各項(xiàng)表述，與本文作者的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（3分）
A．曰：“古圣賢人所為書具存彼城，辭皆不同诅蝶，宜何師？”對曰：“師其意募壕，不師其辭调炬。”（韓愈《答劉正夫書》）
B．夫言止于達(dá)意，即疑若不文舱馅，是大不然缰泡。……辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣习柠。（蘇軾《答謝民師書》
C．文必曰先秦兩漢匀谣，詩必曰漢魏盛唐，斯固然矣资溃。（王九思《刻太微后集序》）
D．詩何必古選武翎，文何必先秦……大賢言圣人之道，皆古今至文溶锭，不可得而時勢先后論也宝恶。（李贄《童心說》）
13．把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
夫時有古今趴捅，語言亦有古今垫毙，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶拱绑？
14．本文作者在第三段中批判了當(dāng)時文壇哪些現(xiàn)象综芥？請用現(xiàn)代漢語加以概括。（4分）
參考答案
9．（3分）D
10．（3分）B
11．（3分）C
12．（3分）C
13．（4分）時代有古今（的分別）猎拨，語言也有古今（的不同）膀藐，（1分）今天的人們驚訝地認(rèn)為是奇特奧妙文字的語句屠阻，（1分）怎么知道不是古代人的街談巷語呢？（1分）
評分標(biāo)準(zhǔn)：三個要點(diǎn)额各，每點(diǎn)1分国觉；表達(dá)清楚流暢，1分虾啦。
14．（4分）參考答案要點(diǎn)：
①當(dāng)代文人把李夢陽那種純粹模仿古代文章的寫法當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)麻诀，只要有一句話不像古人文章，就立刻橫加指責(zé)傲醉。
②有些文人嫌當(dāng)下的制度名稱不夠文雅蝇闭，寫文章的時候使用秦漢時候的稱謂，讓讀者不明所以需频。
③人們并不理解司馬遷在寫作上的真正妙處丁眼，甚至認(rèn)為西漢以后的官制名稱都不好聽，即使司馬遷在世也寫不出好史書來昭殉。
評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分苞七，答出任意兩點(diǎn)即可。意思對即可挪丢。
參考譯文
嘴巴所說的言語是代替內(nèi)心的想法蹂风，而文章又是代替言語的功能∏睿克服障礙輾轉(zhuǎn)表達(dá)惠啄，一篇文章就算是寫得通順，恐怕也比不上言語讓人來得明白任内，更何況是要寫出人內(nèi)心的想法呢撵渡？所以孔子談?wù)撐恼聲r說：“詞匯（寫文章）的目的，就在于通順地表達(dá)而已死嗦。”文辭是否達(dá)意趋距，是辨別文章優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
唐（堯）越除、虞（舜）還有夏商周三代的文章节腐，沒有不能通順地表達(dá)思想的作品。今人讀古代的書籍摘盆，如果不能馬上讀懂翼雀，往往就說古代文章奇特奧妙，今人下筆寫作不應(yīng)該平淡淺易孩擂。時代有古今的分別狼渊，語言也有古今的不同；今天的人們驚訝地認(rèn)為是奇特奧妙的字句类垦，怎么知道不是古代人的街談巷語呢囤锉？左丘明距離古代的時間不算久遠(yuǎn)坦弟，但《左傳》里的字句卻不曾和《書經(jīng)》相似；司馬遷距離左丘明的時代也不久遠(yuǎn)官地，但《史記》里的字句也不曾和左丘明相似。到了現(xiàn)在烙懦，往回倒推到西漢驱入，不知道經(jīng)過幾千年的久遠(yuǎn)時間，從司馬遷用字和左丘明不同的情況來看氯析，現(xiàn)在的人寫作用字要和左丘明亏较、司馬遷完全一樣，不也是很荒謬嗎掩缓？中間經(jīng)歷了晉朝雪情、唐朝，又過了宋朝你辣、元朝巡通，文人學(xué)者并不少，但卻沒有公然地抄襲模仿古文而占為己有的人舍哄。韓愈喜好奇特的風(fēng)格宴凉，偶爾寫作這樣的文章，如《毛穎》等傳表悬，但只是一時的游戲之作弥锄，其他文章都不是這樣的寫作方式。
李夢陽不懂得這個道理蟆沫，只會每篇文章模擬古文籽暇，也叫做“回歸正軌”。于是后代文人將此視為定律饭庞，像法令一樣遵循戒悠。凡是有一句話不合乎古文的要求，就極為憤怒但绕，將這樣的文句看作旁門左道救崔。他們不知道李夢陽模擬的手法，由一個人創(chuàng)作捏顺，還不會覺得太討厭六孵；等到后來，以一傳百幅骄，（很多人跟著作）以訛傳訛劫窒，錯誤愈來愈多，風(fēng)格愈來愈低下拆座，這樣寫出的文章就不值得閱讀了主巍。況且李夢陽的文章冠息，大部分都是自己的意見想法，記敘事情孕索、抒發(fā)情感逛艰，往往逼真，其中特別可取之處搞旭，是地名官職都用當(dāng)時的制度散怖。如今的人卻嫌棄當(dāng)下的制度不具有文章美感，因此取用秦朝肄渗、漢朝的名稱頭銜來命名镇眷，看文章的人如果不檢索《一統(tǒng)志》，幾乎無法辨識一個人是哪里人了翎嫡。再說文章的好壞欠动，不在于地方以及官銜名稱如何呈現(xiàn)，司馬遷的文章惑申，優(yōu)點(diǎn)在于描述事情就像作畫一樣清楚具伍，談?wù)摰览砟軌虺狡胀ㄈ讼敕ā６鼇碛腥藚s說：“西漢以來硝桩，封建宮殿沿猜、官師郡邑，這些名稱都不高雅碗脊，就算司馬遷復(fù)活啼肩，也不能寫成史書了。”這么說來衙伶，司馬遷的長處祈坠，那些人連做夢都看不見，更何況是與他相似呢矢劲？
有人說：“如果真像你說的一樣赦拘，那古代的文章就不必學(xué)了嗎？”我說：“古文的可貴之處在于通達(dá)芬沉，學(xué)習(xí)通順的表達(dá)思想躺同，就是所謂學(xué)習(xí)古文了。學(xué)習(xí)古人作文的用意丸逸，不必拘泥于古文的字句√Ｒ眨現(xiàn)代衣服的圓領(lǐng)方襟，就是學(xué)習(xí)古人以樹葉遮蔽身體的結(jié)果黄刚；現(xiàn)代食物的五味調(diào)理捎谨、煎熬烹飪，就是學(xué)習(xí)古人茹毛飲血的結(jié)果。為什么呢涛救？古人這么做的用意畏邢，是希望能夠填飽肚子、遮蔽身體检吆，今人這么做的用意舒萎，也是希望能夠填飽肚子、遮蔽身體蹭沛，不曾有所差別逆甜。那些套用古文字句在自己作品里的人，這就與把樹葉縫在衣服中致板、把毛血加在煮熟的食物里沒什么區(qū)別。大概說古人的文章咏窿，都是專注于希望能夠表達(dá)心意思想的目標(biāo)斟或；而今人的文章，都是專注于不能表達(dá)心意思想（只著重字句雕琢集嵌，不重內(nèi)涵）萝挤。用不能表達(dá)內(nèi)心的方式學(xué)習(xí)通達(dá)的作法，這樣可以說是學(xué)習(xí)古人寫作文章的精神嗎根欧？”
關(guān)鍵詞：“口舌怜珍，代心者也；文章凤粗，又代口舌者也”閱讀
