（1）廣廈闊屋腺晾，連闥通房。人之所安也浴韭，鳥入之而憂丘喻；高山險(xiǎn)阻，深林叢薄念颈，虎豹之所樂也泉粉，人入之而畏；川谷通原榴芳，積水重泉嗡靡，黿鼉之所便也，人入之而死窟感√直耍《咸池》、《承云》柿祈、《九韶》哈误、《六英》，人之所樂也躏嚎，鳥獸聞之而驚蜜自；深溪峭岸，峻木尋枝卢佣，猨狖之所樂也重荠，人上之而慄。形殊性詭虚茶，所以為樂者戈鲁，乃所以為哀仇参；所以為安者，乃所以為危也婆殿。乃至天地之所覆載诈乒，日月之所照誋，使各便其性鸣皂，安其居抓谴，處其宜，為其能寞缝。
（2）故愚者有所脩癌压，智者有所不足。柱不可以樀齒荆陆，筐不可以持屋滩届，馬不可以服重，牛不可以追速被啼，鉛不可以為刀帜消，銅不可以為弩，鐵不可以為舟浓体，木不可以為釜泡挺，各用之于其所適，施之于其所宜命浴，即萬物一齊娄猫，而無由相過。夫明鏡便于照形生闲，其于以函食不如簞媳溺，犧牛粹毛，宜于廟牲碍讯，其于以致雨悬蔽，不若黑蜧。由此觀之捉兴，物無貴賤蝎困，因其所貴而貴之，物無不貴也倍啥；因其所賤而賤之禾乘，物無不賤也。
（3）夫玉璞不厭厚逗栽，角(角喬)不厭薄，漆不厭黑失暂，粉不厭白彼宠，此四者相反也鳄虱。所急則均，其用一也凭峡。今之裘與蓑孰急拙已？見雨則裘不用，升堂則蓑不御摧冀。此代為常者也倍踪。譬若舟、車索昂、楯建车、肆、窮廬椒惨，故有所宜也缤至。故老子曰 “不上賢”者，言不致魚于木康谆、沉鳥于淵领斥。
（4）故堯之治天下也，舜為司徒沃暗，契為司馬月洛，禹為司空，后稷為大田師孽锥，奚仲為工嚼黔。其導(dǎo)萬民也，水處者漁忱叭，山處者木隔崎，谷處者牧，陸處者農(nóng)韵丑。地宜其事爵卒，事宜其械，械宜其用撵彻，用宜其人钓株。
《淮南子》
22．第（1）段通過
23．第（3）段中的畫線句說明做事要
24．對(duì)“物無貴賤轴合，因其所貴而貴之，物無不貴也碗短；因其所賤而賤之受葛，物無不賤也。”理解正確的項(xiàng)是：（
A．沒有萬物的貴賤，因?yàn)樗恼滟F而以它為貴总滩，事物就沒有不珍貴的纲堵；因?yàn)樗牡唾v而以之為賤，事物就沒有不低賤的闰渔。
B．萬物無所謂貴賤席函，按照它所珍貴的珍視它，萬物就珍貴冈涧；按照它所鄙視的來鄙視它茂附，萬物就低賤。
C．萬物沒有貴賤之分督弓，按照它的長(zhǎng)處而認(rèn)為它珍貴营曼，萬物沒有不是可貴的；依據(jù)它的短處而認(rèn)為它低賤咽筋，萬物沒有不是低賤的溶推。
D．萬物無論貴賤，都因?yàn)樗滟F的而珍視它奸攻，萬物就沒有不可貴的蒜危；因?yàn)樗牡唾v而認(rèn)為它低賤，萬物就沒有不低賤的睹耐。
25.文章用了鋪陳的手法辐赞，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）
26.就文選擇一個(gè)角度硝训，分析其現(xiàn)實(shí)意義响委。（4分）
參考答案
22.人與動(dòng)物對(duì)自然環(huán)境（1分）不同的適應(yīng)性／不同反映、不同表現(xiàn)等（2分窖梁，表意準(zhǔn)確即可）赘风；各便其性，安其居纵刘，處其宜邀窃，為其能（1分）。（3分）
23.物有所宜假哎、各用所宜等（意對(duì)即可）（2分）
24.C（2分）
25.運(yùn)用鋪陳手法是文章一大特色瞬捕。如在第(2)段中寫“柱”、“筐”舵抹、“馬”肪虎、“牛”、“鉛”惧蛹、 “銅”扇救、“鐵”刑枝、“木”（1分）等以此鋪敘，說明萬物都有所缺迅腔，物無貴賤仅讽，（1分）加強(qiáng)了語勢(shì)，增強(qiáng)了說服力钾挟，使論述更具有雄辯性。（1分）大量鋪陳運(yùn)用使文句上富有節(jié)奏具有形式美饱岸。（1分）（4分）
26.（角度2分掺出，分析2分）（4分）
要點(diǎn)：選擇文本中的一個(gè)觀點(diǎn)，（1分）對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)意義（1分）
分析（2分）
參考譯文
高大的大廈苫费、開闊的房屋汤锨、相通相連的房，這是人們安居的地方百框，但鳥兒飛入以后闲礼，就會(huì)感到憂慮不安；高山铐维、險(xiǎn)阻柬泽、深林、草叢嫁蛇，這是虎和豹的樂園锨并，但人進(jìn)入以后，就會(huì)產(chǎn)生畏懼睬棚；山澗湖泊第煮、淵潭重泉，這是黿鼉自由翔游的地方抑党，但人一旦跌入其中就會(huì)淹死包警；《咸池》《承云》《九韶》《六英》，這是人喜歡的樂曲底靠，但鳥獸聞之就會(huì)受到驚嚇而逃跑害晦；深溪峭岸、大樹長(zhǎng)枝苛骨，這是猿猴喜歡的地方篱瞎，但人一旦攀登上去就會(huì)感到心驚肉跳。這正是形殊性異痒芝，人類引以為快樂的俐筋，鳥獸則以為是哀悲的，鳥獸以為安全的严衬，人類則認(rèn)為是危險(xiǎn)的澄者。好在上天覆蓋、大地承載、日月照亮粱挡，才使萬物各便其性赠幕、各安其居、各處其宜询筏、各為其能榕堰。所以，愚者也有他的長(zhǎng)處嫌套，智者也有他的不足逆屡；木柱是不可以用來剔牙的，發(fā)簪是不可以用來撐屋的踱讨；馬是不宜馭物的魏蔗，牛是難以追速的；鉛不能用來鑄刀痹筛，銅不能用來制弩莺治；鐵不能用來造船，木不能用來制鍋帚稠。這正好說明事物各有它所適宜的范圍谣旁，只有將它們放在適宜的地方，才能發(fā)揮它們的有用性滋早，而在它們的有用性這點(diǎn)上來看蔓挖，它們又是一致的。所以對(duì)物不能說長(zhǎng)道短馆衔、厚此薄彼瘟判。明鏡用來照人是再好也不過的，但將它放在甑里用以蒸食物角溃，其功效就不如炊箅拷获；犧牛毛色純一，用來作為祭祀的犧牲是再合適不過了减细，但用它來求雨匆瓜，就不如神蛇了。由此看來未蝌，事物無所謂貴賤驮吱，如從它們的有用性、可珍貴這一點(diǎn)來斷定它們的貴重萧吠，那么就沒有什么東西不是貴重的左冬；如抓著它們的無用性、低賤性來判斷它們的低賤纸型，那么就沒有什么不是低賤的拇砰。對(duì)于玉璞梅忌，人們希望它越厚越好，對(duì)于角除破，人們希望它越薄越好牧氮；同樣，對(duì)于漆瑰枫，人們不會(huì)嫌它黑踱葛；對(duì)于粉，人們不會(huì)嫌它白光坝。這四樣?xùn)|西剖毯，人們對(duì)它們的要求完全相反，但當(dāng)人們急需用到它們時(shí)教馆，就有用性來說又是一致、一樣的擂达。這就好比裘和蓑土铺，對(duì)人來說哪一件更急需？這要看情形而定板鬓，下雨了就用不上裘衣悲敷，而一進(jìn)屋室就用不到蓑衣。這是因?yàn)樘厥獾沫h(huán)境決定了它們的更替使用俭令。這也就像船后德、車、楯抄腔、肆瓢湃、窮廬本來就有它們所適宜的地方一樣。所以《老子》說“不要崇尚賢能（即不要有意識(shí)創(chuàng)導(dǎo)某種東西）”的意思是說不要將魚趕到樹上赫蛇、把鳥沉到深淵绵患。
所以堯帝治理天下，是任命舜為司徒悟耘，主管教化落蝙；任命契為司馬，主管軍務(wù)暂幼；任命禹為司空筏勒，主管工程建筑；任命后稷為大田旺嬉，主管農(nóng)業(yè)管行；任命奚仲為工師，掌管百工邪媳。堯帝就是這樣病瞳，特殊情況特殊處理揽咕，讓住水邊的從事漁業(yè)，讓住山林的從事林業(yè)伐木套菜，讓住川谷的從事牧業(yè)亲善，讓住平原的從事農(nóng)業(yè)。各種地方均有適合它的行業(yè)逗柴，各種行業(yè)又有適合它的器械工具蛹头，各種器械工具又均有它的適當(dāng)用途，各種用途又有適合使用器械的人戏溺。
關(guān)鍵詞：“廣廈闊屋渣蜗，連闥通房。人之所安也旷祸，鳥入之而
