池塘生春草，園柳變鳴禽趁俊。
[譯文] 池塘邊逐漸萌生了青草域仇，柳林里也增添了婉轉(zhuǎn)啼鳴的小鳥。
[出自] 南朝 宋 謝靈運 《登池上樓》
潛虬媚幽姿寺擂，飛鴻響遠(yuǎn)音暇务。
薄霄愧云浮，棲川怍淵沉怔软。
進(jìn)德智所拙垦细，退耕力不任。
徇祿反窮海挡逼，臥疴對空林括改。
衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨挚瘟。
傾耳聆波瀾叹谁，舉目眺嶇嵚。
初景革緒風(fēng)乘盖，新陽改故陰焰檩。
池塘生春草，園柳變鳴禽订框。
祁祁傷豳歌析苫，萋萋感楚吟。
索居易永久穿扳，離群難處心衩侥。
持操豈獨古，無悶征在今矛物。
注釋：
虬：傳說中一種有角的小龍茫死。 媚：自我欣賞。 幽姿：優(yōu)美的姿態(tài)履羞。
甭臀：迫近。怍：慚愧忆首。 進(jìn)德：增進(jìn)自己的德業(yè)爱榔，此指仕途上的進(jìn)取。
退耕：隱退耕作糙及。 徇祿：追求官爵俸祿详幽。 窮海：邊元的海濱，此指永嘉(今浙江溫州)。
疴(ē)：病唇聘。臥疴版姑，臥病在床。 衾：被子雳灾。
昧：不明白漠酿。這句說因臥病而竟不知季節(jié)的變換。 褰開：揭開帷幔谎亩。
窺臨：近窗觀望炒嘲。 聆： 聽。 嶇嵚(qīn)：山勢高峻的樣子匈庭。
初景：初春的陽光夫凸。 革：改變。 緒風(fēng)：冬季殘留下來的寒風(fēng)阱持。
新陽：新春夭拌。故陰：已過去的冬季。變鳴禽：鳴叫的鳥兒變換著種類衷咽。
祁祁：眾多的樣子鸽扁。 豳歌：指 《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》，其中有“春日遲遲镶骗，采蘩祁祁桶现，女心傷悲，殆及公子同歸”的詩句鼎姊。
萋萋：草的樣子骡和。 楚吟：指《楚辭·招隱士》，其中有“王孫游兮不歸相寇，春草生兮萋萋” 的句子慰于。
索居：獨居。 易永久：容易感到時間長久唤衫。離群：離開朋友婆赠。處心：安心。
持操：保持自己高尚的節(jié)操佳励。
豈獨古：難道只有古人能做到休里。無悶：沒有。 指隱士不為世俗易其志植兰，不求成名份帐， 避世而無所煩悶璃吧。 出自《易經(jīng)·乾卦》楣导。征：驗，得到證實畜挨。
譯文：
沉潛的龍筒繁，姿態(tài)是多么的幽閑多么的美妙柏肌！高飛的鴻鳥毡咏，聲音是多么的響亮多么的傳遠(yuǎn)巴匝纭！我想要停留在天空（仕進(jìn)功名）呕缭，卻愧對天上的飛鴻堵泽；我想要棲息川谷（隱退沉潛），卻慚對深淵的潛龍恢总。我仕進(jìn)修德迎罗，卻智慧拙劣；我退隱耕田片仿，卻又力量無法勝任纹安。為了追求俸祿，我來到這偏遠(yuǎn)的海邊做官砂豌，兼又臥病在床厢岂，面對著光禿禿的樹林。（每天）蒙著被子阳距，睡著枕頭塔粒，渾不知季節(jié)氣候的變化。偶然間揭開窗帷娄涩，暫且登樓眺望窗怒。傾耳細(xì)聽有那流水波動的聲音，舉目眺望有那巍峨高峻的山嶺蓄拣。初春的陽光已經(jīng)代替了殘余的冬風(fēng)扬虚，新來的陽氣也更替了去冬的陰冷。（不知不覺）池塘已經(jīng)長滿了春草球恤，園中柳條上的鳴禽也變了種類辜昵、換了聲音。想起《采繁祁祁》這首豳詩咽斧，真使我傷悲堪置，想到《春草生兮萋萋》這首楚歌，更是讓我感慨张惹。唉舀锨！獨居的生活真容易讓人覺得時間難捱、特別長久宛逗，而離開群體的處境也真是讓人難以安心坎匿。堅持節(jié)操那里僅僅是古人才做得到呢？所謂的“遯世無悶”今天在我的身上已經(jīng)徵驗、實踐了替蔬。
賞析：
全詩可分為三個層次告私。第一層寫他出任永嘉大守的矛盾心情，懊悔自己既不能像潛藏的虬那樣安然退隱承桥，又不可能像高飛的鴻那樣聲震四方驻粟，建功立業(yè)。第二層寫他在病中臨窗遠(yuǎn)眺凶异。第三層寫他的思?xì)w之情蜀撑。
前八句為第一層，主要寫官場失意后的不滿與當(dāng)時矛盾的處境剩彬。魏晉南朝時代權(quán)力斗爭激烈屯掖，仕途風(fēng)波險惡，因此士族文人既有進(jìn)取之志襟衰，又有企羨隱逸之心贴铜，而詩人所面臨的，卻是兩者俱無所得的困境瀑晒。詩一開頭即由此下筆：“潛虬”一句喻深藏不露绍坝、孤高自賞的生活，“飛鴻”一句喻奮進(jìn)高飛苔悦、聲名動世的境界轩褐；下面兩句說無論前者還是后者，自己都不能做到玖详，深感慚傀把介。四句中，第三句緊接第二句蟋座，第四句遠(yuǎn)承第一句拗踢，詩意連貫而有變化。以上四句用形象的比喻寫出自己的困境向臀，但為何會這樣巢墅，并未交代清楚，所以又有后四句把前四句加以落實券膀。“進(jìn)德”謂進(jìn)取功業(yè)君纫，施恩德于世人，與“飛鴻”一句相應(yīng)芹彬。——但雖有此志蓄髓，卻是才智不及。這句實際的意思舒帮，是說自己耿直守正会喝，乃至受人陷害眨唬。“退耕”謂退隱田園，以耕作自資好乐，與“潛虬”一句相應(yīng)。——但徒懷此愿瓦宜，卻是力所未能蔚万。以謝氏的富有，當(dāng)然談不上“退耕力不任”的問題临庇。這句實際的意思反璃，是說自己頗有退隱之心，只是為形勢所格假夺，無法實現(xiàn)淮蜈。因為當(dāng)時謝靈運如果拒絕赴任，就是公開表示與當(dāng)權(quán)者對抗已卷，極可能招致更大麻煩梧田。下面進(jìn)一步寫自己于無奈中來到這偏僻的海隅，入冬后久臥病床侧蘸，所對唯有蕭索枯瑟之空林裁眯。全詩由虛入實，由遠(yuǎn)及近讳癌，氣氛漸漸降到最低點穿稳。
自“衾枕”以下八句為第二層，寫登樓所見滿目春色晌坤。“衾枕昧節(jié)候”緊承前一句”臥疴對空林”而來逢艘，寫臥病中不知不覺，已是冬去春來骤菠，同時自然而然引出下旬“褰開暫登臨”它改。“暫”謂短時間，有抱病強(qiáng)起之意商乎。“傾耳”搔课、“舉目”兩句，寫出詩人對自然風(fēng)光的極度喜愛截亦。池塘水波輕拍爬泥，在傾耳細(xì)聽之際，令人慮澄意解崩瓤；遠(yuǎn)山參差聳立袍啡，于放眼遙望之中，使人心曠神怡却桶。眼前是一派景色：“初景”即新春的陽光境输，正在革除“緒風(fēng)”即殘冬的余風(fēng)蔗牡，“新陽”即春代替了“故陰”即冬的統(tǒng)治。“初景”嗅剖、“新陽”寫出總體的感受辩越，是虛筆，下面“池塘”信粮、“園柳”兩句黔攒，轉(zhuǎn)為近景的具體描繪。“池塘生春草强缘，園柳變鳴禽”督惰，是謝詩中最著名的詩句之一，曾引起很多人的贊賞旅掂，甚至引出一些帶有神秘性的傳說赏胚。鐘蠑《詩品》引《謝氏家錄》說：“康樂（謝靈運襲爵康樂公）每對惠連（謝惠連，靈運之從弟）商虐，輒得佳語觉阅。后在永嘉西堂，思詩竟日不就秘车，寤寐間忽見惠連留拾，即成‘池塘生春草’。故嘗云：‘此語有神助鲫尊，非我語也’痴柔。”故事的真實性如何暫且不論，這一聯(lián)詩的名聲疫向，看來確是不小咳蔚。但也有人提出：這二句實在很平常，沒有什么可夸耀的搔驼。究竟應(yīng)如何看待谈火，頗可稍加分析。
看起來舌涨，這一聯(lián)詩（特別是前一句）確實很平常糯耍，毫無錘煉之功，所寫景色亦并無特別之處．但應(yīng)該注意到囊嘉，它很好地表現(xiàn)了初春之特征及詩人當(dāng)時的心情温技。池塘周圍(尤其是向陽處)的草，因為得池水滋潤扭粱，又有坡地?fù)踝『L(fēng)舵鳞，故復(fù)蘇得早，生長得快琢蛤，其青青之色也特別的鮮嫩蜓堕，有欣欣向榮的生氣抛虏。但它委實太平常，一般人都注意不到套才。謝靈運久病初起迂猴，這平時不太引人注意的景色突然觸動了他，使之感受到春天萬物勃發(fā)的生機(jī)背伴，于是很自然地得到這一清新之句沸毁。“園柳變鳴禽”，寫柳枝上已有剛剛遷徙來的鳥兒在鳴叫挂据，這同樣是細(xì)微而不易察覺的變化。兩句詩表現(xiàn)了詩人敏銳的感覺儿普，以及憂郁的心情在春的節(jié)律中發(fā)生的振蕩崎逃。再有，宋初詩壇眉孩，以謝靈運其人為代表个绍，有一種追求佳句的風(fēng)氣，而通常的佳句浪汪，都以反復(fù)雕琢巴柿、精于刻畫取勝。在這樣的風(fēng)氣中死遭，此種自然生動而富有韻味的詩句广恢，更顯得特出⊙教叮總之钉迷，放在特定的文學(xué)環(huán)境和具體的詩篇之中來看，“池塘生春草钠署，園柳變鳴禽”的確不失為佳句糠聪，單獨抽出來加以評論，就沒有多少意義了谐鼎。從全詩來看舰蟆，寫到這里，情緒漸漸轉(zhuǎn)向開朗欣喜的暖色調(diào)狸棍。
第二層是全詩最精彩的部份身害。詩人在病榻上度過了一個冬天，現(xiàn)在已是初春時節(jié)了草戈。他憑窗而坐题造，傾耳細(xì)聽遠(yuǎn)處波濤拍岸之聲；舉目遠(yuǎn)望群山起伏之影猾瘸。而近處所見的景致則是：“池塘生春草界赔，園柳變鳴禽丢习。”詩人從冬去春回的眾多景象中選擇了一個細(xì)小而典型的鏡頭：不知不覺間樓外枯草瑟瑟的池塘里竟然春草繁生了；小園垂柳叢中禽鳥鳴聲也已變換淮悼。正是從池塘小園的變化中咐低，久病的詩人突然意識到，外面已是一派濃郁的春意袜腥。這里寫景见擦，有聲有色，遠(yuǎn)近交錯羹令，充滿了蓬勃生氣鲤屡。“池塘”二句為歷來詩論家交口贊賞。它的妙處就在于自然清新福侈，不假繩削酒来。
最后六句為第三層．開頭兩句由登樓觀春聯(lián)想到古代描寫春景的詩，借用典故表示自己的感慨肪凛，情緒又轉(zhuǎn)向感傷堰汉。“祁祁傷豳歌”的“豳歌”，指《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》一篇伟墙，詩中有“采蘩祁祁”等描寫春景之句翘鸭。“傷豳歌”，按照《毛詩序》戳葵、《詩譜》等傳統(tǒng)的解釋就乓，《七月》是周公在遭受流言、出居?xùn)|都以避讒害時作的拱烁，謝靈運用此典故档址，帶有暗喻的意思。“萋萋感楚吟”的“楚吟”邻梆，指《楚辭·招隱士》一篇守伸，其中有“春草生兮萋萋”之句。所謂“感楚吟”浦妄，是說有感于隱士的生活尼摹。這兩句回復(fù)到第一層的內(nèi)容，但并非單純的重復(fù)剂娄，而是表示要從困窘的處境中擺脫出來蠢涝，決心走隱居的道路。接著“索居”阅懦、“離群”兩句和二，寫隱居生活令人難以接受的一面，意思是：離群索居的生活耳胎，使人容易感到歲月漫長惯吕，枯索無味惕它，難以安心。這兩句從詩意上說废登，是指一般人的想法淹魄，并非說自己。但在潛在心理上堡距，這種被否定的想法甲锡，也隱約透露了他自己的某種疑慮。謝靈運出身華胄羽戒，為世人所重缤沦，且驕縱自負(fù)，與世隔絕的隱居生活對于他確非易事易稠。但不管怎祥缸废，他歸隱的決心已下。全詩結(jié)束兩句說：“持操豈獨古缩多，無悶征在今呆奕！”“無悶”語出《周易·乾卦》养晋，意謂大德之人衬吆，避世而無所煩憂。這兩句意思是：堅持節(jié)操豈止古人能夠做到绳泉，《周易》所謂“遁世無悶”在今人身上同樣可以得到征驗逊抡！這樣，詩的情緒便從進(jìn)退維谷的困境中解脫出來零酪，以高亢的聲調(diào)收結(jié)全篇冒嫡。也就在這大約半年之后，謝靈運終于稱疾辭職四苇，歸隱到始寧的祖居孝凌。
在這首詩中，詩人用各種方式來表達(dá)自己內(nèi)心的郁悶月腋，或是比興蟀架，用虬和鴻的進(jìn)退得所來說明自己進(jìn)退失據(jù)；或是直抒胸臆榆骚，訴說獨居異鄉(xiāng)的孤苦片拍；或是以景寫情，用生趣盎然的江南春景妓肢，來襯托詩人內(nèi)心的抑郁捌省。
此詩以登池上樓為中心，抒發(fā)了種種復(fù)雜的情緒碉钠。這里有孤芳自賞的情調(diào)纲缓，政治失意的牢騷卷拘，進(jìn)退不得的苦悶，對政敵含而不露的怨憤色徘，歸隱的志趣等等恭金，雖然語言頗覺隱晦，卻是真實地表現(xiàn)了內(nèi)心活動的過程褂策。詩中寫景部分與抒情結(jié)合得相當(dāng)密切横腿，并且成為詩中情緒變化的樞紐。對景物的描繪斤寂，也體現(xiàn)出詩人對自然的喜愛和敏感耿焊，而這正是他能夠開創(chuàng)山水詩一派的條件。只是遍搞，語言過于深奧罗侯、句式缺少變化，因求對仗而造成某些重復(fù)溪猿，也是顯著的弱點钩杰。這些都有待于詩歌的發(fā)展來糾正。
賞析二：
這時是南朝宋少帝景平元年（４２３）初春诊县，謝靈運在永嘉郡（今浙江溫州市）讲弄，前一年他剛被外放到這里做太守。永初三年（４２２）是多事之秋依痊，五月避除，宋武帝劉裕駕崩、長子劉義符繼位胸嘁，是為少帝瓶摆。劉裕次子義真，“聰明愛文義性宏，而輕動無德業(yè)”群井，又宣稱自己得志之日將“以靈運、延之為宰相毫胜，惠琳為西豫州都督”（《宋書》本傳）书斜。劉裕病重之時，已令其出鎮(zhèn)歷陽指蚁，劉裕去世后菩佑，權(quán)臣徐羨之、傅亮等將跟義真關(guān)系密切的謝靈運凝化、顏延之稍坯、惠琳道人一一調(diào)離京師。從永初三年八月到郡，至景平元年初春已經(jīng)半年了瞧哟，謝靈運在一場久病之后寫下了這首詩混巧。
“潛虬”與“飛鴻”或深潛、或高飛勤揩，皆為全身遠(yuǎn)害的象征咧党，取自《周易》，是詩人意中之象陨亡、而非眼前實象傍衡。詩人由此引出自己目前進(jìn)退失據(jù)的處境。詩的前六句是在檢討自己所以至此的原因和自己心中的愧怍负蠕。詩人終于承認(rèn)自己進(jìn)德與退耕兩不成蛙埂。當(dāng)下處境又如何？“徇祿及窮海”遮糖。他將自己不能退耕而終于來永嘉歸因于營求官俸绣的，而從前他總說隱居才是自己的本志，出仕則是違志欲账。這算得是對自己的誅心之論了屡江。他第一次如此坦誠，真實的動機(jī)與處境被自己逼問而出赛不，而自己也被問得山窮水盡惩嘉、無路可退。
詩人也仿佛耗盡了心力俄删，此前他生了很久的病宏怔。——在赴永嘉的路上和初到郡的日子奏路，他還不停地宣稱這番外放正好使自己得償隱居的夙志和山水之癖：“將窮山海跡”（《永初三年七月六日之郡初發(fā)都》）畴椰，“資此永幽棲”（《鄰里相送方山》），“恬知既已交鸽粉，繕性自此出”（《登永嘉綠嶂山》）斜脂。到郡后他甚至不視政事，儼然將永嘉郡視為隱居地触机，他宣稱帚戳、也的確自信找到了“達(dá)生”之所（《齋中讀書》）。然而儡首，這一切不過是失意裝點上強(qiáng)硬外衣后的憤激片任，無論怎樣以理遣情、勸說自己蔬胯，他不肯認(rèn)輸?shù)囊庵疽灿衅＠鄣臅r候对供。這時，他爛熟于心又頻頻征引以平衡自己心態(tài)的《莊子》也只是一些空話了，它不再能排遣那些深深的孤寂與失意产场，它甚至不如一張琴：“安排徒空言鹅髓，幽獨賴鳴琴”（《晚出西射堂》）。冬天京景，他就開始生起病來窿冯，一直持續(xù)到次年也就是景平元年的初春。這場病剝?nèi)チ怂^強(qiáng)的意志以及或由本性或由憤懣而來的驕矜确徙，他不再有旺盛的精力和強(qiáng)悍的意志去負(fù)氣和憤激醒串。生病之初，他也許還會覺得閑暇正宜于讀書寫詩鄙皇，也不妨嘲笑嘲笑人家的“執(zhí)戟”與“耕稼”不如自己在官而無官官之事的官隱厦凤，但當(dāng)新奇感和意志被慢慢消磨，這場寂寞臥病中所見不過是空寂的樹林育苟，沒有葉子较鼓，也沒有鳥。長久的寂寞中违柏，詩人不得不時時面對的只有自身博烂。肉體的病痛常常是心靈病痛的一種外在征兆，但它也消解了某些平時我們以為重要的東西漱竖，而另為我們開啟了一只天眼禽篱，從這只眼看出去，自身也就成了“眼中人”馍惹√陕剩或許這番對自身的追問正部分地緣于這場病，詩人因此而重新認(rèn)識了自己万矾。詩到“徇祿及窮海”悼吱，已是撕去了最后的面紗，驚心動魄良狈，也無可再問后添。所有沉重的追問與反思至此都可以退后了，“臥痾對空林”的現(xiàn)實在沉重背景的映襯下如一片輕飄飄的鵝毛薪丁，無處著落遇西。
此時惟一與自己相關(guān)的不過是外面這片小小的天地，在久病的內(nèi)視與自省中严嗜，它們一直被冷落一旁粱檀。冷落中，季節(jié)已然改換漫玄，物候也必定不似病前茄蚯。久病的隔離似乎讓他不敢跟戶外的天地立即覿面相逢了，他沒有徑直走到外面的世界去，只想登臨眺覽一番第队，而他撩起簾子哮塞、推開窗戶的動作中也許竟有些微的猶豫和莫名緊張。長久封閉之后凳谦，詩人的感觀應(yīng)當(dāng)更敏感忆畅，大病初愈，他也應(yīng)該和緩許多吧尸执。“傾耳”家凯、“舉目”只是兩個微弱的動作，他期望聆聽到的大約是江水或海浪的聲音如失，期待見到的該是崚嶒的奇峰绊诲。永嘉原本就有如同建康城一般的勝景，如“三山”褪贵、“兩江”（《游嶺門山》）掂之，又在海邊，常引起詩人探索和征服的欲望脆丁。但詩人似乎并未從所聞所眺中獲得更多滿足世舰，詩思也沒有在此停留。急浪峻峰只是此刻一個遙遠(yuǎn)的背景槽卫。反而是那屋外的和風(fēng)與陽光更吸引自己跟压，它們熟稔又揆違已久，卻在失而復(fù)得的時刻突然煥發(fā)出新鮮的光彩歼培，有待于我們?nèi)ブ匦赂惺芎腕w味震蒋。然而，新春的和風(fēng)與陽光依然不是焦點躲庄，它們仿佛是半透明的查剖，詩人的目光和心思終將穿透它們。
據(jù)說詩寫至此读跷，詩人反復(fù)思索梗搅，“竟日不就禾唁，寤寐間忽見惠連效览，即成‘池塘生春草’。故嘗云：‘此語有神助荡短，非我語也丐枉。’”（鐘嶸《詩品》卷中）也許詩人當(dāng)時的心與眼究竟該棲息在何處連他自己也不清楚。然而掘托，那原本只會被險峰吸引的殷勤眺望卻輕輕落在了池堤新生的春草上瘦锹，原以為只會為江濤海浪激動欣喜的傾耳聆聽捕捉到的卻是新鮮的鳥鳴。春草與鳥鳴，對于常常朝向不尋常之物的期待而言弯院，是如此微不足道辱士，連表達(dá)所用的詩句形式也如此簡易。它們似乎輕微和平易得令詩人自己和我們同樣感到意外听绳∷痰猓或者是因為病痛中長久的尋覓與迷惘讓意志松懈下來，甚至遺忘了自身椅挣，然而头岔，只有在這樣的時刻，天機(jī)才會向我們開張鼠证。所謂山水“自來親人”（《世說新語·言語》）峡竣，只能發(fā)生在我們謙卑柔順地面對自然之時，當(dāng)我們不再沉溺于自身量九，不再試圖驅(qū)遣萬物如同君王役使臣下适掰，這時，自然的生機(jī)和奧妙才會被我們所領(lǐng)悟荠列。謝靈運在詩中常常是俯觀仰察企圖搜羅萬物無遺類攻谁，但他筆下又往往有 “以人巧奪天工”、自“精深”而來的“華妙”（方東樹《昭昧詹言》卷一弯予、五）戚宦，如有神助。將這首詩一路讀來锈嫩，我們不妨說這種時刻也許就是詩人由于疏忽讓意志打了個盹兒受楼，但就在身心松弛的那一剎那，自然以最平易的外表呼寸、最猝不及防的方式現(xiàn)身了艳汽。于是一切都有了著落。
自然的這番短暫現(xiàn)身驚醒了詩人对雪，他全部的身心都為此興奮起來河狐，一度打盹的意志也再次活躍，它要辨識清楚此時自身的處境與狀態(tài)瑟捣。它說馋艺，是遲遲春日與萋萋芳草讓他莫名悲傷，是離群索居讓日子漫長難耐迈套。于是意志最后立下了決心：“持操豈獨古捐祠，無悶征在今。”要象古人那樣遁世無悶桑李。當(dāng)外物無法被掌控時踱蛀，我們能把握的便只剩下自身窿给，但意志原本只有在同時包括進(jìn)情感的時候才能有效地行動，謝靈運此時的決心卻僅僅是理性的立法率拒，情感卻是缺席的崩泡，他并未從當(dāng)下的處境中獲得真正的滿足，真實的情感仍然是“悶”與“傷”猬膨，這個決心就只能是一句空洞的自我鼓勵允华。他真實的情感終究會占上風(fēng)——后來，他依然驕矜難馴寥掐，連對自然靴寂，也往往是占有與征服的姿態(tài)，伐木開徑召耘，尋幽造險百炬。當(dāng)他面對的是兇險的世情而非自然時，當(dāng)然只能一敗涂地污它。這樣的結(jié)果并非由于知易行難剖踊。若按謝靈運作于永嘉任上、專論佛教頓悟的《辨宗論》衫贬，知被分為真知和假知德澈。真知便是悟，便能行固惯，所以真知其實是一種體認(rèn)梆造，知行原本不二，假知則只是一種思辯性的認(rèn)識葬毫。謝靈運的知不幸是假知镇辉，盡管他自信是真知。他的詩常常采用前半寫景后半說理的形式贴捡，原意是為了從山水中體得讓自己平衡的道忽肛，那些理語是他在反復(fù)說服自己，但這種知對他而言只是理性的認(rèn)知烂斋，往往并不能成為知行合一的真知屹逛。然而，他對自然的表現(xiàn)卻不乏如有神助的頓悟時刻汛骂，那就是謝靈運的妙賞罕模。頓悟說未能在謝靈運立身行事上得到實行，卻通過妙賞的方式在自然中成就了他香缺，“池塘春草謝家春手销，萬古千秋五字新”
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