“君失臣兮龍為魚脂信，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”這兩句是說透硝，帝王失去權(quán)力狰闪，就有國家危亡、個人遇害的危險濒生，詩句也表現(xiàn)了詩人對唐王朝前途的憂慮——帝王如果用人失當(dāng)埋泵，失掉了忠貞和賢能之臣，猶如龍變成魚那樣可憐罪治；奸臣竊取了大權(quán)丽声，就像老鼠變成吃人的猛虎那樣可怕。奸邪當(dāng)?shù)谰跻澹瑖\堪憂雁社，即這兩句詩的旨意所在。所謂“君失臣”晒骇、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機中的突出標(biāo)志歧胁，是詩人最為憂慮的事。玄宗貪圖享樂厉碟，荒廢朝政，政事交給李林甫屠缭、楊國忠箍鼓，邊防交給安祿山、哥舒翰呵曹。李白目睹其事款咖，欲言恐禍及己何暮，形諸于詩，強調(diào)人君如果失權(quán)铐殃，難保社稷之安海洼。這兩句詩乃諷喻性之議論，言正理端富腊，有重要的社會意義坏逢。
出自李白《遠別離》
遠別離，古有皇英之二女赘被，
乃在洞庭之南是整，瀟湘之浦。
海水直下萬里深民假，誰人不言此離苦浮入？
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨羊异。
我縱言之將何補事秀？
皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒野舶。
堯舜當(dāng)之亦禪禹易迹。
君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎筒愚。
或云：堯幽囚赴蝇，舜野死。
九疑聯(lián)綿皆相似巢掺，重瞳孤墳竟何是句伶？
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無還陆淀。
慟哭兮遠望考余，見蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕轧苫，竹上之淚乃可滅楚堤。
譯文
遠別離啊，古時有堯之二女娥皇含懊、女英在洞庭湖之南身冬、瀟湘的岸邊，在為與舜的遠別而慟哭岔乔。洞庭酥筝、湘水雖有萬里之深，也難與此別離之苦相比雏门。她們只哭得白日無光嘿歌，云黑霧暗掸掏，感動得猿揉在煙霧中與之悲啼！鬼神為之哀泣宙帝，淚下如雨∩シ铮現(xiàn)在我提起此事有誰能理解其中的深意呢？我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鑒照啊步脓。我若說出來愿待，不但此心無人能夠理解，還恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢沪编？國君若失去了賢臣的輔佐呼盆，就會像神龍化之為凡魚；奸臣一旦把持了大權(quán)蚁廓，他們就會由老鼠變成猛虎访圃。到了這個份上，就是堯也得讓位于舜相嵌，舜也得讓位于禹腿时。我聽說，堯不是禪位于舜的饭宾，他是被舜幽囚了起來批糟，不得已才讓位于舜的。舜也是死在荒野之外看铆，死得不明不白徽鼎。結(jié)果，他葬在九疑山內(nèi)弹惦，因山中九首皆相似否淤。娥皇和女英連她們丈夫的孤墳也找不到了。于是這兩個堯帝的女兒棠隐，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭石抡，淚水灑到竹子上，沾上了點點斑痕助泽。最后她們一起投進了湖水啰扛，隨著風(fēng)波一去不返。她們一邊痛哭嗡贺，一邊遙望著南方的蒼梧山隐解，因她們與大舜再也不能見面了，這才是真正的遠別離啊诫睬。要問她們?yōu)⒃谥褡由系臏I痕何時才能滅去厢漩，恐怕只有等到蒼梧山崩、湘水絕流的時候了岩臣。
賞析
《遠別離》是唐代偉大詩人李白創(chuàng)作的樂府詩溜嗜。這首詩通過娥皇、女英二妃和舜帝生離死別的故事架谎，表現(xiàn)遠別離的悲哀炸宵，并從故事中引出“堯幽囚”、“舜野死”的傳說谷扣，說明人君失權(quán)的后果土全。“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”会涎，形象地表現(xiàn)了詩人對唐王朝前途的憂慮裹匙。全詩議論、抒情和情景描寫穿插得妥帖自然末秃，以娥皇女英事開頭概页，又以其事作結(jié)，既保持了結(jié)構(gòu)上的完整性练慕，又令人領(lǐng)略了悲劇式的崇高之美惰匙，藝術(shù)手法與詩歌主旨并行不悖，體現(xiàn)了李詩行云流水的風(fēng)格铃将。
這是一個古老的傳說：帝堯曾經(jīng)將兩個女兒（長曰娥皇项鬼、次曰女英）嫁給舜。舜南巡劲阎，死于蒼梧之野绘盟。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵悯仙，出入瀟湘之浦龄毡。這個傳說，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來一直被悲劇氣氛籠罩著雁比，“遠別離稚虎，古有皇英之二女；乃在洞庭之南偎捎，瀟湘之浦蠢终，海水直下萬里深，誰人不言此離苦茴她？”一提到這些詩句寻拂，人們心理上都會被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水丈牢，那浩淼的洞庭祭钉，那似乎經(jīng)常出沒在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹己沛，都會一一浮現(xiàn)在腦海里慌核。所以距境，詩人在點出瀟湘、二妃之后發(fā)問：“誰人不言此離苦垮卓？”就立即能獲得讀者強烈的感情共鳴垫桂。
接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽慘淡無光粟按，云天晦暗诬滩，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨灭将。但接以“我縱言之將何補”一句疼鸟，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰云蔽日庙曙，那“日慘慘兮云冥冥”空镜，就像是說皇帝昏聵、政局陰暗矾利。“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”姑裂，正像大風(fēng)暴到來之前的群魔亂舞。而對于這一切男旗，一個連一官半職都沒有的詩人舶斧，即使說了，也無補于世察皇，沒有誰能聽得進去茴厉。既然“日慘慘”、“云冥冥”什荣，那么朝廷就不能區(qū)分忠奸矾缓。所以詩人接著寫道：我覺得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反稻爬，雷聲殷殷嗜闻，又響又密，好像正在對我發(fā)怒呢桅锄。這雷聲是指朝廷上某些有權(quán)勢的人的威嚇琉雳，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)友瘤，又像是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來前的景象翠肘，使人不覺其確指現(xiàn)實。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹辫秧，君失臣兮龍為魚束倍，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”這段議論性很強，很像在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)佬髅茫瑖\堪憂甥桂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落邮旷，就會像龍化為可憐的魚類格嘁，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會像鼠一樣變成吃人的猛虎廊移。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜探入，舜亦得禪禹狡孔。詩人說：不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神圣的上古三代蜂嗽，證之典籍苗膝，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說啊植旧∪杞遥《史記·五帝本紀(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚〔「剑《國語·魯語》：“舜勤民事而野死问窃。”由于憂念國事，詩人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚完沪、舜野死之說域庇，大概都與失權(quán)有關(guān)吧？“九疑聯(lián)綿皆相似覆积，重瞳孤墳竟何是听皿？”舜的眼珠有兩個瞳孔，人稱重華宽档。傳說他死在湘南的九嶷山尉姨，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢吗冤？稱舜墓為“孤墳”又厉，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼欣孤。不是死得曖昧馋没，不至于如此。娥皇降传、女英二位帝子篷朵，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠逝，去而無應(yīng)声旺。“見蒼梧之深山”笔链，著一“深”字，令人可以想象群山迷茫腮猖，即使二妃遠望也不知其所鉴扫，這就把悲劇更加深了一步。“蒼梧山崩湘水絕澈缺，竹上之淚乃可滅坪创。”斑竹上的淚痕，乃二妃所灑姐赡，蒼梧山應(yīng)該是不會有崩倒之日莱预，湘水也不會有涸絕之時，二妃的眼淚自然沒有止期项滑。這個悲劇實在是太深了依沮。
詩所寫的是二妃的別離，但“我縱言之將何補”一類話枪狂，分明顯出詩人是對現(xiàn)實政治有所感而發(fā)的危喉。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機中突出的標(biāo)志州疾，并且是李白當(dāng)時心中最為憂念的一端辜限。元代蕭士赟認為玄宗晚年貪圖享樂，荒廢朝政孝治，把政事交給李林甫列粪、楊國忠，邊防交給安祿山谈飒、哥舒翰岂座，“太白熟觀時事，欲言則懼禍及己杭措，不得已而形之詩费什，聊以致其愛君憂國之志。所謂皇英之事手素，特借指耳鸳址。”這種說法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事泉懦，意思大概是要強調(diào)人君如果失權(quán)稿黍，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來在馬嵬事變中崩哩，玄宗和楊貴妃演出一場遠別離的慘劇巡球，可以說是正好被李白言中了言沐。
詩寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點縫隙的筆墨酣栈。“我縱言之將何補险胰？皇穹竊恐不照余之忠誠，雷憑憑兮欲吼怒矿筝。”這些話很像他在《梁甫吟》中所說的“我欲攀龍見明主起便，雷公砰轟震天鼓。……白日不照吾精誠窖维，杞國無事憂天傾榆综。”不過，《梁甫吟》是直說铸史，而《遠別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中奖年，一方面起著點醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠別離的原因時沛贪，自然地帶出的。詩仍以敘述二妃別離之苦開始震贵，以二妃慟哭遠望終結(jié)利赋，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性猩系。
詩人是明明有許多話急于要講的媚送。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會使唐玄宗醒悟寇甸，真是“言之何補”塘偎。況且詩人自己也心緒如麻，不想說拿霉，但又不忍不說吟秩。因此，寫詩的時候不免若斷若續(xù)绽淘，似吞似吐涵防。范梈說：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者沪铭，斷如復(fù)斷壮池，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行于其間者杀怠，實未嘗斷而亂也椰憋；使人一唱三嘆，而有遺音赔退。”（據(jù)瞿蛻園橙依、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引）詩人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來，使得斷和續(xù)票编、吞和吐褪储、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒慧域，緊緊結(jié)合在一起鲤竹，構(gòu)成深邃的意境和強大的藝術(shù)魅力。
關(guān)鍵詞：“君失臣兮龍為魚昔榴，權(quán)歸臣兮鼠變虎辛藻。”的意思
