游赤松山記
呂祖謙
淳熙十五年厦幅，南至①后一日，與二三友訪呂兄仲平之廬慨飘。
后二日确憨，呼兒覓藜杖，命友戒行囊瓤的。緩步出北郭五里許休弃，山光野色，漸與人相應(yīng)接圈膏，而晴光亦時著人塔猾。又二里許，至季氏之廬稽坤。所居依山丈甸，茂林清池相映帶。季民兄弟與其知友陳巖夫尿褪，亦赍袱被老虫，欲共宿山中。又行十里茫多，至小石橋祈匙。望赤松山，積靄橫翠天揖，蔚然深明夺欲。復(fù)行三里許，入山門今膊。長松偃蹇道旁些阅，若不肯與世士為伍。至橋亭斑唬，坐于老木之上市埋。與澗橫石黎泣，激為清湍，澎湃洶涌缤谎。人籟俱息抒倚，心目為之醒然。復(fù)曳杖入“桃源”坷澡，暝色已滿巖谷矣托呕。徙倚“枕流”，四際溟蒙频敛，天水一色项郊，泉聲松韻，殆若暴風(fēng)急雨之驟至斟赚。徐行察之着降，又若車馬卒奔而未有所止也。云間時有疏星拗军，點綴林杪任洞，與水影相照，清澈無底食绿。坐而假寐，神清如游鈞天公罕，而不自知器紧，夜將半，始就寢楼眷。夢魂所歷铲汪，盞亦非人間世也。
晨興復(fù)至其處罐柳，灝氣游衍掌腰，天宇無滓。再至“過清”张吉，駐目久之齿梁。即尋支徑謁二仙祠，世相傳以為黃初平②覓亡羊之地肮蛹；或曰勺择，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶?偕行者俱欲登山伦忠，酌丹井飲省核，造之。中道或有依澗而上昆码，觀瀑泉气忠，履白石邻储，欲窮其源而不可得，復(fù)相與會于丹泉之上旧噪。山高而深吨娜，下視群谷，莫不獻(xiàn)狀舌菜。歸途高者平萌壳，險者順。山回路轉(zhuǎn)日月，鳥紗欹斜袱瓮，隨意先后。至山下爱咬，日猶未中尺借。飯競，信其所之精拟。再尋“桃源”之游燎斩，昔林木交翳，今皆廓然蜂绎。復(fù)循山磴栅表，游于“物外”。喬木倚天师枣，澗流清壯怪瓶。此問桃源之津所從始也。過小橋践美，緣山而行洗贰。泉石相捕，無風(fēng)而濤陨倡。行且百步敛滋，幽意益邃。橫澗為橋兴革，榜曰：“三峽”绎晃。驚濤怒流，與巨石相吞嚙杂曲。前莫知其所窮箕昭，后莫知其所止。復(fù)行數(shù)十步過盤石解阅，臨浚流落竹，景象天逸。不特與所謂“物外”者并货抄，亦與所謂“三峽”者異述召。久之朱转，暮煙四合，不可久留积暖，遂尋舊游而歸藤为。抵夜復(fù)坐于“枕流”，林外燈火夺刑，久益微茫缅疟。泉流靜深，尤與夜氣相宜遍愿。
是行也存淫，極目于丹井，稱心于桃源沼填，而于“枕流”“過清”之間桅咆，朝暮幾與神交。自己未至辛酉坞笙，凡三日而后返岩饼。
(選自中華書局《古今游記從鈔》，有刪節(jié))
注：①南至：冬至薛夜。②黃初平籍茧，東晉人，著名道教神仙梯澜，俗稱黃大仙寞冯。
9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．亦赍袱被腊徙，欲共宿山中
B．又若車馬卒奔而未有所止也
C．晨興復(fù)至其處
D．不特與所謂“物外”者異
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．人籟俱息恢恼，心目為之醒然
B．殆若暴風(fēng)急雨之驟至
C．泉石相捕民傻，無風(fēng)而濤
D．抵夜復(fù)坐于“枕流”
11．以下六句話分別編為四組，全都是描寫赤松山景致的一組是
①積靄橫翠场斑，蔚然深明
③山高而深漏隐，下視群谷喧半，莫不獻(xiàn)狀
⑤喬木倚天青责，澗流清壯
A．①②④
12．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析取具，下列表述不正確的一項是
A．淳熙十五年冬，作者與幾個朋友到了呂仲平家扁耐，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住處暇检，然后一起去游覽赤松山。
B．作者一行先后兩次游歷“桃源”婉称，第一次是傍晚時分块仆，光線昏暗，樹木互相遮蔽王暗；第二次是午飯后悔据，光線明亮，視野開闊瘫筐。
C．作者一行在赤松山中住了兩夜蜜暑，赤松山的夜晚靜謐而清幽，讓人感到神氣清爽策肝，心情放松肛捍，夢中所到之處也超塵脫俗。
D．本文按時間先后順序記述了作者游覽赤松山的經(jīng)歷之众，景物隨作者游蹤而變化拙毫，時遠(yuǎn)時近，有高有低棺禾，動靜結(jié)合缀蹄，寫景極具特色。
13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語膘婶。(10分)
(1)坐而假寐缺前，神清如游鈞天，而不自知悬襟，夜將半衅码，始就寢。夢魂所歷脊岳，蓋亦非人間世也逝段。(6分)
(2)或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者割捅，其信然耶?(4分)
參考答案
9.C
10.C
11.B
12.A 并非依赤松山而建
參考譯文
關(guān)鍵詞：游赤松山記
