跡府
公孫龍昼窗，六國時辯士也。疾名實之散亂涛舍，假物取譬澄惊，謂白馬為非馬也。
孔穿富雅，孔子之裔也缤削。穿與龍會。穿謂龍曰：“臣居魯側(cè)聞下風高先生之智說先生之行愿受益之日久矣乃今得見然所不取先生者獨不取先生之以白馬為非馬耳吹榴。請去白馬非馬之學亭敢，穿請為弟子。”
公孫龍曰：“先生之言悖矣图筹。龍之學帅刀，以白馬為非馬者也让腹。使龍去之，則龍無以教扣溺；無以教而乃學于龍也者骇窍，悖。”
孔穿曰：“先生之所以教穿者锥余，似齊王之謂尹文也腹纳。齊王之謂尹文曰：‘寡人甚好士，以齊國無士驱犹，何也嘲恍？’尹文曰：‘愿聞大王之所謂士者。’齊王無以應雄驹。尹文曰： ‘今有人于此佃牛，事君則忠，事親則孝医舆，交友則信俘侠，處鄉(xiāng)則順，有此四行蔬将，可謂士乎爷速？’齊王曰：‘善！此真吾所謂士也霞怀。’尹文曰：‘王得此人遍希，肯以為臣乎？’ 王曰：‘所愿而不可得也里烦。’”
“是時齊王好勇凿蒜。于是尹文曰：‘使此人于廣眾大庭之中，見侵侮而終不敢斗胁黑，王將以為臣乎废封？’王曰：‘鉅士也？見侮而不斗丧蘸，辱也漂洋！辱則寡人不以為臣矣。’ 尹文曰：‘唯見侮而不斗力喷，未失其四行也刽漂。是人失其四行，其所以為士也然弟孟。而王一以為臣贝咙，一不以為臣，則向之所謂士者拂募，乃非士乎庭猩？’齊王無以應窟她。”
“尹文曰：‘今有人君，將理其國蔼水，人有非則非之震糖，無非則亦非之；有功則賞之趴腋，無功則亦賞之吊说，而怨人之不理也，可乎优炬？’齊王曰：‘不可颁井。’尹文曰： ‘臣觀下吏之理齊，齊方若此矣穿剖。’王曰：‘寡人理國蚤蔓，信若先生之言卦溢，人雖不理糊余，寡人不敢怨也。意未至然與单寂？’
“尹文曰：‘言之敢無說乎贬芥？王之令曰：‘殺人者死，傷人者刑宣决。’人有畏王之令者蘸劈，見侮而終不敢斗，是全王之令也尊沸。而王曰：‘見侮而不斗者威沫，辱也。 ’謂之辱洼专，非之也棒掠。無非而王非之，故因除其籍屁商，不以為臣也烟很。不以為臣者，罰之也蜡镶。此無非而王罰之也雾袱。且王辱不敢斗者，必榮敢斗者也官还；榮敢斗者芹橡，是而王是之，必以為臣矣望伦。必以為臣者僻族，賞之也粘驰。彼無功而王賞之。王之所賞述么，吏之所誅也蝌数；上之所是，而法之所非也度秘。賞罰是非顶伞，相與四謬，雖十黃帝剑梳，不能理也唆貌。’ 齊王無以應。”
“故龍以子之言有似齊王垢乙。子知難白馬之非馬锨咙，不知所以難之說，以此追逮，猶好士之名酪刀，而不知察士之類。”
（補注：公孫龍傳說戰(zhàn)國時期人骂倘，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》巴席，提出了“白馬非馬”等論點历涝，即白馬不是普通所說的馬。主要研究了概念的內(nèi)涵和外延漾唉，以及事物的共性和個性所具有的內(nèi)在矛盾荧库，最后得出違背常理的結(jié)論。）
5．對下列句子中加點的詞的解釋赵刑，不正確的一項是
A分衫、孔穿，孔子之裔也
B料睛、交友則信丐箩，處鄉(xiāng)則順
C、言之敢無說乎
D．上之所是恤煞，而法之所非也
6屎勘、下列句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是
A居扒、疾名實之散亂
B．唯見侮而不斗概漱，未失其四行也
C、雖十黃帝喜喂，不能理也
D竿裂、所愿而不可得也
7照弥、下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句腻异，正確的一項是
A．臣居魯側(cè)/聞下風/高先生之智說/先生之行愿/受益之日久矣/乃今得見然/所不取先生者/獨不取先生之以白馬為非馬耳
B．臣居魯側(cè)/聞下風/高先生之智/說先生之行愿/受益之日久矣/乃今得見然/所不取先生者/獨不取先生之以白馬為非馬耳
C．臣居魯/側(cè)聞下風/高先生之智/說先生之行/愿受益之日久矣/乃今得見/然所不取先生者/獨不取先生之以白馬為非馬耳
D．臣居魯/側(cè)聞下風/高先生之智說/先生之行愿/受益之日久矣/乃今得見/然所不取先生者/獨不取先生之以白馬為非馬耳
8．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是
A．公孫龍是先秦時能言善辯的一個名士这揣，他提出了“白馬異于馬”的著名學術(shù)觀點悔常，而且他認為自己的學術(shù)成就就在這個方面。
B．孔子的后人孔穿對公孫龍非常仰慕给赞，想拜他為師机打，但他成為公孫龍的弟子的前提條件是公孫龍必須放棄“白馬異于馬”這個觀點。
C．公孫龍?zhí)岢龅?ldquo;白馬異于馬”的觀點片迅，無非是喜好 “士”的名稱残邀，但他卻并能真正明白“士”的概念的類別。
D．文章中孔穿借齊王與尹文的對話柑蛇，取譬喻理芥挣，旨在說明公孫龍的“白馬異于馬”的學術(shù)觀點的荒謬性，并闡明這個觀點是不符合邏輯的唯蝶。
9九秀、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語遗嗽。
（1）先生之所以教穿者粘我，似齊王之謂尹文也。（3分）
（2）鉅士也痹换？見侮而不斗征字，辱也！辱則寡人不以為臣矣（4分）
（3）今有人君娇豫，將理其國匙姜，人有非則非之，無非則亦非之冯痢。（3分）
參考答案
5B（處：對待）
6D（D而：轉(zhuǎn)折A之：取獨;定語后置的標志B也：句末語氣助詞表肯定氮昧；句中語氣助詞表停頓C即使；雖然）
7C（臣居魯浦楣，側(cè)聞下風袖肥，高先生之智，說先生之行振劳，愿受益之日久矣椎组，乃今得見。然所不取先生者历恐，獨不取先生之以白馬為非馬耳寸癌。）
8C（這是孔穿的觀點）
9专筷、翻譯（1）先生用來教訓我的東西，是有點象齊王對尹文所談的那樣蒸苇。（3分磷蛹。得分點：所以、 者… 也表判斷溪烤、似弦聂、所謂。）
（2）哪里是個士人呢氛什？遭受欺負而不敢爭斗莺葫，多么恥辱！受人侮辱而不知羞恥的人枪眉，我是決不會用他為臣的（4分捺檬。得分點：鉅、見贸铜、辱堡纬、以為）
（3）現(xiàn)在有位君主，打算治理他的國家蒿秦，人民有過錯便處罰他烤镐，沒有過錯也要處罰他。（3分棍鳖。得分點：人君炮叶、理、非）
參考譯文：
公孫龍是戰(zhàn)國時期著名的邏輯學家渡处。他痛恨當時事物的名稱與實際相脫離的混亂現(xiàn)象镜悉，提出了“白馬異于馬”的命題。
孔穿是孔子的后裔医瘫÷乱蓿孔穿拜會公孫龍，便說：“鄙人住在魯國醇份，在下邊久仰先生的聲譽稼锅，羨慕先生的才智，欽佩先生的德行僚纷。老早想來受學承教矩距，今天才有幸拜見。但是有點不敢茍同的是您那套白馬異于馬的學說而已畔濒，請您放棄的主張剩晴，我就甘拜為您的弟子。 ”
公孫龍說：“先生的話未免荒唐了，我的學問赞弥，就在于以白馬異于馬這個學術(shù)原則毅整，要我放棄它，我便沒有什么可教的了绽左。讓我沒有什么可教悼嫉，而卻要跟我學習，這就荒唐了拼窥。
孔穿說：“先生用來教訓我的東西戏蔑，有點象齊王對尹文所談的那樣：齊王曾經(jīng)對尹文說：‘我很喜歡士人，可是齊國沒有士人鲁纠，這是什么緣故总棵？’尹文說：‘想傾聽大王所謂士的標準是什么？’齊王一時說不上來改含。尹文接著說：‘現(xiàn)在有這樣的人情龄，效勞君主很忠誠，奉侍父母很孝敬捍壤，結(jié)交朋友很誠實骤视，對待鄉(xiāng)親很和順，有這四種德行的人鹃觉，可稱為士了嗎专酗？’齊王說：‘那太好了！這正是我所謂的士了盗扇。’尹文說：‘大王如果得到這樣的人祷肯，愿意任用他為臣下嗎？’齊王說：‘那是我求之而不得的呀粱玲！’
當時齊王提倡勇敢戰(zhàn)斗躬柬，于是尹文便說：‘假使這樣的人在大庭廣眾之中拜轨，受到欺負而始終不敢搏斗抽减，大王還肯用他為臣嗎？’齊王說：‘嘻橄碾！這還算什么士人卵沉？遭受欺負而不敢爭斗，多么恥辱法牲！受人侮辱而不知羞恥的人史汗，我是決不會用他為臣的。’尹文說‘雖然受到欺侮而不爭斗拒垃，可是并沒有失去這四種德行呀停撞！既然沒有失去四種德行，那末人并沒有失去作為士的資格！然而戈毒，大王一下自想用他為臣艰猬，一下自又不肯用他為臣。那么請問：您剛才所說的“士”的標準埋市，不算數(shù)了嗎冠桃？’齊王啞口無言了。”
“尹文接著說：‘現(xiàn)在有位君主道宅，打算治理他的國家食听，人民有過錯便處罰他，沒有過錯也要處罰他污茵；有功勞便獎賞他樱报，沒有功勞也要獎賞他。這樣管理他的國家泞当，卻反而埋怨人民不好管理肃弟，對嗎？’齊王說：‘這當然不對羅零蓉！’尹文說：‘以我的淺見看來笤受，下面官吏治理齊國的辦法，就象這個樣子敌蜂！’齊王說：‘寡人治理國家箩兽，倘若象先生說的那樣，人民即使不服管理章喉，我也不敢埋怨的汗贫。不過我想情況不至于那樣吧！’
尹文說：‘ 我那樣說豈敢沒有根據(jù)秸脱？大王的法令規(guī)定：“殺人的處死落包，傷人的判刑”。人們有威懾于大王法令的摊唇，受到欺負侮辱而始終不敢起來爭斗咐蝇，這是維護與遵守大王的法令啊巷查！然而大王卻說：“受到欺負侮辱而不敢起來爭斗的有序，太恥辱了！”大王說這種行為是恥辱的岛请，就是宣布它是錯誤的旭寿，本來并沒有過錯而大王卻加以譴責，因而國家取消了他作官的資格崇败，不用他為臣了盅称；不任用為臣就是一種懲罰，這是無罪而被大王懲罰了！既然大王鄙視不敢爭斗的人缩膝，必然贊揚敢于爭斗的人搭幻；贊揚敢于爭斗，就是宣布他是正確的逞盆，也就必然起用這種人為臣了檀蹋。必然起用為臣，就是最大的獎賞云芦。這種人毫無功勞而大王卻大加獎賞俯逾。這樣，大王所獎賞的舅逸，正是官吏所要誅罰的桌肴；君主所贊揚的，卻是法律所禁止的琉历。賞罰是非坠七，四個方面互相矛盾。這種與治國之道背道而馳的情況旗笔，即使有十倍于黃帝本事的人彪置，也不可能治理好國家。’齊王無話可答蝇恶。
如上所說拳魁，所以我認為您的話，是類似齊王的言論撮弧。您只知道駁斥‘白馬非馬’的命題潘懊，卻不懂得邏輯‘反駁’是怎么一回事？因此贿衍，您跟齊王一樣授舟，只知道喜好‘士’的名稱，卻不明白“士”概念的類別（一般與個別）贸辈。”
關(guān)鍵詞：公孫龍子．跡府
