雖有嘉肴丽惭，弗食击奶，不知其旨也；雖有至道责掏，弗學(xué)柜砾，不知其善也。是故學(xué)然后知不足换衬，教然后知困痰驱。知不足，然后能自反也瞳浦；知困担映，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也叫潦∮辏《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎诅挑？
古之教者四敞，家有塾，黨有庠拔妥，術(shù)有序忿危，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)没龙，中年考校铺厨。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群硬纤；五年視博習(xí)親師解滓；七年視論學(xué)取友，謂之小成筝家。九年知類通達(dá)洼裤，強(qiáng)立而不反，謂之大成溪王。夫然后足以化民易俗腮鞍，近者說服而遠(yuǎn)者懷之值骇，此大學(xué)之道也∫乒《記》曰：“蛾子時(shí)術(shù)之吱瘩。”其此之謂乎！
大學(xué)始教迹缀，皮弁祭菜使碾，示敬道也∽６《宵雅》肄三票摇，官其始也。入學(xué)鼓篋嫂易，孫其業(yè)也兄朋。夏楚二物，收其威也怜械。未卜禘不視學(xué)，游其志也傅事。時(shí)觀而勿缕允、語存其心也。幼者聽而弗問蹭越，學(xué)不躐等也障本。此七者，教之大倫也响鹃〖菟《記》曰：“凡學(xué)，官先事买置，士先志粪糙。”其此之謂乎！
大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫忿项；當(dāng)其可之謂時(shí)蓉冈；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩轩触。此四者寞酿，教之所由興也。發(fā)然后禁脱柱，則捍格而不勝伐弹；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成榨为；雜施而不孫惨好，則壞亂而不修煌茴；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞昧狮；燕朋逆其師景馁，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者逗鸣，教之所由廢也合住。
盡管有美味可口的菜肴，不吃撒璧，就不知道它的味美透葛。盡管有最好的方法，不學(xué)卿樱，就不知道它的好僚害。因此學(xué)習(xí)了然后就知道不足，教導(dǎo)人然后才知道困惑不通繁调。知道不足萨蚕，然后能自我檢查，對(duì)自己提出要求蹄胰。知道困惑岳遥，然后能鞭策自己努力進(jìn)修。所以說教與學(xué)是互相促進(jìn)的裕寨『迫兀《兌命》上說：“教是學(xué)的一半。”說的就是這個(gè)道理啊宾袜。
古代設(shè)學(xué)施放捻艳，每二十五家的"閭"設(shè)有學(xué)校叫"塾"，每五百家的"黨"有自己的學(xué)校叫"庠"庆猫，每一萬二千五百家的一"術(shù)"有自己的學(xué)校叫"序"认轨，在天子的王城或諸侯的國(guó)都設(shè)立有大學(xué)≡暮罚〔太學(xué)〕每年招收學(xué)生入學(xué)好渠，每隔一年對(duì)學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章节视、弄清經(jīng)文旨意的能力拳锚，第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué)，第五年考查學(xué)生是否廣泛學(xué)習(xí)和親近老師寻行，第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識(shí)別朋友的能力霍掺，〔這一階段學(xué)習(xí)合格〕叫“小成”。第九年學(xué)生能舉一反三，觸類旁通杆烁，思想觀點(diǎn)堅(jiān)定不移牙丽，不違背老師的教誨，〔達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)〕叫做“大成”兔魂。唯其這樣烤芦，才能教化百姓，移風(fēng)易俗析校，周圍的人能心悅誠(chéng)服构罗，遠(yuǎn)方的人也會(huì)來歸順?biāo)@就是大學(xué)教人的宗旨智玻。古書上說：“〔求學(xué)的人〕應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神遂唧。就是說的這個(gè)道理啊吊奢！
大學(xué)開學(xué)的時(shí)候盖彭，〔天子或官吏〕穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲页滚，表示尊師重道召边，學(xué)生要吟誦《詩經(jīng)·小雅》中〔鹿鳴、四牡裹驰、皇皇者華〕三篇〔敘述君臣和睦〕的詩掌实，在一開學(xué)就用做官事上的道理勉勵(lì)學(xué)生；入學(xué)授課之前邦马，先擊鼓召集學(xué)生，整齊威儀宴卖，然后打開書箱滋将；同時(shí)展示戒尺，來約束他們的儀容舉止症昏；〔學(xué)生春季入學(xué)随闽，教官〕沒有占卜而大祭就不去考查學(xué)生，使學(xué)生內(nèi)心從容不迫肝谭；時(shí)時(shí)觀察卻不說掘宪，讓問題在學(xué)生的心中積聚；年幼的學(xué)生只聽老師講解而不隨便發(fā)問攘烛，學(xué)習(xí)不逾越難度魏滚。這七點(diǎn)，是教學(xué)的基本原則坟漱。古書上說：“大凡學(xué)習(xí)鼠次，若學(xué)習(xí)做官，就先學(xué)習(xí)與職務(wù)有關(guān)的事；若學(xué)習(xí)做士腥寇，就先學(xué)習(xí)學(xué)士應(yīng)有的志向成翩。”就是說的這個(gè)道理啊赦役！
大學(xué)施教的方法麻敌，在學(xué)生的錯(cuò)誤沒有發(fā)生時(shí)就加以防止，叫做預(yù)防掂摔；在受教育的最好時(shí)機(jī)進(jìn)行教育术羔，叫做及時(shí)；不超越受教育者的才能和年齡特征而進(jìn)行教育棒呛，叫做循序漸進(jìn)聂示；互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，叫做觀摩簇秒。這四點(diǎn)鱼喉，是教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)。錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止趋观，就會(huì)抵觸抗拒扛禽，格格不入；放過了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)皱坛，事后補(bǔ)救编曼，盡管勤苦努力，也較難成功剩辟；雜亂施教而不循序漸進(jìn)掐场，學(xué)業(yè)就會(huì)搞亂而無所成；自己一個(gè)人學(xué)習(xí)贩猎，不與友人討論熊户，就會(huì)學(xué)識(shí)淺薄，見聞不廣吭服；與不正派的朋友來往嚷堡，必然會(huì)違逆老師的教導(dǎo)；從事一些不正經(jīng)的交談艇棕，必然荒廢正課學(xué)習(xí)蝌戒。這六點(diǎn)，是教學(xué)失敗的原因沼琉。
節(jié)選自《學(xué)記》（《禮記集解》北苟，中華書局1989年版）。題目是編者加的刺桃〈饬埽《禮記》吸祟，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一桃移，秦漢以前各種禮儀論著的選集屋匕。相傳為西漢戴圣編撰。
雖：即使借杰。
嘉肴（yáo）：美味的菜过吻。嘉，好蔗衡、美纤虽。肴，用魚绞惦、肉做的菜逼纸。
旨：甘美。
至道：最好的道理济蝉。至杰刽，達(dá)到極點(diǎn)。
是故：所以王滤。
困：不通贺嫂，理解不了。
自反：反省自己雁乡。
自強(qiáng)（qiǎng）：自我勉勵(lì)第喳。強(qiáng)：勉勵(lì)。
教（jiào）學(xué)相長(zhǎng)（zhǎng）：意思是教和學(xué)互相促進(jìn)踱稍。教別人曲饱，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。
《兌（yuè）命》：《尚書》中的一篇珠月。兌渔工，通“說（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說（yuè）桥温。命， 《尚書》中的一種文章體裁梁丘，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令侵浸。《尚書》氛谜，又稱《書》《書經(jīng)》掏觉，儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編值漫。
學(xué)（xiào）學(xué)（xué）半：教人是學(xué)習(xí)的一半澳腹。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。
其此之謂乎：大概說的就是這個(gè)道理吧。其酱塔，表示推測(cè)沥邻。
弗：不。
食：吃羊娃。
戴圣 : 戴圣（生卒年不詳）唐全，字次君，祖籍梁國(guó)甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣）蕊玷，出生于梁國(guó)睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）邮利。西漢時(shí)期官員、學(xué)者垃帅、禮學(xué)家延届、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小...[詳細(xì)]
