戴圣

儒學(xué)成就

戴圣一生以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主包颁，與叔父戴德及慶普等人曾師事經(jīng)學(xué)大師后蒼瞻想，潛心鉆研《禮》學(xué)压真，成就卓著，史稱戴德為“大戴”蘑险，戴圣為“小戴”滴肿，二人合稱為“大小戴”〉杵“由是《禮》有大戴嘴高、小戴、慶氏之學(xué)”和屎。

戴圣將戰(zhàn)國到漢初孔子弟子及其再傳拴驮、三傳弟子等人所記的各種有關(guān)禮儀等論著，編撰成書柴信，被稱為《小戴記》或《小戴禮記》套啤。該書原為解說《儀禮》　的資料匯編，后經(jīng)鄭玄作注随常，擺脫從屬于《儀禮》的地位而獨立成書潜沦，其要言精義比起《儀禮》　中的繁文縟節(jié)，更有利于維護(hù)封建統(tǒng)治绪氛。戴圣因此開創(chuàng)了“小戴學(xué)”唆鸡。

學(xué)術(shù)影響

戴圣精心講授“禮學(xué)”，授徒頗多枣察，曾傳其學(xué)于梁人橋仁争占、楊榮等，于是序目，今文禮學(xué)“小戴學(xué)”又有了“橋臂痕、楊氏之學(xué)。小戴對于傳播和發(fā)展《禮》學(xué)有一定貢獻(xiàn)猿涨，《小戴禮記》被列為儒家經(jīng)典握童，“三禮”之一，唐時被稱為“大經(jīng)”叛赚，明時已取代《儀禮》成為“五經(jīng)”中的《禮》澡绩。該書在中國儒家思想史上占有重要地位，為后人研究和發(fā)展儒家思想文化提供了重要資料俺附。

戴圣為東周時期宋國君主宋戴公（子撝）的第二十三世孫肥卡。祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）昙读。戴圣早年與叔父戴德等人潛心鉆研禮學(xué)召调，成就卓著膨桥，朝野威望很高蛮浑。但作為禮學(xué)的代表人物唠叛，戴圣有點居功自傲，不拘小節(jié)沮稚，甚至于時不時干出一些逾越法紀(jì)的事情艺沼。因為戴圣的名望地位，前任刺史對戴圣的不軌行為視而不見蕴掏，戴圣也就習(xí)慣成自然障般，愈演愈烈。

后來盛杰，戴圣擔(dān)任九江太守挽荡，而年僅30歲的何武擔(dān)任了揚州刺史一職，恰巧管轄九江太守即供。何武按照職權(quán)范圍定拟，毫無保留的對戴圣的不當(dāng)行為進(jìn)行監(jiān)督。戴圣根本不把何武這個年輕人放在眼里逗嫡。何武暗中派人將他的罪行查證清楚青自，然后向他“露章”，就是故意把罪證透露給他驱证。戴圣知道自己的不端行為被何武掌握延窜，對何武更加憎恨。雖然何武沒有告發(fā)戴圣抹锄，但戴圣擔(dān)心何武檢舉自己逆瑞，就主動辭職，到京城去做博士伙单。到京城后呆万，戴圣對何武仍然有所忌恨，不失時機(jī)地在朝廷散布一些何武的壞話车份。

不久谋减，戴圣兒子的賓客勾結(jié)綠林大盜搶劫，其子受牽連入獄扫沼，被官府抓獲出爹，羈押在廬江。處理這一起案子的正是何武缎除。真是冤家路窄严就，戴圣以為自己毀謗了何武定會遭到報復(fù)，兒子肯定要被判處死刑器罐。但案件的處理結(jié)果梢为，出乎戴圣的意料，何武根本不計較個人私怨，秉公處理了參與這起案件的罪犯铸董，對未參與該案的戴圣兒子宣判無罪釋放祟印。戴圣因此敬佩何武的愛憎分明和公正司法。只要何武到京城粟害，就一定去誠心誠意地拜訪他蕴忆。

咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”悲幅。