尚節(jié)亭記
古人植卉木而有取義焉者乳附，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂赋除，蓮取其出污而不染阱缓。不特卉木也，佩以玉举农，環(huán)以象荆针，坐右之器以欹；或以之比德而自勵(lì)颁糟，或以之懲志而自警航背，進(jìn)德修業(yè)，于是乎有裨焉滚停。
會(huì)稽黃中立沃粗，好植竹，取其節(jié)也键畴，故為亭竹間最盅，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書游藝之所起惕，澹乎無營乎外之心也涡贱。予觀而喜之。
夫竹之為物惹想，柔體而虛中问词，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也嘀粱。至于涉寒署激挪，蒙霜雪，而柯不改锋叨，葉不易垄分，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子娃磺。信乎薄湿，有諸中，形于外偷卧，為能踐其形也豺瘤。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉听诸！
世衰道微坐求，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用晌梨，而早以節(jié)立志瞻赶，是誠有大過人者赛糟，吾又安得不喜之哉派任！
夫節(jié)之時(shí)義砸逊，大易①備矣；無庸外而求也掌逛。草木之節(jié)师逸，實(shí)枝葉之所生，氣之所聚豆混，筋脈所湊篓像。故得其中和，則暢茂條達(dá)皿伺，而為美植员辩；反之，則為瞞為液鸵鸥，為癭腫奠滑，為樛屈，而以害其生矣妒穴。是故春夏秋冬之分至宋税，謂之節(jié)；節(jié)者讼油，陰陽寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也杰赛。人道有變，其節(jié)乃見矮台；節(jié)也者乏屯，人之所難處也，于是乎有中焉瘦赫。故讓國辰晕，大節(jié)也，在泰伯則是耸彪，在季子則非伞芹；守死，大節(jié)也蝉娜，在子思則宜唱较，在曾子則過。必有義焉召川，不可膠也南缓。擇之不精，處之不當(dāng)荧呐，則不為暢茂條達(dá)汉形，而為瞞液纸镊、癭腫、樛屈矣概疆，不亦遠(yuǎn)哉逗威？
傳②曰：“行前定則不困。”平居而講之岔冀，他日處之裕如也凯旭。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游使套，豈茍然哉罐呼？
【注】①大易：指《易經(jīng)》；②傳：在此指《禮記·中庸》的注侦高。 諼草：亦作“萱草”嫉柴，古代傳說中一種使人忘憂的草。 易奉呛，指《易經(jīng)》计螺。③瞞，通“樠”侧馅，流出的樣子危尿。
４、下列句子中加點(diǎn)詞的意義不正確的一項(xiàng)是
A馁痴、坐右之器以欹 欹：傾斜
B谊娇、或以之比德而自勵(lì) 比： 比擬
C、信乎罗晕，有諸中济欢，形于外 信：的確
D、在子思則宜小渊，在曾子則過法褥。 宜：似乎，大概
答案：D適宜
５酬屉、下列各項(xiàng)句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是：
A半等、不特卉木也 相如度秦王特以詐佯為予趙城
B、故為亭竹間呐萨，而名之曰“尚節(jié)之亭” 青杀饵，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
C、能以節(jié)立身者鮮矣 樊噲側(cè)其盾以撞
D谬擦、豈徒為玩好而已 郯子之徒切距，其賢不及孔子
答案A（A特：只，不過惨远； B而：連詞谜悟，不譯话肖；連詞，表轉(zhuǎn)折 C以：介詞葡幸，憑借最筒；連詞，相當(dāng)于“而” D徒：副詞礼患，只是是钥；名詞，類缅叠，一班人）
６、下列各項(xiàng)對文意的理解有誤的一項(xiàng)是：
A虏冻、古代的人種植花草樹木都是為了取其所蘊(yùn)涵的精神肤粱，并不是只為了好玩、喜好厨相。同樣別的一些物什也能反映人的精神追求领曼。
B、會(huì)稽的黃中立蛮穿，就是因?yàn)橹褡佑泄?jié)而喜歡種植竹子庶骄，并在竹林中修了一座“尚節(jié)亭”。作者劉基看到了以后很喜歡践磅。
C单刁、作者認(rèn)為，花草樹木的節(jié)府适，體現(xiàn)出陰陽寒暑的中和之道羔飞；而作為人的大節(jié)，則體現(xiàn)為極難做到的中庸之道檐春。
D逻淌、文中，作者認(rèn)為疟暖，盡管世風(fēng)衰敗卡儒，道德淪喪，但能夠憑借節(jié)操立身的人還是比較多的俐巴，而黃中立異于常人的地方即為崇尚節(jié)操因此早早地立下志向骨望。
答案D（能夠憑借節(jié)操立身的人是“少”）
8． 對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．進(jìn)德修業(yè)窜骄，于是乎有裨焉 益處
B．夫節(jié)之時(shí)義锦募，大易備矣 完備
C．在子思則宜，在曾子則過 過分
D．又與吾徒游邻遏，豈茍然哉 游覽
9．下列各句中糠亩，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
A．以其有節(jié)也 以其求思之深而無不在也
B．婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者 余方心動(dòng)欲還虐骑，而大聲發(fā)于水上
C．人道有變，其節(jié)乃見 今其智乃反不能及赎线，其可怪也歟
D．然則中立之取諸竹以名其亭 句讀之不知廷没，惑之不解
10．對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．古代的人種植花草樹木是為了獲取其所蘊(yùn)含的精神垂寥，并不只是為了喜好和好玩颠黎。同樣，選取別的一些物什也是為了體現(xiàn)某種精神追求滞项。
B．會(huì)稽的黃中立狭归，很有才能但還沒有開始施展，他仍然心境淡泊文判，崇尚節(jié)操过椎，沒有在外營謀的念頭，作者對此也表示贊賞戏仓。
C．作者認(rèn)為疚宇，花草樹木有了節(jié)，就能枝繁葉茂赏殃，春夏秋冬四季有了節(jié)敷待，陰陽寒暑就有了轉(zhuǎn)移的時(shí)機(jī)，作者以此來說明仁热，一個(gè)人安身立命的關(guān)鍵是節(jié)操榜揖，不要去追名逐利，力求賢達(dá)股耽。
D．在文末根盒，作者引用古語指出：為人做事，只有未雨綢繆物蝙，從平時(shí)閑居的時(shí)候就開始研究炎滞，一旦遇到事，才能做到應(yīng)對自如诬乞。
11．把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語册赛。（10分）
（1）至于涉寒暑，蒙霜雪震嫉，而柯不改森瘪，葉不易，色蒼蒼而不變票堵，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子扼睬。（5分）
（2）中立抱材未用，而早以節(jié)立志悴势，是誠有大過人者窗宇，吾又安得不喜之哉４敕ァ（5分）
參考答案：
8．D（交往，交好）
9．A(以军俊，都是表原因的連詞“因?yàn)?rdquo;侥加，B.前句“而”表轉(zhuǎn)折的連詞“卻”，后句“而”表承接的連詞“就粪躬，接著”担败，C.前句“乃”，副詞“才”镰官，后句“乃”副詞“卻提前，竟然”，D.前句“之”主謂之間朋魔，取消句子獨(dú)立性岖研，后句“之”，賓語前置的標(biāo)志)
10．C(花木枝繁葉茂警检，不僅要有節(jié)，還需得到這個(gè)節(jié)的中和之道害淤。主旨理解有誤扇雕，原文無“不要去追名逐利，力求賢達(dá)”之意)
11.（1）（竹子）至于經(jīng)歷寒暑窥摄，遭受霜雪镶奉，但枝干、葉子沒有改變崭放，顏色青青也沒有改變哨苛，像是在關(guān)鍵時(shí)刻不改變氣節(jié)的君子一樣。
給分點(diǎn)：“涉”“蒙”“奪”各1分币砂，大意2分建峭。
（2）黃中立懷有才能還沒有展露，就早早地依照節(jié)操决摧，立下志向亿蒸，這的確有大大超過別人的地方，我又怎能不替（為）他高興呢掌桩？
給分點(diǎn)：“誠”“喜”各1分边锁，“安……哉”句式1分，大意2分波岛。
翻譯：
古人栽種花草樹木是有所取義的茅坛，并非只為好玩罷了。所以（栽）蘭花则拷，是取它的芬芳贡蓖；（種）諼草曹鸠，是取它的名字含有忘憂的意思；（愛）蓮花摩梧，是取它生長在污泥里物延，卻不染上污穢。不只是花草樹木仅父，（其它如）用玉石做佩飾叛薯，用象牙做環(huán)圈，用傾斜的器具放在座位右邊作擺設(shè)（也是這個(gè)意思）笙纤；有的人拿它來比擬美好的德行而藉以自勉耗溜，有的人拿它來懲戒不良的想法而藉以自警；（這樣）在提高道德修養(yǎng)方面是有幫助的省容。
會(huì)稽人黃中立抖拴，喜歡種竹子，是取竹有節(jié)的意思腥椒，因此他在竹林間建了一所亭子阿宅，起名叫“尚節(jié)亭”，作為讀書游藝的地方笼蛛，淡泊而無向外營謀的念頭洒放。我見了，很喜歡滨砍。
竹子這種植物往湿，體質(zhì)柔弱，當(dāng)中還是空的惋戏，柔美卻不會(huì)被風(fēng)雨摧殘折斷领追，原因是它有節(jié)。至于經(jīng)歷了冬天的嚴(yán)寒响逢、夏天的酷熱绒窑，遭受了霜雪的侵襲，仍然枝干不改龄句，葉子不變回论，顏色依舊青青的，像是守住大節(jié)而不可以使他屈服的君子一般分歇。的確傀蓉，內(nèi)里有什么也會(huì)表現(xiàn)在外面，因?yàn)椋ㄌ熨x的真性）常常表現(xiàn)在形體上职抡。這樣葬燎，就拿節(jié)來說明竹子，還有比節(jié)更值得崇尚的嗎？
世風(fēng)衰敗了谱净，道德淪喪了窑邦，能夠憑借節(jié)操立身的人也少了。中立有才能還沒有開始施展壕探，卻早早地的因崇尚節(jié)操而立下志向冈钦，這真是具有大過人的地方，我又怎能不高興呢李请？
關(guān)于“節(jié)”字的含義瞧筛，在《易經(jīng)》里已解釋得十分充分了，用不著另外再尋求解釋导盅〗匣希花草樹木的節(jié)，確實(shí)是枝葉所生的地方白翻，生氣聚集在那里乍炉，筋脈也匯合在那里。所以得到這個(gè)節(jié)的中和之道滤馍，就可以暢旺茂盛岛琼，枝條通達(dá)，而長成美好的植物巢株；得不到這個(gè)中和之道衷恭，就變成流出汗液、生出贅瘤纯续、枝干彎曲的壞草木，因而戕害了它的生命灭袁。因此一年中的春分猬错、秋分，夏至茸歧、冬至倦炒，就是節(jié)氣；所謂節(jié)软瞎，就是陰陽寒暑轉(zhuǎn)移的契機(jī)逢唤。在人生旅途中遭到變故，人的節(jié)操就會(huì)顯露出來涤浇；所謂節(jié)鳖藕，是人很難表現(xiàn)到恰到好處的，于是才有合乎中庸的（一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)）只锭。所以：辭讓繼任國王之位著恩，這件事是大節(jié)，在泰伯就做對了，在季子就沒有做對喉誊；堅(jiān)持自始不變邀摆，這也是大節(jié)，子思這樣做就適宜了伍茄，但曾子這樣做就太過了栋盹。必定要看看怎樣才能合乎義，不可固執(zhí)敷矫。分辨得不精細(xì)例获，處理得不適當(dāng)，就不能暢達(dá)通順沪饺，而變成流出汁液躏敢、生出贅瘤、枝干彎曲的了整葡。這不就差太遠(yuǎn)了嗎件余？
《禮記·中庸》的注書上說：“在做事前預(yù)先計(jì)劃好，就不致發(fā)生困惑遭居。”平日有所研究啼器，一旦遇到事，處理起來就應(yīng)對自如了俱萍。那么端壳，黃中立取竹的含義來為他的亭子命名，且又和我們這些人交游枪蘑，又豈是無意義呢损谦？
關(guān)鍵詞：尚節(jié)亭記
