儒家者流衔憨，蓋出于司徒之官叶圃。助人君，順陰陽践图，明教化者也掺冠。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際码党。袓述堯德崭、舜，憲章文揖盘、武眉厨，宗師仲尼，以重其言兽狭，于道最為高憾股。孔子曰:“如有所譽，其有所試箕慧。”唐服球、虞之隆，殷销钝、周之盛有咨，仲尼之業(yè)，己試之效者也蒸健。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚婉商，違離道本似忧。茍以嘩眾取寵。后進循之丈秩，是以五經(jīng)乖析盯捌，儒學(xué)寖衰。此辟儒之患蘑秽。
道家者流饺著，蓋出于史官箫攀。歷記成敗、存亡幼衰、禍褔靴跛、古今之道。然后知秉要執(zhí)本渡嚣，清虛以自守梢睛，卑弱以自持，君人南面之術(shù)也识椰。合于堯之克攘绝葡，《易》之嗛嗛，一謙而四益腹鹉，此其所長也藏畅。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)功咒，兼棄仁義愉阎，曰獨任清虛，可以為治航瞭。
陰陽家者流诫硕，蓋出于羲、和之官刊侯。敬順昊天章办，歷象日月、星辰滨彻，敬授民時藕届，此其所長也。及拘者為之亭饵，則牽于禁忌休偶，泥于小數(shù)舍人事而任鬼神。
法家者流辜羊，蓋出於理官踏兜。信賞必罰，以輔禮制八秃〖钭保《易》曰:“先生以明罰飭法。”此其所長也昔驱。及刻者為之疹尾，則無教化，去仁愛，專任刑法纳本，而欲以致治窍蓝。至于殘害至親，傷恩薄厚繁成。
名家者流吓笙，蓋出于禮官。古者名位不同朴艰，禮亦異數(shù)观蓄。孔子曰:“必也正名乎!名不正祠墅，則言不順侮穿；言不順，則事不成毁嗦。”此其所長也亲茅。及譥者（喜歡攻擊別人隱私的人）為之，則茍鉤釽析亂（屈曲破碎狗准、支離錯雜）而己克锣。
墨家者流，蓋出于清廟之守腔长。茅屋采椽袭祟，是以貴儉；養(yǎng)三老捞附，五更巾乳，是以兼愛；選士大射鸟召，是以上賢胆绊；宗祀嚴父，是以右鬼欧募；順四時而行压状，是以非命；以孝視天下跟继，是以上同种冬；此其所長也。及蔽者為之舔糖，見儉之利碌廓，因以非禮；推兼愛之意剩盒，而不知別親疏。
從橫家者流，蓋出于行人之官辽聊〖涂妫孔子曰:“誦《詩》三百，使於四方跟匆，不能專對异袄，雖多亦奚以為？”又曰:“使乎玛臂！使乎烤蜕！”言其當權(quán)制宜，受命而不受辭迹冤，此其所長也讽营。及邪人為之，則上詐諼泡徙，而棄其信橱鹏。
《易》曰:“天下同歸而殊涂，一致而百慮堪藐。”今異家者莉兰，各推所長，窮知究慮礁竞；以明其指糖荒，雖有蔽短，合其要歸模捂，亦六經(jīng)之支與流裔捶朵。使其人遭明王圣主，得其所折中枫绅，皆股肱之材已泉孩。仲尼有言:“禮失而求諸野。”方今去圣久遠并淋，道術(shù)缺廢寓搬，無所更索，彼諸家者县耽，不猶愈于野乎句喷？ 若能修六藝之術(shù)，而觀此諸家之言兔毙，舍短取長唾琼，則可以觀萬方之略矣。
（《漢書•藝文志•諸子略》節(jié)選）
4．對下列句子中加點詞的解釋澎剥，不正確的一項是 （3分）（ ）
A．此辟儒之患 患：禍患
B．而欲以致治 致：達到
C．天下同歸而殊涂锡溯，一致而百慮 涂：途徑
D．各推所長， 窮知究慮 知：知道、明白
5．下列各組句子祭饭，加點詞的意義和用法不相同的一組是（3分） （ ）
A．①此其所長也 ②臣從其計芜茵，大王亦幸赦臣。
B．①及拘者為之倡蝙，則牽于禁忌 ②青九串，取之于藍，而青于藍
C．①古者名位不同寺鸥，禮亦異數(shù) ②今者項莊拔劍舞其意常在沛公也
D．①若能修六藝之術(shù) ②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括猪钮，不正確的一項是 （3分）（ ）
A．在諸子百家中，儒家能幫助國君胆建，順應(yīng)自然烤低，宣明教化，在各派道術(shù)中最為崇高眼坏。
B．法家的長處在于獎賞有信用拂玻，處罰必施行，而舍去仁愛宰译，專用刑法檐蚜，則是刻薄之人對他的扭曲。
C．孔子認為沿侈，使者不僅要有淵博的知識闯第，還要有獨當一面、應(yīng)對進退的能力缀拭，接受任命就不能推辭咳短。
D．圣明的君主如果能修明六經(jīng)的學(xué)說，對諸子百家學(xué)說取長補短蛛淋，就可以通達治國之術(shù)了咙好。
7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）然后知秉要執(zhí)本褐荷，清虛以自守勾效，卑弱以自持，君人南面之術(shù)也叛甫。（4分）
（2）推兼愛之意层宫，而不知別親疏。（3分）
（3）方今去圣久遠其监，道術(shù)缺廢萌腿，無所更索。（3分）
參考答案：
4．D（智慧）
5．B（被抖苦、比）
6．C（“接受任命就不能推辭”錯）
7．（1）（4分）然后秉持要點把握根本毁菱，守著清靜無為米死，保持謙虛柔弱的態(tài)度；這就是國君治理國家的方法鼎俘。（要哲身、清虛、南面贸伐、判斷句各1分）
（2）（3分）推廣兼愛的旨意，卻不知道分別親疏遠近怔揩。（旨捉邢、別、語句通順各1分）
（3）（3分）現(xiàn)在圣人的時代很久遠了商膊，圣人的道術(shù)殘缺廢棄伏伐，沒有地方再去加以追求了。（去晕拆、所藐翎、語句通順 各1分）
參考譯文：
儒家這個流派，大概出自于古代的司徒官实幕。他們幫助國君吝镣，順應(yīng)自然，宣明教化昆庇。涵泳于六經(jīng)的文章當中末贾，特別注意仁義之間的事務(wù)，遠宗堯舜的道統(tǒng)整吆，近守周文王拱撵、武王的禮法，尊崇孔子為師表表蝙，來加重他們言論的重要性拴测，在各派道術(shù)當中最為崇高「撸孔子說：“如果對別人有所稱贊集索，就一定先對他有所試驗。”唐堯虞舜的興隆欲诺，商朝周朝的盛世抄谐，孔子的德業(yè)，是已經(jīng)經(jīng)過試驗而有成效的扰法。但是迷惑的人已經(jīng)失去了（儒家經(jīng)典中）精深微妙的道理蛹含，而邪僻的人又追隨時俗任意曲解附會經(jīng)書的道理，違背離開了圣道的根本塞颁，只知道以喧嘩的言論來博取尊寵浦箱。后來的學(xué)者依循著去做吸耿，所以五經(jīng)的道理就乖謬分離，儒學(xué)就逐漸的衰微的酷窥；這就是那些邪僻的儒著所留下來的禍患啊咽安。
道家這個流派，大概出于古代的史官蓬推。他們連續(xù)記載成功失敗妆棒、生存滅亡、災(zāi)禍幸福沸伏、古今的道理糕珊。然后知道秉持要點把握根本，守著清靜無為毅糟，保持謙虛柔弱的態(tài)度红选；這就是國君治理國家的方法。（這想法）符合于堯的能夠謙讓姆另，易經(jīng)上所說的謙虛喇肋，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長處迹辐。等到狂放無守的人來實行道家學(xué)術(shù)蝶防，那么就斷絕了禮儀，拋棄了仁義右核；認為只要用清靜無為慧脱，就可以治理好國家。
陰陽家這個流派贺喝，大概出于古代掌天文的官職菱鸥。他們恭敬的順從上天，用歷象來記錄日月星辰的運行躏鱼，恭敬的教導(dǎo)人民按照天時祭祀氮采、耕種；這就是他們的長處染苛。等到拘泥固執(zhí)的人來實行陰陽家的學(xué)術(shù)鹊漠，就被禁忌所牽制，拘泥于占卜問卦的小技術(shù)茶行，舍棄了人事而迷信鬼神躯概。
法家這個流派，大概出自于古代的法官畔师。他們獎賞很有信用處罰必然施行娶靡，來輔助禮儀制度的推展。易經(jīng)上說：“先王用很嚴明的刑罰來整飭法律看锉。”這就是他們的長處姿锭。等到刻薄的人來實行法家的學(xué)術(shù)塔鳍，那么就不要教化，舍去了仁愛呻此，專門用刑法轮纫，而想要達到治理國家的目的；至于殘害了最親近的人焚鲜，傷害恩義刻薄了應(yīng)該親厚的人掌唾。
名家這個流派，大概出自于古代掌禮儀的官職恃泪。古代名號品位不一樣郑兴，所用的禮節(jié)也就異等”春酰孔子說：“一定要來端正名分啊叽粹！名分不端正览效，那么所說的話就不順當；所說的話不順當虫几，那么所做的事就不成功了锤灿。”這就是他們的長處。等到喜歡攻擊別人陰私的人來實行名家的學(xué)術(shù)辆脸，那么就只會賣弄一些屈曲破碎但校、支離錯雜的言辭罷了。
墨家這個流派啡氢，大概出于古代掌管宗廟的官職状囱。他們住在茅草蓋頂，以采木為椽的房子里倘是，所以注重節(jié)儉亭枷；奉養(yǎng)年老更事致仕的人，所以主張兼愛搀崭；以大射禮選拔人才叨粘，所以崇尚賢人；尊崇鬼神尊敬祖先瘤睹，所以崇敬鬼神升敲；順從四時做事，所以不相信命運轰传；以孝道宣示天下驴党，所以崇尚同心同德；這就是他們長處绸吸。等到眼光淺短的人來實行墨家學(xué)術(shù)鼻弧，只看到節(jié)儉的好處设江，因此就反對禮節(jié)；推廣兼愛的旨意攘轩，卻知道分別親疏遠近叉存。
縱橫家這個流派，大概是的出于古代的外交官度帮〖吣螅孔子說：“讀了詩經(jīng)三百篇，派他出使到國外去笨篷，不能獨當一面應(yīng)對進退瞳秽，雖然學(xué)了很多又有何用呢？”孔子又稱贊蘧伯玉的使者說：“使者呀率翅！好使者呀练俐！”說一個使者應(yīng)該權(quán)衡事情的利害得失做適當?shù)奶幹茫唤邮艹鍪沟拿疃唤邮軕?yīng)對的言辭冕臭，這就是他們的長處腺晾。等到邪惡的人來實行從橫家的學(xué)術(shù)，那么就崇尚欺詐辜贵，而背棄了應(yīng)該遵守的誠信悯蝉。
易經(jīng)上說：“天下（學(xué)問）的途徑雖然不一樣但是歸趨是相同的，思慮雖然很繁雜但是目標一致托慨。”在各家的學(xué)者鼻由，各自推崇他們學(xué)說的長處，用盡了智慧和思慮厚棵，來闡明他們學(xué)說的要旨蕉世。雖然各自有偏見短處，但是綜合他們的主要歸趨窟感，發(fā)現(xiàn)他們也都是從六經(jīng)分支出來的讨彼。假使讓他們遭遇到圣明的君王，能折中采用他們的主張柿祈，他們都可以成為輔佐的人才啊哈误。孔子說過：“禮儀散失了要到鄉(xiāng)野去尋找躏嚎。”在距離圣人的時代很久遠了蜜自，圣人的道術(shù)殘缺廢棄，沒有地方再去加以追求了卢佣，采用他們各家的學(xué)術(shù)不是勝過去鄉(xiāng)野找來得好嗎重荠？如果能修明六經(jīng)的學(xué)說，觀察參考這各家言論虚茶，舍棄短處取用長處戈鲁，就可以通達治理國家的各種方法了仇参！
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