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養(yǎng)育華夏兒女

《<論語>八則》閱讀答案及原文翻譯

作者:佚名 古詩詞考題 來源:網(wǎng)絡(luò)

論語》八則

子曰:“學(xué)而時習(xí)之椭赋,不亦說乎?有朋自遠方來或杠,不亦樂乎哪怔?人不知而不慍,不亦君子乎?”

子曰:“溫故而知新认境,可以為師矣胚委。”

子曰:“學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆元暴。”

子曰:“由篷扩,誨女知之乎?知之為知之茉盏,不知為不知鉴未,是知也。”

子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學(xué)鸠姨,不恥下問铜秆,是以謂之‘文’也。”

子曰:“默而識之讶迁,學(xué)而不厭连茧,誨人不倦,何有于我哉巍糯!”

子曰:“三人行啸驯,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹盥停洳簧普叨闹?

子曰:“不憤不啟罚斗,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反宅楞,則不復(fù)也针姿。”

【試題】

1.解釋下列加點詞語在文中的意思。

(1)思而不學(xué)則殆殆:( )

(2)學(xué)而不厭厭:( )

(3)不憤不啟 不憤不啟:( )

2.下列各組中加點詞意義相同的一組是( )

A. 人不知而不慍擇其善者而從之

B. 可以為師矣 可以一戰(zhàn)

C. 必有我?guī)熝刹豢梢C玩焉

D. 有朋自遠方來自三峽七百里中

3.下面句子省略成分與其他三項不同的是( )

A. 溫故而知新厌衙,可以為師矣 B. 有時朝發(fā)白帝距淫,暮到江陵

C.林盡水源,便得一山 D. 懸泉瀑布婶希,飛漱其間

4. 把“敏而好學(xué)榕暇,不恥下問,是以謂之‘文’也”一句翻譯成白話文 喻杈。

5.用原文填空拐揭。

(1)為培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)精神,教師應(yīng)抓住恰當(dāng)時機進行開導(dǎo)奕塑,正如文中所說:

“ , 家肯。”

(2)從文中任選一則表明學(xué)習(xí)態(tài)度的句子寫在下面: 龄砰。

6.相關(guān)內(nèi)容鏈接。

(1)給下面一則斷句,并加上標(biāo)點换棚。

子 曰 德 之 不修 學(xué)之不講聞義不能從不善不能 改 是 吾憂也

(2)③中國古代曾有“半部《論語》治天下”的說法式镐,今天我們閱讀它也會獲益匪淺,請另外寫出《論語》中你熟悉的一則(不得與試卷上的相同)固蚤,并簡要說說對它的理解娘汞。

【參考答案】

1.精神疲倦而無所得、滿足夕玩、心里想弄明白卻不能夠你弦。

2. B

3.A

4.聰明并且勤奮學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥燎孟,所以人們稱他為“文”啊禽作。

5.用原文填空。(1)不憤不啟揩页,不悱不發(fā)旷偿。②略。

6.(1)子曰:“德之不修爆侣,學(xué)之不講萍程,聞義不能從,不善不能改兔仰,是吾憂也茫负。”(2)略。

【參考譯文】

1.孔子說:“學(xué)了斋陪,然后按一定的時間去溫習(xí)它們朽褪,不也愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(一起探討問題)无虚,不也快樂嗎缔赠?人家不了解(我),(我)卻不怨恨友题,不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎嗤堰?”

2.孔子說:“復(fù)習(xí)舊的知識時,又領(lǐng)悟到新的東西度宦,可以憑(這一點)做老師了踢匣。”

3.孔子說:“只讀書卻不思考,就會感到迷惑而無所得戈抄;只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)离唬,就會弄得精神疲倦而無所得。”

4.孔子說:“仲由划鸽!教給你對待知與不知的正確態(tài)度吧输莺!知道就是知道戚哎,不知道就是不知道,這就是真知啊”

5.子貢問道:“孔文子憑什么被賜給‘文’的謚號呢嫂用?”孔子說:“他聰明而又努力學(xué)習(xí)型凳,不以向不如自己的人請教為羞恥,因此賜給他‘文’的謚號嘱函。”

6.孔子說:“口里不說而心里記住它甘畅,學(xué)習(xí)從不滿足,教導(dǎo)別人從不厭倦往弓,這些事情我做到了哪些呢疏唾?”

7.孔子說:“三個人一同走路,必定有我能取法的人在里面亮航;我選取他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)荸实,他們的缺點,如果自己也有缴淋,就改正准给。”

8.孔子說:“(教導(dǎo)學(xué)生)不到(他)想弄明白卻不能時艾疟,不去開導(dǎo)他读跷;不到(他)想說出來卻說不出來的時候成福,不去啟發(fā)他矾策。舉出一個方角卻不能由此類推出其他三個方角重挑,就不再教他了驮审。”

【簡析】

第一則講了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度阱驾。第二則拘泞、第三則講的是學(xué)習(xí)方法恨统。第四則叁扫、第五則、第七則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度畜埋。第六則莫绣,第一句講學(xué)習(xí)方法,第二句講學(xué)習(xí)的正確態(tài)度悠鞍,第三句講教育人的正確態(tài)度对室。第八則講的是教導(dǎo)方法。

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