游雁蕩記
清·方苞
癸亥仲秋珊肃，望前一日入雁山荣刑，越二日而反馅笙。古跡多榛蕪不可登探，而山容壁色厉亏，則前此目見(jiàn)者所未有也董习。鮑甥孔巡曰：“盍記之?”余曰：“茲山不可記也。永叶堆、柳諸山阱飘，乃荒陬中一邱一壑，子厚謫居虱颗，幽尋以送日月沥匈，故曲盡其形容。若茲山忘渔，則浙東西山海所蟠結(jié)高帖，幽奇險(xiǎn)峭，殊形詭狀者畦粮，實(shí)大且多散址，欲雕繪而求其肖似，則山容壁色乃號(hào)為名山者之所同宣赔，無(wú)以別其為茲山之巖壑也预麸。”
而余之獨(dú)得于茲山者，則有二焉儒将。前此所見(jiàn)吏祸，如皖桐之浮山、金陵之?dāng)z山钩蚊、臨安之飛來(lái)峰贡翘，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相砰逻，俗士自鐫名字及其詩(shī)辭鸣驱，如瘡痏蹷然而入人目。而茲山獨(dú)完其太古之容色以至于今蝠咆，蓋壁立千仞踊东，不可攀援，又所處僻遠(yuǎn)刚操，富貴有力者無(wú)因而至闸翅，即至亦不能久留，構(gòu)架鳩工以自標(biāo)揭赡茸，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也缎脾。又祝闻，凡山川之明媚者占卧，能使游者欣然而樂(lè)遗菠，而茲山巖深壁削，仰而觀俯而視者华蜒，嚴(yán)恭靜正之心辙纬，不覺(jué)其自動(dòng)。蓋至此則萬(wàn)感絕叭喜，百慮冥贺拣，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。察于此二者捂蕴，則修士守身涉世之學(xué)譬涡，圣賢成己成物之道，俱可得而見(jiàn)矣啥辨。
（節(jié)選自中國(guó)文聯(lián)出版社《桐城古代散文選》）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．無(wú)以別其為茲山之巖壑也 別：區(qū)別
B．而茲山獨(dú)完其太古之容色以至于今 完：完全
C．蓋至此則萬(wàn)感絕 絕：消失
D．圣賢成己成物之道 道：方法
5．下列各組句子中涡匀，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．越二日而反 青，取之于藍(lán)溉知，而青于藍(lán)
B．構(gòu)架鳩工以自標(biāo)揭 臣以險(xiǎn)釁陨瘩，夙遭閔兇
C．察于此二者 不者，若屬皆且為所虜
D．嚴(yán)恭靜正之心 南取北越之地
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括级乍，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．外甥孔巡提議他寫(xiě)一篇游記時(shí)舌劳，方苞卻說(shuō)：“茲山不可記也。”因?yàn)樗逃?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/xiejingshidaquan/' target='_blank'>寫(xiě)景玫荣，于是就在《游雁蕩山記》中避開(kāi)寫(xiě)景甚淡，把重點(diǎn)放在體認(rèn)雁蕩山的精神氣度上。
B．作者認(rèn)為崇决，樅陽(yáng)的浮山材诽、南京的棲霞山、杭州的飛來(lái)峰均處于人煙阜勝之地恒傻，游覽者眾多脸侥，將本來(lái)秀美的崖洞、自然的杰作人為地雕琢污損了盈厘。
C．雁蕩山不同于那些平緩明媚的山川睁枕，給游覽者以歡愉之感，由于它特殊的地形地貌沸手，游覽者只能深入谷底外遇，“仰而觀俯而視”，從而產(chǎn)生一種莊嚴(yán)肅穆的感情契吉。
D．方苞最有名的古文主張是“義法”說(shuō)跳仿。“義，即‘言有物’也捐晶；法菲语，即 ‘言有序’也妄辩。”“義”主要指文章的意旨、論斷山上、褒貶眼耀；“法”主要指文章的布局、章法與文辭佩憾，做到雅潔哮伟、雅馴。方苞寫(xiě)雁蕩山記妄帘，體現(xiàn)了他的義法說(shuō)搏予。
7．把原文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)犀呼。（10分）
（1）古跡多榛蕪不可登探惠窄，而山容壁色懦窘，則前此目見(jiàn)者所未有也。
（2）永婶恼、柳諸山桑阶，乃荒陬中一邱一壑，子厚謫居勾邦，幽尋以送日月蚣录，故曲盡其形容。
（3）蓋至此則萬(wàn)感絕眷篇，百慮冥萎河，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。
參考答案：
4．（3分）B（完：保存）
5．（3分）D（結(jié)構(gòu)助詞蕉饼，“的”虐杯。A．連詞，表修飾關(guān)系連詞表轉(zhuǎn)折關(guān)系昧港。B．介詞擎椰，表目的表因果關(guān)系。C．與前面的詞構(gòu)成名詞性短語(yǔ)创肥，可譯為“…的情況”表假設(shè)語(yǔ)氣达舒，可譯為“…的話(huà)”）
6．（3分）A（從原文不能得出方苞“短于寫(xiě)景”）
7．（1）（3分）古跡多是榛、蕪叹侄，不能攀登探索巩搏，而山的容貌崖壁的顏色，是這之前我所沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的趾代。
（2）（4分）永州贯底、柳州的各山，乃是荒涼偏遠(yuǎn)地方的一個(gè)山包一道溝壑撒强，柳宗元（字子厚）被貶到那里居住禽捆，深入探尋山水（寄情山水）以打發(fā)日子糯俗，所以熟知了山的全部面貌。
（3）（3分）大概到了這里各種感覺(jué)都沒(méi)了睦擂，各種顧慮都消失了，而我的本性和天地的精神完全相接杖玲。
附錄：文言文譯文
癸亥年（乾隆八年）中秋顿仇，十五日前一天（即十四日）進(jìn)入雁蕩山，過(guò)了兩天才回來(lái)摆马。古跡多是榛臼闻、蕪，不能攀登探索囤采，而山的容貌崖壁的顏色述呐，是這之前我所沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的。我的外甥鮑孔巡說(shuō)：“何不記述下來(lái)?”我說(shuō)：“這座山不可記述蕉毯。永州乓搬、柳州的各山，乃是荒涼偏遠(yuǎn)地方的一個(gè)山包一道溝壑代虾，柳宗元（字子厚）被貶到那里居住进肯，深入探尋山水（寄情山水）以打發(fā)日子，所以熟知了山的全部面貌棉磨。像這座山江掩，則是浙江一帶西邊的山和東邊的海相連接圍繞，幽深奇異乘瓤，險(xiǎn)峻陡峭环形，奇怪、詭異的形狀衙傀，實(shí)在是又大又多抬吟，想要把它雕繪出來(lái)還追求和這山一樣，則山的容貌统抬、石壁的顏色拗军，和那些號(hào)稱(chēng)名山的山都是相同的，無(wú)法區(qū)別哪種是這座山的巖石溝壑了蓄喇。”
但是我自己從這座山的體會(huì)发侵，有兩點(diǎn)。在這之前所見(jiàn)到的妆偏，比如安徽桐城的浮山刃鳄、金陵的攝山、臨安的飛來(lái)峰钱骂，它們的懸崖山洞并不是不秀麗好看叔锐，而是愚蠢的和尚雕鑿了許多仙挪鹏、佛的石像，低俗的讀書(shū)人在上面刻畫(huà)自己的名字和詩(shī)辭愉烙，就像瘡疤一樣驚心入目讨盒。而只有這座山保存了太古時(shí)期的容貌顏色直到今天，又崖壁聳立上千仞步责，人不能攀援返顺，又所處偏遠(yuǎn)，富貴蔓肯、有能力（改造它）的人沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)到這里遂鹊，就算來(lái)了也不能久留，無(wú)法聚集工匠建造房屋來(lái)為自己標(biāo)榜揚(yáng)名蔗包，所以這座山始終都沒(méi)有受到愚蠢的和尚秉扑、低俗的讀書(shū)人的雕刻、開(kāi)鑿调限。再者舟陆，凡是山川明媚的景致，能使游人欣然快樂(lè)耻矮，而這座山巖石深遠(yuǎn)吨娜、崖壁陡峭，仰頭觀望淘钟、地頭俯視的時(shí)候宦赠，嚴(yán)肅恭敬平靜正直的心，不覺(jué)自己就跳動(dòng)了米母。大概到了這里各種感覺(jué)都沒(méi)了勾扭，各種顧慮都消失了，而我的本性和天地的精神完全相接铁瞒∶钌基于這兩點(diǎn)，則品德完美的人堅(jiān)守自己的操行慧耍、經(jīng)歷世事的學(xué)問(wèn)身辨，圣賢成就自己成就萬(wàn)物的方法，都能夠體會(huì)到了芍碧。
關(guān)鍵詞：游雁蕩記
