楚惠王食寒菹而得蛭①植袍，因遂吞之惧眠，腹有疾而不能食籽懦。令尹問：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭氛魁，念譴之而不行其罪暮顺，是廢法而威不立也；譴而行誅秀存，則庖廚監(jiān)食者法皆當(dāng)死捶码，心又不忍也。吾恐左右見之也或链，因遂吞之惫恼。”令尹避席再拜而賀曰：“臣聞天道無親，唯德是輔澳盐。王有仁德祈纯，天之所奉也令宿，病不為傷。”是夕也腕窥，蛭出粒没，久患心腹之積皆愈。故天之親德也簇爆，可謂不察乎癞松！曰：此虛言也。
案惠王之吞蛭入蛆，不肖之主也响蓉。何則？一國之君哨毁，專擅賞罰厕妖；而赦，人君所為也挑庶⊙越眨惠王通譴菹中何故有蛭，庖廚監(jiān)食皆當(dāng)伏法迎捺。然能終不以飲食行誅于人举畸，赦而不罪，惠莫大焉凳枝。庖廚罪覺而不誅抄沮，自新而改后♂澹惠王赦細而活微叛买，身安不病。今則不然蹋订，強食害己之物率挣，使監(jiān)食之臣不聞其過，失御下之威露戒，無御非之心椒功，不肖也。
楚相孫叔敖為兒之時智什，見兩頭蛇动漾，殺而埋之，歸荠锭，對其母泣旱眯。母問其故，對曰：“我聞見兩頭蛇死。向者出見兩頭蛇删豺，恐去母死础爬，是以泣也。”其母曰： “今蛇何在吼鳞？”對曰：“我恐后人見之看蚜，即殺而埋之。”其母曰：“吾聞有陰德者赔桌，天必報之供炎。汝必不死，天必報汝疾党。”叔敖竟不死音诫，遂為楚相。埋一蛇雪位，獲二佑竭钝，天報善明矣。曰：此虛言矣雹洗。
齊孟嘗君田文以五月五日生香罐，其父田嬰讓其母曰：“何故舉之？”曰：“君所以不舉五月子时肿，何也庇茫？”嬰曰：“五月子長與戶②同，殺其父母螃成。”曰：“人命在天乎旦签？在戶乎？如在天寸宏，君何憂也宁炫；如在戶，則宜高其戶耳氮凝，誰能及之者羔巢！” 后文長與一戶同，而嬰不死覆醇。是則五月舉子之忌朵纷，無效驗也。
夫惡見兩頭蛇猶五月舉子也五月舉子其父不死則知見兩頭蛇者無殃禍也由此言之見兩頭蛇自不死非埋之故也永脓。埋蛇惡人復(fù)見，叔敖賢也鞋仍。賢者之行常摧，豈徒埋蛇一事哉？稟天善性，動有賢行落午。賢行之人谎懦，宜見吉物，無為乃見殺人之蛇溃斋。豈叔敖未見蛇之時有惡界拦，天欲殺之，見其埋蛇梗劫，除其過享甸，天活之哉？石生而堅梳侨，蘭生而香蛉威。如謂叔敖之賢在埋蛇之時，則非生而稟之也走哺。
（選自王充《論衡·福虛篇》蚯嫌，有刪改）
【注】①菹（zū），酸菜丙躏；蛭择示，螞蟥。②戶晒旅，門对妄。
9．對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．案惠王之吞蛭敢朱，不肖之主也
B．吾聞有陰德者剪菱，天必報之
C．何故舉之？
D．是則五月舉子之忌孝常，無效驗也
10．下列各組句子中蚓哩，加點詞的意義和用法相同的一項是
A．①而赦构灸，人君所為也
B．①今蛇何在岸梨？
C．①齊孟嘗君田文以五月五日生
D．①無為乃見殺人之蛇
11．下列用“／” 給文中畫波浪線部分的斷句半开，正確的一項是
A. 夫惡見兩頭蛇猶五月舉子也／五月舉子／其父不死則知／見兩頭蛇者／無殃禍也／由此言之／見兩頭蛇／自不死非埋之故也
B. 夫惡見兩頭蛇／猶五月舉子也／五月舉子／其父不死／則知見兩頭蛇者／無殃禍也／由此言之／見兩頭蛇／自不死非埋之故也
C. 夫惡見兩頭蛇／猶五月舉子也／五月舉子／其父不死／則知見兩頭蛇者／無殃禍也／由此言之／見兩頭蛇自不死／非埋之故也
D. 夫惡見兩頭蛇猶五月舉子也／五月舉子／其父不死則知／見兩頭蛇者／無殃禍也／由此言之／見兩頭蛇自不死／非埋之故也
12．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是
A．楚惠王吞蛭而生腹疾赃份，令尹認(rèn)為楚王此仁德之舉會得到上天的體恤寂拆。后來楚王果然痊愈奢米，似乎印證了行善可得天福佑。
B．作者深刻剖析了楚王吞蛭之舉纠永，認(rèn)為他既不能糾人之錯鬓长，又不能樹立威信，實是不肖之主尝江，從而否定了他病愈是“天之親德”的說法涉波。
C．作者引用五月舉子的事例，是為了證明孫叔敖因埋蛇之舉而得到上天庇佑的說法是虛妄的炭序。
D．作者認(rèn)為孫叔敖埋蛇之舉固然說明他是賢能之人啤覆，但賢者所見應(yīng)是吉祥之物，所以他見到殺人之蛇說明他本性為惡少态。
13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語城侧。（10分）
（1）令尹避席再拜而賀曰：“臣聞天道無親，唯德是輔彼妻。”（3分）
（2）然能終不以飲食行誅于人嫌佑，赦而不罪，惠莫大焉侨歉。（3分）
（3）如在天屋摇，君何憂也；如在戶幽邓，則宜高其戶耳炮温，誰能及之者！（4分）
參考答案
9．B（報牵舵，酬答柒啤，回報）
10．D（①②副詞“竟然”“卻”。A．①助詞畸颅，與動詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)担巩，②助詞，表被動没炒；B．①代詞“哪里”涛癌，②代詞“為什么”；C．①介詞“在”送火，②介詞“用”“把”）
11．C
12．D（錯在末句拳话。從末段中“稟天善性，動有賢行”“石生而堅种吸，蘭生而香”等可知弃衍，作者認(rèn)為孫叔敖是生性賢能之人。）
13．（10分骨稿”考Γ基本上一句1分姜钳，重點關(guān)注重要實詞坦冠、虛詞形耗、詞類活用、特殊句式等辙浑。）
（1）（3分）令尹離開自己的座位拜了兩拜并恭賀說：“我聽說天道是沒有親疏的激涤，只幫助有德行的人。”
（2）（3分）然而能最終不因飲食問題把人處死判呕，并赦免倦踢，不判罪，其恩惠沒有比這更大的了侠草。
（3）（4分）如果由天決定辱挥，你擔(dān)憂什么！如果由門決定边涕，那就應(yīng)該把門增高晤碘，誰還能長到跟門一樣高！
【參考譯文】
楚惠王吃涼酸菜發(fā)現(xiàn)有螞蟥功蜓，于是就吞食了园爷，之后腹部得病不能吃東西。令尹問安道：“君王怎么得這病的式撼？”惠王回答說：“我吃涼酸菜發(fā)現(xiàn)有螞蟥童社，想如果責(zé)備廚師而不治他們的罪呢，這是破壞法令而使自己威嚴(yán)建立不起來的做法著隆；要責(zé)備并給予他們懲罰扰楼，那廚師和管膳食的人按法律都該處死，心又不忍美浦。我害怕左右的人看見弦赖，于是就吞食了。”令尹離開自己的座位拜了兩拜并恭賀說：“我聽說天道是沒有親疏的抵代，只幫助有德行的人腾节。君王具有仁德，靠天的幫助荤牍，病不會造成傷害案腺。”這天晚上，排出了螞蟥康吵，同時病了很久的心腹積塊也全都痊愈了劈榨。所以上天是愛護有德行的人的，這還能說不清楚嗎晦嵌！我說同辣，這是句假話拷姿。
考察惠王吞吃螞蟥，可以看出他是不賢明的君主旱函。有不賢明的德行响巢，上天不會保佑。為什么呢棒妨？惠王不忍心責(zé)備冷酸菜中有螞蟥的事踪古，恐怕廚師和管膳食的人按照法律都被殺掉。一國的君主券腔，獨斷全國的獎勵與懲罰伏穆；而赦免罪人的權(quán)力，也是君主所掌握纷纫≌砩ǎ惠王用通常責(zé)備酸菜中為什么會有螞蟥的作法，廚師和管膳食的人都該被依法處死辱魁，然而能最終不因飲食問題把人處死烟瞧，并赦免，不判罪商叹，其恩惠沒有比這更大的了燕刻。廚師的罪過被發(fā)覺而沒有殺他，自然會自新剖笙，改過以后不再犯卵洗。惠王寬恕小罪弥咪，使地位低微的人保全了性命过蹂，自身也會平安而不生病。現(xiàn)在則不是這樣聚至，惠王硬吃下有害自己的東西酷勺，讓管理膳食的臣子不知道自己的過錯，失去了統(tǒng)治臣民的威嚴(yán)扳躬，可見沒有制止錯誤的意思脆诉，這是不賢明的。
楚國令尹孫叔敖是孩子的時候贷币，看見了兩個頭的蛇击胜，于是把它殺死并埋掉∫畚疲回家對著他母親哭泣偶摔。母親問他原因，回答說：“我聽說遇見兩個頭的蛇的人會死促脉。剛才出去辰斋，碰見了兩個頭的蛇策州，恐怕就要撇下母親死去，因此哭泣宫仗。”他母親說：“現(xiàn)在蛇在什么地方够挂？”回答說：“我恐怕后來的人看見，就殺掉埋了锰什。”他母親說：“我聽說暗中有德行的人下硕，天會以福佑報答他丁逝。你一定不會死汁胆，天肯定要報答你的。”孫叔敖終于沒有死霜幼，并做了楚國的令尹嫩码。埋掉一條兩頭蛇，得到二次保佑罪既，天報應(yīng)做好事的人铸题，這是明明白白的。我認(rèn)為琢感，這是假話丢间。
齊國孟嘗君田文在五月五日出生，他父親田嬰責(zé)怪他母親說：“為什么要養(yǎng)活他呢驹针？”他的母親說：“你不愿撫養(yǎng)五月出生的孩子烘挫，為什么呢？”田嬰說：“五月出生的孩子長到跟門一樣高柬甥，就會克死他的父母饮六。”母親反問道：“人命由天決定呢？還是由門決定呢苛蒲？如果由天決定卤橄，你擔(dān)憂什么！如果由門決定臂外，那就應(yīng)該把門增高窟扑，誰還能長到跟門一樣高！”后來田文長得跟門一樣高漏健，而田嬰并沒有死嚎货。所以五月養(yǎng)孩子的忌諱，沒有被驗證漾肮。
討厭看見兩個頭的蛇厂抖，就像討厭五月養(yǎng)孩子一樣。五月養(yǎng)孩子克懊，他的父親沒有死忱辅，就知道看見兩頭蛇的人七蜘，沒有禍害。由此說來墙懂，看見兩頭蛇本來不會死橡卤，并不是他埋掉兩頭蛇的緣故。埋掉蛇是怕別人再看見损搬，這是孫叔敖的賢行碧库。賢人的賢行，難道只有埋蛇一樁事情嗎巧勤？從天那里稟承了善性嵌灰，一舉一動都會是賢行。有賢行的人颅悉，應(yīng)該見到吉祥的東西沽瞭，不應(yīng)該只看見會克死人的兩頭蛇。難道是孫叔敖還沒有見到蛇的時候就有罪惡剩瓶，天想殺他驹溃，見他埋掉兩頭蛇，解除了他的罪過延曙，是天使他活下來的嗎豌鹤？石頭本性堅硬，蘭草生來幽香枝缔，如果說孫叔敖的賢行只在埋蛇的時候布疙，那就不是生來就從天那兒稟承了善性。
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