疾風(fēng)知?jiǎng)挪?板蕩識(shí)誠(chéng)臣。
[譯文] 只有經(jīng)過(guò)烈風(fēng)狂吹之后误窖，才知道哪一棵草是剛勁的韌草叮盘；只有經(jīng)過(guò)危難和動(dòng)蕩，才知道哪一個(gè)人是堅(jiān)貞的忠臣霹俺。
[出自] 李世民 《贈(zèng)蕭瑀》
疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩?板蕩識(shí)誠(chéng)臣熊户。
勇夫安知義， 智者必懷仁吭服。
注釋：
蕭瑀：（公元574－648）嚷堡，蕭瑀，字時(shí)文艇棕，隋朝蕭太后之弟蝌戒，其祖父是后梁宣帝蕭察。李淵起兵后沼琉，歸附唐朝北苟，終生為李淵重用。李世民即位后打瘪，因與房玄齡友鼻、杜如晦不和，多次得罪李世民闺骚，仕途沉浮彩扔。公元648年，蕭瑀病死僻爽，終年74歲虫碉。臨終前遺命以單衣簡(jiǎn)樸安葬，死后被追贈(zèng)為司空胸梆、荊州都督敦捧，初謚肅，后改謚貞褊碰镜。
疾風(fēng)：狂猛的大風(fēng)兢卵。
疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩涸诿土业拇箫L(fēng)中，只有堅(jiān)韌的草才不會(huì)被吹倒绪颖。比喻只有經(jīng)過(guò)嚴(yán)峻的考驗(yàn)秽荤，才知道誰(shuí)真正堅(jiān)強(qiáng)。 語(yǔ)出《東觀漢記·王霸傳》：“潁川從我者皆逝，而子獨(dú)留王滤，始驗(yàn)疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?rdquo;
板蕩：《板》贺嫂、《蕩》都是《詩(shī)·大雅》中譏刺周厲王無(wú)道而導(dǎo)致國(guó)家敗壞、社會(huì)動(dòng)亂的詩(shī)篇雁乡。后用“板蕩”指政局混亂或社會(huì)動(dòng)蕩第喳。
識(shí)：辨別。
誠(chéng)臣：忠臣踱稍。
勇夫：一勇之夫曲饱，指只有勇力的人。
安：怎么珠月。義：與下句中的“仁”互文扩淀。仁義，仁愛(ài)和正義啤挎；寬惠正直驻谆。《禮記·曲禮上》：“道德仁義庆聘，非禮不成胜臊。” 孔穎達(dá) 疏：“仁是施恩及物，義是裁斷合宜伙判。”《禮記·喪服四制》：“恩者仁也象对，理者義也，節(jié)者禮也宴抚，權(quán)者知也勒魔，仁義禮知，人道具矣菇曲。”
智者：有智謀或智慧的人冠绢。
譯文：
在猛烈的大風(fēng)中，才看得出小草堅(jiān)強(qiáng)的韌性羊娃。在動(dòng)蕩不安的年代唐全，才能辨別出誰(shuí)是忠臣。
勇猛的人蕊玷，又如何懂得道義。 而有智慧的人弥雹，心中必定懷有仁愛(ài)垃帅。
賞析：
李世民以本詩(shī)送給蕭瑀，述說(shuō)忠臣的定義剪勿，并對(duì)蕭瑀作了肯定贸诚。
唐高祖李淵在位后期，他的兒子李建成和李世民為爭(zhēng)奪帝位，展開(kāi)了一場(chǎng)你死我活的宮廷斗爭(zhēng)酱固。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中械念，蕭瑀堅(jiān)定地站在李世民一邊，最后幫助他奪得帝位运悲。
“疾風(fēng)知?jiǎng)挪萘浼酰迨幾R(shí)誠(chéng)臣”，是李世民對(duì)蕭瑀的高度贊美和肯定班眯，其中也不無(wú)感激之情希停。這兩句詩(shī)使用了比興的手法。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?rdquo;是興署隘，為下文的立論張本宠能。同時(shí)，這一句興中有比磁餐，以普通的自然景物為喻违崇，說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理：在風(fēng)平日麗的日子里，“勁草”混同于一般的草诊霹；在和平安定的環(huán)境中羞延，“誠(chéng)臣”也容易混同于一般的人們，其特殊性沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)畅哑，因而不易鑒別肴楷。只有經(jīng)過(guò)猛烈大風(fēng)和動(dòng)亂時(shí)局的考驗(yàn)，才能看出什么樣的草是堅(jiān)韌的荠呐，什么樣的人是忠誠(chéng)的赛蔫。
《老子》云：“國(guó)家昏亂，有忠臣泥张。”《后漢書(shū)•王霸傳》云：“光武(劉秀)謂霸曰：‘穎川從我者皆逝呵恢，而子獨(dú)留努力，疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?rsquo;”又南朝宋詩(shī)人鮑照《代出自薊北門(mén)行》云：“時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)媚创，世亂識(shí)忠良渗钉。”這些話都表達(dá)了同樣的的道理，或許都為李世民所借鑒钞钙。文天祥《正氣歌》云：“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)鳄橘，一一垂丹青。”也有異曲同工之妙芒炼。
正是由于唐太宗這么一位中國(guó)歷史上偉大的人物在詩(shī)中引用了“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?rdquo;瘫怜，才使得這句話流傳千古，成為了至理名言本刽。
關(guān)鍵詞：贈(zèng)蕭瑀
