豫讓論
明·方孝孺
士君子立身事主钓觉，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀坚踩，忠告善道荡灾，銷患于未形，保治于未然瞬铸，俾身全而主安批幌。生為名臣，死為上鬼嗓节，垂光百世荧缘，照耀簡策，斯為美也拦宣。茍遇知己截粗，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后鸵隧；釣名沽譽(yù)绸罗，眩世駭俗，由君子觀之豆瘫，皆所不取也珊蟀。
蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯靡羡，讓為之報仇系洛。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也略步。嗚呼描扯！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也趟薄？觀其漆身吞炭绽诚，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎恩够？及觀其斬衣三躍卒落，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨(dú)死于智伯蜂桶。讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我儡毕，我故以眾人報之；智伯以國士待我扑媚，我故以國士報之腰湾。”即此而論，讓馀徐憾矣疆股。
段規(guī)之事韓康费坊，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也旬痹；而規(guī)也章也附井，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志两残，而速其亡也 永毅。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也磕昼；而疵能察韓卷雕、魏之情以諫智伯节猿。雖不用其言以至滅亡票从，而疵之智謀忠告，已無愧于心也滨嘱。
讓既自謂智伯待以國士矣峰鄙，國士——濟(jì)國之上也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日太雨，縱欲荒暴之時吟榴，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫各安分地囊扳，無相侵奪吩翻，古之制也。今無故而取地于人锥咸，人不與狭瞎，而吾之忿心必生；與之搏予，則吾之驕心以起熊锭。忿必爭，爭必敗碗殷；驕必傲精绎，傲必亡”。諄切懇至锌妻，諫不從代乃，再諫之，再諫不從仿粹，三諫之襟己。三諫不從，移其伏劍之死牍陌，死于是日擎浴。伯雖頑冥不靈，感其至誠毒涧，庶幾復(fù)悟贮预。和韓、魏契讲，釋趙圍仿吞，保全智宗，守其祭祀捡偏。若然唤冈，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎银伟？讓于此時你虹，曾無一語開悟主心，視伯之危亡彤避，猶越人視秦人之肥瘠也傅物。袖手旁觀，坐待成敗琉预，國士之報董饰，曾若是乎？智伯既死圆米，而乃不勝血?dú)庵湓荩首愿接诖炭椭鳌：巫愕涝章μ巫愕涝眨?p> 雖然也祠，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣块茁；彼朝為仇敵齿坷，暮為君臣桂肌，腆然而自得者，又讓之罪人也永淌。噫崎场！
注：豫讓，戰(zhàn)國晉人遂蛀，生卒年不詳谭跨；為晉智瑤（即智伯）的家臣，趙李滴、韓螃宙、魏共滅智氏后，曾入趙襄子宮中刺殺襄子所坯，被俘獲谆扎。后豫讓改名換姓，以漆涂身芹助，吞炭使自己變啞堂湖，改變形象，謀刺趙襄子状土，又被捕无蜂，伏誅前，求得趙襄子衣服蒙谓，拔劍三躍呼天擊之斥季，遂自殺。事見《戰(zhàn)國策·趙策一》累驮。
5.解釋文中加點(diǎn)的詞酣倾。（4分）
①忠告善道 道： ②垂光百世 垂：
③以眾人待我 眾人： ④庶幾復(fù)悟 庶幾：
6.請從正反兩個方面概述方孝孺對豫讓以死報智伯的行為的評價。（2分）
7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括慰照，不正確的一項是（3分）
A.豫讓本來是中行氏的部下灶挟，中行氏敗后又投身為智伯的臣子。方孝孺和豫讓都沒有認(rèn)為這是不忠的表現(xiàn)毒租。
B.方孝孺認(rèn)為，豫讓之不忠箱叁，表現(xiàn)在在其位不謀其政墅垮。聽任智伯因貪欲而亡，卻袖手旁觀耕漱，沒有作為算色。
C.方孝孺認(rèn)為豫讓沒能為智伯報仇，殺死趙襄子螟够，只能斬衣而死灾梦，根本不配被稱為國士峡钓。
D.豫讓之所以不惜以死來為智伯報仇，除了要報答智伯的知遇之恩外若河，也是為了以其忠義來教育后人能岩。
8.把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
⑴而規(guī)也章也萧福，力勸其主從智伯之請拉鹃，與之地以驕其志，而速其亡也鲫忍。（4分）
⑵智伯既死膏燕，而乃不勝血?dú)庵首愿接诖炭椭魑蛎瘛＃?分）
⑶彼朝為仇敵坝辫，暮為君臣，腆然而自得者射亏，又讓之罪人也阀溶。（3分）
參考答案
5. 道：引導(dǎo)。垂：流傳鸦泳。眾人：常人银锻，一般人。庶幾：或許做鹰，差不多击纬。
6.方孝孺肯定豫讓為智伯而死的行為是忠的表現(xiàn)；但是否定豫讓為智伯死后報仇是正確的盡忠之道钾麸。
7.C更振。方孝孺認(rèn)為豫讓不配稱國士，是因為不能諫主饭尝，而非不能報仇肯腕。
8.⑴可是段規(guī)、任章卻盡力勸說他們的主人順從智伯的無理要求钥平，割給智伯土地实撒，使他志氣驕?zhǔn)ⅰ亩率顾斓販缤觥?p> ⑵直到智伯已死涉瘾，豫讓才壓抑不住憤怒的血?dú)庵市那樵傅丶尤氪炭偷男辛小?p> ⑶那些早晨還是仇敵，晚上就變成了君臣立叛，厚著臉皮自以為得意的人负敏，他們又都是豫讓的罪人了。
譯文
士人君子要建立功名秘蛇，侍奉主人其做，既然被稱作知己顶考，那就應(yīng)當(dāng)竭盡智謀，誠懇地加以勸告妖泄，巧妙地加以開導(dǎo)驹沿，在禍患還未顯露時就消除它。在動亂發(fā)生之前保住社會的治安浮庐，使自己不受損害甚负，主人沒有危險∩蟛校活著是著名的忠臣梭域，死后做高尚的鬼魂，流芳百世搅轿，照耀史冊病涨，這才是完美的士人。如果遇到知己璧坟，不能拯救危難于動亂之前既穆，而在事情失敗之后才去獻(xiàn)身自盡，沽名釣譽(yù)雀鹃，迷惑世人幻工，夸耀于社會，這在君子看來黎茎，都是不足取的囊颅。
我曾經(jīng)因此評論過豫讓。豫讓做智伯的家臣傅瞻，等到趙襄子殺了智伯踢代，豫讓為他報仇，名聲顯赫嗅骄，即使是平民百姓胳挎，也沒有一個不知道他是忠臣義士的。唉溺森！豫讓的死當(dāng)然可以稱為忠了慕爬，可惜，在怎樣死的方式上還有不忠的表現(xiàn)儿惫。為什么呢澡罚？看他漆身吞炭，對他朋友說：“我做的事情都特別難肾请，我是想用這種做法使天下后世做臣子而懷有二心的人感到羞愧。”這能說他不忠嗎更胖？等看到他連續(xù)三次跳起來铛铁，用劍來刺趙襄子的衣服隔显，趙襄子責(zé)備他不為中行氏而死，卻單單為智伯而死的時候饵逐，豫讓回答說：“中行氏像對待一般人那樣對待我括眠，所以我就要像一般人那樣去報答他；智伯把我當(dāng)國士對待倍权，所以我就要像國士一樣報答他掷豺。”就此而論，豫讓就有不足之處了薄声。
段規(guī)侍奉韓康子当船，任章侍奉魏獻(xiàn)子，并沒有聽說待他們?nèi)缤瑖磕妫墒嵌我?guī)德频、任章卻盡力勸說他們的主人順從智伯的無理要求，割給智伯土地缩幸，使他志氣驕?zhǔn)⒁贾谩亩顾斓販缤觥［檬谭钪遣硪辏遣矝]有待他如同國士钞护。可是郗疵卻能洞察韓爆办、魏的企圖來勸諫智伯难咕。雖然智伯不采納他的意見以至于滅亡，但是鄭疵的智謀忠告押逼，已經(jīng)是無愧于心了步藕。豫讓既然自己認(rèn)為智伯待他如同國士了，所謂國士挑格，是為國家濟(jì)困扶危的人咙冗。當(dāng)智伯對土地貪得無厭之日，放縱情欲漂彤，荒淫暴虐之時雾消，作為豫讓，正應(yīng)竭力來盡自己的職責(zé)挫望，耐心地勸諫自己的主人說：“諸侯大夫應(yīng)各自安心守著自己分內(nèi)的土地立润，不要互相侵奪，這是自古以來的規(guī)矩媳板。如今桑腮，無緣無故地向人家索取土地，人家不給蛉幸，就要產(chǎn)生忿恨之心破讨；人家給了丛晦，就產(chǎn)生驕橫之心。忿恨必然會引起爭斗提陶，爭斗必然會失致烫沙；驕橫必然傲視一切，傲視一切必然導(dǎo)致滅亡隙笆。’非常耐心誠懇地勸諫锌蓄，一次不聽，再來第二次撑柔，第二次不聽瘸爽，再來第三次，第三次勸諫還不聽從乏冀，再把那伏劍而死的行動安排在這個時候蝶糯。這樣一來，智伯雖然頑固愚昧辆沦，但受至誠之心的感動昼捍，也許會重新醒悟，從而與韓肢扯、魏講和妒茬，解除趙國的圍困。保全智氏的宗族蔚晨，使他們能香火不斷乍钻，延續(xù)不絕。假如這祥铭腕，豫讓即使死了也像活著一樣银择，難道不勝過斬衣然后自殺嗎？
豫讓在那時累舷，甚至連一句開導(dǎo)主人浩考，使他醒悟的話都沒說”挥看著智伯的危亡析孽，就像越人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看秦人的肥瘦一樣。袖手旁觀只怎，坐待成敗袜瞬，國士的報答竟然能像這個徉子嗎？直到智伯已死身堡，豫讓才壓抑不住憤怒的血?dú)獾擞龋市那樵傅丶尤氪炭偷男辛校@有什么可以值得稱道的呢？有什么可以值得稱道的呢裁赠？
雖然這樣殿漠，但用國士的標(biāo)準(zhǔn)來評價豫讓赴精，豫讓的確是不配的了佩捞。可是同那些早晨還是仇敵蕾哟，晚上就變成了君臣一忱，厚著臉皮自以為得意的人相比，他們又都是豫讓的罪人了谭确。唉帘营！
賞析：
方孝孺對豫讓的評論，則別有卓見逐哈，既深于司馬遷的認(rèn)識芬迄，又無矯枉過正之偏頗。他認(rèn)為昂秃，真正的忠臣烈士應(yīng)以國家的利益為重禀梳，具有改治遠(yuǎn)見，敢于犯顏直諫肠骆，防患未然算途；而不應(yīng)計較個人恩怨，或在禍患發(fā)生之后蚀腿，憑血?dú)庵伦烊浚瑧阉烂x，以沽名釣譽(yù)莉钙。據(jù)實說理廓脆，剖析透徹，評論抑揚(yáng)得體磁玉，頗有見地停忿，文章層層深人，具有很強(qiáng)的邏輯性蜀涨。
首段提出“士君子立身事主”的準(zhǔn)則瞎嬉，以為中心論點(diǎn)而提拿全文：“當(dāng)竭盡智謀，忠告善道厚柳，銷患子未形氧枣，保治子未然，仰身全而主安别垮。”這就是說便监，真正的忠臣烈士，應(yīng)當(dāng)竭盡自已的智謀，向君主提出忠直的勸告和好的方略烧董，把禍患消滅在未形成之時毁靶，把動亂的因未消滅在萌芽之時。否則逊移，“不能扶危于未亂之先预吆，而乃捐軀須命于既致之后，釣名沽譽(yù)胳泉，眩世炫俗拐叉。”則為君子所不取。
第二段扇商，聯(lián)系豫讓立身事主的言行凤瘦，加以分析評論。運(yùn)用故轉(zhuǎn)故縱手法案铺，先肯定豫讓為智伯報仇蔬芥，“聲名烈烈，雖愚夫愚婦控汉，莫不知其為忠臣文士也”笔诵。然后提出異議：“讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉暇番！”意即豫讓的死確乎是忠誠的表現(xiàn)嗤放，可惜他對待死的方法還存在不忠的成分。何以證之壁酬，一是他自我摧殘和自殺的動機(jī)是為了自已名垂后世次酌，而不是為國為民——“觀其漆身吞炭，謂其友曰：‘凡吾所為者極難舆乔，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也岳服！’”二是缺乏以天下為己任的胸懷，立身事主皆從個人恩怨出發(fā)希俩，但求取于等價吊宋，而缺乏自我犧牲精神，當(dāng)趙襄子責(zé)以“不死于中行氏颜武，而獨(dú)死于智伯”時璃搜，豫讓則頗為自是地爭辯：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之鳞上，智伯以國士待我这吻，我故以國士報之。”基于以上兩點(diǎn)篙议，方孝孺發(fā)出了“讓有余憾”的感慨唾糯。方孝孺通過豫讓的言行以窺見其靈魂怠硼，認(rèn)識達(dá)于深層而勝過司馬遷一籌，文章貴乎“發(fā)前人之所未發(fā)”移怯。這正是《豫讓論》難能可貴之處香璃。
這段剖析論證，具有舉重若輕舟误，水到渠成之妙葡秒。這是由于作者著于洞見豫讓的思想癥結(jié)以及司馬遷對豫讓認(rèn)識的不足，著意引豫讓的言行加以剖析脐帝，詞不泛沒同云，語不虛置，而無隔靴搔癢堵腹、空發(fā)議論之弊。
第三段則更深人一層星澳，明確指出：“國士疚顷，濟(jì)國之士也”——國士，是拯救國家的有識之士禁偎。用這個尺度來衡量豫讓腿堤，即使對把他當(dāng)作國士的智伯，也算不得竭忠盡智的忠臣如暖，為了闡明這個觀點(diǎn)笆檀，作者先以段規(guī)、任章為例盒至，說明他們立身事主酗洒，從不考慮個人恩怨，盡管韓康子枷遂、魏獻(xiàn)子沒有把他們以“國士待之”樱衷，但他們都竭忠盡智，力勸其主酒唉，縱智伯之欲“以驕其志”矩桂，加速智伯的滅亡。郄疵事智伯痪伦，智伯也不曾把他當(dāng)作國士看待侄榴，但他看破韓、魏的險惡用心网沾，便竭力勸諫智伯癞蚕，不要見利忘乎所以，因小失大绅这。雖然智伯不用其言以至滅亡涣达，而郄疵已奉獻(xiàn)出他的智謀并對智伯進(jìn)行忠諫，盡了臣子之責(zé)而問心無愧。豫讓則恰恰相反度苔，“當(dāng)智伯請地?zé)o厭之日匆篓，縱欲荒暴之時”，作為豫讓寇窑，他并沒有申明義理鸦概，使智伯知所警惕，更沒有反復(fù)力諫甩骏。倘若真是事君為國窗市，三諫不從，就應(yīng)提前自死在這一天饮笛。智伯雖頑冥不靈咨察，也會被豫讓的誠意所感動，或許能夠醒悟福青，而有治國長策摄狱。然而，在這個關(guān)系國家生死存亡的嚴(yán)峻時刻无午，豫讓卻“曾無一語開悟主心媒役。視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也宪迟，袖手旁觀酣衷，坐待成敗”。這不配作國士次泽。智伯?dāng)⊥隽舜┮牵瑓s禁不住一時的血?dú)鉀_動，逞匹夫之勇箕憾，情愿把自己歸附到刺客一類人之中牡借，文中兩次反詰“何足道哉”，探沉感慨袭异，表明了作者的意向钠龙。
有比較，才能有鑒別御铃，這段用比較的方法碴里，更雄辯地證明，智伯雖把豫讓看作國士上真，豫讓卻愧對智伯咬腋，未能真正“以國士報之”。
行文至此睡互，作者已把自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識根竿，闡述得十分透辟陵像，使讀之者深思而獲啟益。然而豫讓畢竟與厚頗無恥之徒有著本質(zhì)的區(qū)別寇壳，所以文章結(jié)尾指出：“雖然醒颖，以國士而論，讓固不足以當(dāng)之壳炎；彼朝為仇敵泞歉，暮為君臣，腆然而自得者匿辩，又讓之罪人也腰耙！”這就作到了抑揚(yáng)得體，評論公允铲球，而不失之偏頗挺庞。這段結(jié)尾并非可有可無，而是文章有機(jī)的組成部分睬辐，而且言簡意賅挠阁，“語不多贊”。
此文在結(jié)構(gòu)上采取了層層深入的寫法溯饵。開頭先泛論“士君子立身事主”的要求，并不直接提到豫讓锨用。第二段中把豫讓的言行進(jìn)行了簡短的概括丰刊，并提出了作者的初步評價。第三段才是全文的重點(diǎn)增拥，他不但論證了豫讓之死為不足取啄巧，而又為其設(shè)計了一整套的對智伯進(jìn)行規(guī)勸的方案，可稱周到之至掌栅。結(jié)尾時又做了一點(diǎn)補(bǔ)充秩仆，這就使得全文渾然一體，
關(guān)鍵詞：豫讓論
