《賈誼論》，出自《古文觀止．卷十·宋文》绩衷，作者宋代蘇軾．論述如何施展抱負(fù)才能的文章．
原文
非才之難筛欢，所以自用者實(shí)難。惜乎唇聘！賈生，王者之佐柱搜，而不能自用其才也迟郎。
夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待聪蘸；所就者大宪肖，則必有所忍。古之賢人健爬，皆負(fù)可致之才控乾，而卒不能行其萬一者，未必皆其時(shí)君之罪娜遵，或者其自取也蜕衡。[1]
愚觀賈生之論，如其所言设拟，雖三代何以遠(yuǎn)過慨仿？得君如漢文久脯，猶且以不用死。然則是天下無堯镰吆、舜帘撰，終不可有所為耶？仲尼圣人万皿，歷試于天下摧找，茍非大無道之國(guó)，皆欲勉強(qiáng)扶持牢硅，庶（shù）幾一日得行其道蹬耘。將之荊，先之以冉有唤衫，申之以子夏婆赠。君子之欲得其君，如此其勤也佳励。孟子去齊休里，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我赃承。”君子之不忍棄其君妙黍，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫瞧剖？”孟子曰：“方今天下拭嫁，舍我其誰哉？而吾何為不豫抓于？”君子之愛其身做粤，如此其至也。夫如此而不用捉撮，然后知天下果不足與有為怕品，而可以無憾矣。若賈生者巾遭，非漢文之不能用生肉康，生之不能用漢文也。
夫絳侯親握天子璽（xǐ）而授之文帝灼舍，灌嬰連兵數(shù)十萬吼和，以決劉、呂之雌雄骑素，又皆高帝之舊將炫乓，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生厢岂，洛陽之少年光督。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新塔粒，亦已難矣结借。為賈生者，上得其君卒茬，下得其大臣船老，如絳、灌之屬圃酵，優(yōu)游浸漬而深交之柳畔，使天子不疑，大臣不忌郭赐，然后舉天下而唯吾之所欲為薪韩，不過十年，可以得志捌锭。安有立談之間俘陷，而遽（jù）為人“痛哭”哉！觀其過湘為賦以吊屈原观谦，紆郁憤悶拉盾，趯(yuè)然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣豁状，至于夭絕捉偏。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用泻红，則安知終不復(fù)用也夭禽？不知默默以待其變，而自殘至此谊路。嗚呼驻粟！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也凶异。
古之人，有高世之才挤巡，必有遺俗之累剩彬。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用矿卑。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中喉恋，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半轻黑，其以此哉糊肤！愚深悲生之志，故備論之氓鄙。亦使人君得如賈生之臣馆揉，則知其有狷介之操，一不見用抖拦，則憂傷病沮升酣，不能復(fù)振。而為賈生者态罪，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉噩茄！
注：①漢文：漢文帝劉衡。②晝：地名复颈。③趯然：跳躍的樣子绩聘。趯，同“躍”耗啦。
1．下列加粗詞的解釋凿菩，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．古之賢人，皆負(fù)可致之才／致：建功立業(yè)
B．君子之欲得其君芹彬，如此其勤也／勤：盡心盡力
C．夫子何為不豫／豫：歡喜快樂
D．彼其匹夫略有天下之半／略：大體約略
2．下列各組句子中蓄髓，加粗的詞的意義和用法相同的一組是（）
A．將之荊州，先之以冉有是何楚人之多也
B．所就者大舒帮，則必有隱忍則遞三世可至萬世而為君
C．王其庶幾召我搖其本以觀其疏密
D．一朝盡斥去其舊臣而與之謀與嬴而不助五國(guó)也
3．下列文中畫線的部分会喝，斷句正確的一項(xiàng)是（）
A．仲尼圣人歷試于天下\茍非大無道之國(guó)\皆欲勉強(qiáng)\扶持庶幾一日得\行其道。
B．仲尼圣人\歷試于天下\茍非大無道之國(guó)\皆欲勉強(qiáng)扶持\庶幾一日得行其道玩郊。
C．仲尼圣人歷試\于天下茍非大無道之國(guó)\皆欲勉強(qiáng)扶持\庶幾一日得\行其道肢执。
D．仲尼圣人歷試于天下\茍非大\無道之國(guó)皆欲勉強(qiáng)\扶持庶幾一日\(chéng)得行其道。
4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語译红。
①非才之難预茄，所以自用者實(shí)難。
②若賈生者侦厚，非漢文之不用生耻陕，生之不能用漢文也。
③古之人有高世之才刨沦，必有遺俗之累诗宣，是故非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用想诅。
參考答案
1召庞、D
2岛心、B
3、B
4篮灼、（1）人要有才能并不難忘古，要使自己的才能施展出來實(shí)在不容易。
（2）像賈誼這樣的人诅诱，不是漢文帝不重用他髓堪，而是他自己不能利用漢文帝啊。
（3）古人有出類拔萃的才能逢艘，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境旦袋。因此不是聰明通達(dá)、不受蒙蔽的君主它改，就不能充分發(fā)揮他們的作用疤孕。（意對(duì)即可）
譯文
不是有才能難，而是把才能施展出來難央拖〖婪В可惜呀，賈誼是能輔佐帝王的人才鲜戒，但卻未能施展自己的才能专控。
一個(gè)君子想要達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī)遏餐；要想成就偉大的功業(yè)伦腐，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士失都，都有建功立業(yè)的才能柏蘑，但有些人最終未能施展其才能于萬一，也未必都是當(dāng)時(shí)君王的過錯(cuò)粹庞，也有可能是他們自己造成的咳焚。
我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標(biāo)庞溜，即使夏革半、商、周三代的成就又怎能超過他呢流码？遇到像漢文帝這樣的明君又官，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說起來漫试，如果天下沒有堯六敬、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎商虐？孔子是圣人觉阅，曾周游天下，只要不是極端無道的國(guó)家秘车，他都想勉力扶助典勇，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主張。將到楚國(guó)時(shí)叮趴，先派冉有去接洽割笙，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君的重用眯亦，就是這樣的殷切伤溉。孟子離開齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三夜才出走妻率，還說： “齊宣王大概會(huì)召見我的乱顾。”君子不忍心別離他的國(guó)君，感情是這樣的深厚宫静。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興走净？”孟子回答：“當(dāng)今世界上（治國(guó)平天下的人才），除了我還有誰呢孤里？我為什么要不高興伏伯？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣捌袜，還是得不到施展说搅，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了虏等。像賈誼這樣的人弄唧，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負(fù)安┢洹套才！
周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力慕淡，決定過呂背伴、劉兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部峰髓，他們這種君臣遇合的深厚情分傻寂，哪里只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個(gè)青年携兵，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間疾掰，就全部棄舊圖新，也真太難了徐紧。作為賈誼這樣的人静檬，應(yīng)該上面取得皇帝的信任炭懊，下面取得大臣的支持，對(duì)于周勃拂檩、灌嬰之類的大臣侮腹，要從容地、逐漸地稻励、感情深厚地結(jié)交他們父阻，使得天子不疑慮，大臣不猜忌望抽，這樣以后加矛，整個(gè)國(guó)家就會(huì)按我的主張去治理了。不出十年煤篙，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想斟览。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭起來呢？看他路過湘江時(shí)作賦憑吊屈原舰蟆，心緒紊亂趣惠，十分憂郁憤悶，大有遠(yuǎn)走高飛身害、悄然退隱之意味悄。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣塌鸯，以至于短命早死侍瑟，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。謀略一旦不被采用丙猬，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用呢涨颜？不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步茧球。唉庭瑰，賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識(shí)不足抢埋。
古人有出類拔萃的才能弹灭，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境，這就是所以若非英明智慧揪垄、不受蒙蔽的君主穷吮，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野平民之中起用了王猛饥努，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國(guó)大事捡鱼。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國(guó)酷愧，這道理就在于此吧驾诈。我很惋惜賈誼的抱負(fù)未能施展缠诅，所以對(duì)此加以詳盡的評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子乍迄，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格滴铅，一旦不被重用，就會(huì)憂傷頹廢就乓，不能重新振作起來。像賈誼這種人拱烁，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀生蚁！
賈誼（前200～前168），漢族戏自，洛陽（今河南省洛陽市東）人邦投。是西漢初著名的政論家、文學(xué)家擅笔。18歲即有才名志衣，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士猛们。不到一年被破格提為太中大夫念脯。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨弯淘，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅绿店。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅庐橙。梁懷王墜馬而死后假勿，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死态鳖。其著作主要有散文和辭賦兩類转培。散文有《過秦論》、《論積貯疏》浆竭、《陳政事疏》浸须，都很有名；辭賦以《吊屈原賦》兆蕉、《鵩鳥賦》最著名羽戒。
賞析
賈誼是位富有革新精神的政治家。由于他向漢文帝提出一系列建議虎韵，有損當(dāng)時(shí)絳侯和灌嬰等功臣的利益易稠，因而遭到朝中排擠，政治道路坎坷包蓝。蘇軾認(rèn)為賈誼的悲劇是因?yàn)椴蛔杂闷洳攀簧纾荒芡实燮罅俊⒋蟪甲龊藐P(guān)系所造成的。蘇軾認(rèn)為亡电，成大事者要善于等待時(shí)機(jī)届巩，不要操之過急。
在《賈誼論》中份乒，首段即開門見山地說明自己的觀點(diǎn)恕汇，一個(gè)人要有才能并不難，怎么使自己的才能獲得發(fā)揮卻是很難或辖。而賈誼正是具有輔佐帝王的才能瘾英，卻不能夠讓自己的才能獲得充分的發(fā)揮利用。接著提出“有所待”颂暇、“有所忍”是君子施展抱負(fù)必須經(jīng)歷的艱苦過程缺谴，而古代賢人郁郁不得志，不一定是當(dāng)時(shí)君主不識(shí)賢才耳鸯，或許是他們自己造成的湿蛔。此兩段將焦點(diǎn)集中在賈誼不得漢文帝重用，乃是因?yàn)樽陨韺?duì)政治的修養(yǎng)不夠县爬。文中的正面描寫“君子之所取者遠(yuǎn)阳啥，則必有所待；所成就者大财喳，則必有所忍”與“未必皆時(shí)君之罪苫纤，或者其自取也”的假設(shè)，都反映蘇軾對(duì)賈誼的看法纲缓。
第三段舉史例說明賢人與帝王之間的關(guān)系卷拘，是希望獲得了解、不忍相離的祝高，文中也提及了賢人對(duì)于自己才能的愛惜與自信栗弟。孔子與孟子都希望能夠受到君王的賞識(shí)工闺，得以施展抱負(fù)乍赫，為此有“將之荊，先之以冉有陆蟆，申之以子夏”以及“三宿而后出晝”的行為雷厂，這是對(duì)君王的不舍與期許，也是對(duì)自己才能的肯定叠殷，若是做到如此改鲫，還不能夠?yàn)榫跛茫@是君王的疏忽，那也無所怨憾了像棘。最后一句稽亏，明白說出賈誼的失意，并不是漢文帝不能重用他缕题，而是他自己不懂得效力于漢文帝截歉。
第四段以當(dāng)時(shí)歷史背景出發(fā)，說明當(dāng)時(shí)為何漢文帝不用賈誼的客觀原因烟零，情同骨肉的開國(guó)功臣對(duì)上初出茅廬的洛陽少年瘪松，蘇軾提出這樣的對(duì)立，為漢文帝的決定做出強(qiáng)而有力的支持锨阿。而賈誼在政治失意后凉逛，郁郁寡歡、自傷自憐群井，不能夠趁此修養(yǎng)其身，最后失意而終毫胜。這也是蘇軾對(duì)他“志大而量小书斜，才有余而識(shí)不足”的批評(píng)。
最后一段蘇軾再次討論君主與賢人之間的關(guān)系酵使，千里馬必須遇到伯樂才有施展大志的機(jī)會(huì)荐吉，因此賢臣要有名主才能大展懷抱。而人君獲得像賈誼這樣的臣子口渔，要了解他的個(gè)性若不被見用則會(huì)自傷不振样屠，為此要做出適切的考慮，否則便是折損了一名人才缺脉。然而痪欲，賈誼這樣的人也應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的立身處事，有著“謀之一不見用攻礼，則安知終不復(fù)用也业踢？”的生命期許。
《賈誼論》全文緊扣著賈誼之失意而終礁扮，最大的原因乃是自己操之過急知举，經(jīng)不起挫折的考驗(yàn)，這的確是對(duì)賈誼的人格特質(zhì)分析得非常深入太伊，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景的剖析也令人信服，用這樣的方式與堅(jiān)定的語氣來凸顯賈誼的個(gè)性與強(qiáng)調(diào)“有所待”、“有所忍”的生命修養(yǎng)长搀。也許因?yàn)檫@樣把焦點(diǎn)集中在賈誼身上谚攒，在取材上就比較少顧及漢文帝與周勃、灌嬰的觀點(diǎn)，例如漢文帝對(duì)于賈誼應(yīng)該如何處置欲账？功臣們?cè)撚械男貞崖沤繉?duì)于問題的實(shí)質(zhì)就難以有較深較實(shí)際較全面的接觸。但是一篇文章要顧及批評(píng)各方觀點(diǎn)赛不，在文章的強(qiáng)度上就難以如此震攝人心吧惩嘉！
關(guān)鍵詞：賈誼論
