秋水時(shí)至，百川灌河今豆。涇流之大嫌拣，兩涘渚崖之間，不辯牛馬呆躲。 于是焉异逐，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己插掂。順流而東行灰瞻，至于北海。東面而視辅甥，不見水端酝润。于是焉，河伯始旋其面目璃弄，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百要销，以為莫己若’者，我之謂也谢揪。且夫我嘗聞少仲尼之聞蕉陋，而輕伯夷之義者捐凭，始吾弗信拨扶，今吾睹子之難窮也凳鬓，吾非至于子之門，則殆矣患民，吾長見笑于大方之家缩举。”
北海若曰：“井蛙不可以語于海者匹颤，拘于虛也仅孩；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也印蓖；曲士不可以語于道者辽慕，束于教也。今爾出于崖涘赦肃，觀于大海溅蛉，乃知爾丑，爾將可與語大理矣他宛。天下之水船侧，莫大于海。萬川歸之厅各，不知何時(shí)止而不盈镜撩；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛队塘；春秋不變袁梗，水旱不知。此其過江河之流憔古，不可為量數(shù)遮怜。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地投放，而受氣于陰陽奈泪，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也灸芳。方存乎見少涝桅，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也烙样，不似礨空之在大澤乎冯遂？計(jì)中國之在海內(nèi)不似稊米之在大倉乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬谒获，人處一焉蛤肌；人卒九州壁却，谷食之所生，舟車之所通裸准，人處一焉展东。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎炒俱？五帝之所連盐肃，三王之所爭，仁人之所憂权悟，任士之所勞砸王，盡此矣！伯夷辭之以為名峦阁，仲尼語之以為博谦铃。此其自多也，不似爾向之自多于水乎榔昔？”
秋季的霖雨如期而至驹闰，千百條小河注人黃河。水流寬闊件豌，兩岸和水中洲島之間疮方，連牛馬都分辨不清。于是乎茧彤，河伯洋洋自得骡显，認(rèn)為天下的美景都集中在他自己這里。順著流水向東方行走曾掂，一直到達(dá)北海惫谤，面向東看去，看不到水的盡頭珠洗。這時(shí)溜歪，河伯改變他自得的神色，抬頭仰視著海神若嘆息說：“俗話所說的‘知道的道理很多了许蓖，便認(rèn)為沒有誰能比得上自己’蝴猪，這正是說我呀。再說膊爪，我曾經(jīng)聽說(有人)認(rèn)為仲尼的學(xué)識(shí)少自阱，伯夷的義行不值得看重。開始我還不敢相信米酬，現(xiàn)在我親眼目睹了大海您大到難以窮盡沛豌，如果我沒有來到您的身邊，那就很危險(xiǎn)了赃额，我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人嘲笑加派〗腥罚”
北海若說：“不可與井底之蛙談?wù)摯蠛＃驗(yàn)樗难劢缡塥M小居處的局限;不可與夏天的蟲子談?wù)摫纸酰驗(yàn)樗艿綍r(shí)令的局限;不可與見識(shí)淺陋的鄉(xiāng)曲書生談?wù)摯蟮览碇衩悖驗(yàn)樗艿搅硕Y教的束縛。現(xiàn)在你河伯從黃河兩岸間走出醉旦，看到了大海饶米，才知道你自己的鄙陋桨啃，可以跟你談?wù)撘恍┐蟮览砹顺岛Ｌ煜碌乃瑳]有比海更大的照瘾。千萬條河流流歸大海匈棘，沒有停止的時(shí)候，而大海卻并不因此而盈滿;尾閭不停地排泄海水析命，不知到什么時(shí)候停止主卫，但大海并沒有減少。無論春天還是秋天大海水位不變鹃愤，無論水災(zāi)還是旱災(zāi)大海沒有感覺簇搅。大海的容量超過了長江、黃河的水流软吐，簡直不能用數(shù)字來計(jì)算瘩将。但是我并沒有因此而自夸，我自認(rèn)為自己列身于天地之間凹耙，接受了陰陽之氣姿现。我在天地之間，好比是小石塊肖抱、小樹木在高山一樣备典，正感到自己的渺小，又怎么會(huì)自傲自夸?計(jì)算四海在天地這個(gè)大空間里意述，不正像小小的蟻穴存在于大湖之中嗎?計(jì)算中原地區(qū)在四海之內(nèi)提佣，不正像米粒存放在糧倉之中嗎?世間萬物數(shù)量有萬種，人不過是其中之一種;人類雖遍布九州荤崇，但其所居之地也只占谷食所生拌屏、舟車所通之地中的萬分之一。拿人和萬物相比天试，不正像一根毫毛在馬身上工樣嗎?五帝所延續(xù)的(業(yè)績)槐壳，三王所爭奪的(天下)，仁人志士所憂慮的(事情)喜每，以天下為己任的賢能之士為之勞苦的(目標(biāo))务唐，都不過如此而已雳攘。伯夷以辭讓周王授予的職位而取得名聲，孔子以談?wù)f‘仁’枫笛、‘禮’而顯示淵博吨灭。他們這樣自我夸耀，不正像你當(dāng)初因河水上漲而自夸一樣嗎?”
時(shí)：按季節(jié)刑巧。
灌：注人喧兄。河：黃河。
涇(jìng)流：水流啊楚。
兩挨(sì)：河的兩岸吠冤。挨：水邊。渚(zhǔ)崖：水洲岸邊恭理。渚：水中洲島拯辙。
辯：通“辨”。
焉：乎颜价。河伯：黃河之神涯保。伯，長者之稱周伦。
以天下之美為盡在己：以為天下的美景全集中在自己這里夕春。
東面：臉朝東。端：邊专挪，盡頭及志。
旋其面目：改變他(欣然自喜)的面容。旋：轉(zhuǎn)狈蚤，轉(zhuǎn)變困肩。
望洋：仰視的樣子，也作“望羊”脆侮、“望陽”锌畸，然解作望見海洋亦通。若：即海若靖避，海神潭枣。
野語：俗語，諺語幻捏。
莫己若：賓語前置盆犁，即莫若己，沒有人比得上自己篡九。我之謂也：即謂我也谐岁。
少仲尼之聞：認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)少。聞：學(xué)識(shí)，學(xué)問伊佃。輕伯夷之義：認(rèn)為伯夷的義行輕窜司。伯夷：商代諸侯孤竹君的長子，歷來被看做義士的典型航揉。少塞祈、輕，作動(dòng)詞用帅涂。
子：您议薪。本指海神，這里借指海媳友。難窮：難以窮盡斯议。窮：盡
殆：危險(xiǎn)。
長：長久庆锦，永遠(yuǎn)捅位。見：表被動(dòng)。大方之家：明白大道理的人搂抒。大方：大道。
以：與尿扯。語(yù)：談?wù)摗?/p>
拘：拘束求晶，局限。于：被衷笋。虛：同“墟”芳杏，居住的地方。
篤：固辟宗，局限爵赵。時(shí)：時(shí)令。
曲士：鄉(xiāng)曲之士泊脐，指見識(shí)淺陋之人空幻。束于教也：受所受教育的束縛。
爾：你容客。崖誒：河岸秕铛。
乃：才。丑：鄙陋缩挑。
大理：大道理但两。
盈：滿。
尾閭：神話傳說中排泄海水的地方供置。
已：停止谨湘。虛：虛空。
本文節(jié)選自《莊子?秋水》。莊子(前389?―前286?),戰(zhàn)國時(shí)宋國人,思想家,莊子和老子同屬道家學(xué)派,合稱“老莊”紧阔。
莊子生活的戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)大動(dòng)蕩大變草的時(shí)代,應(yīng)子對當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭谎僻、剝削壓迫乃至“人為物役”等現(xiàn)象極端不滿,但又無可奈何。無可奈何中,他只希望在黑暗的社會(huì)中生活得愉快,能夠順其自然,得盡天年寓辱。于是,他以“道”為師,企圖通過“心齋”艘绍、“坐忘”等方式與“道”融為一體,追求“無己、無功秫筏、無名”的無差別境界,而獲得“逍遙游”,獲得精神的絕對自由诱鞠。莊子《秋水》本義是討論價(jià)值判斷的相對性,我們現(xiàn)在可以視之為相對獨(dú)立的一篇選文,而給予積極的解釋,獲得新的啟迪≌饩矗《秋水》篇的主體部分是河伯與北海若的七番對話,本文只節(jié)選了其中的第一部分航夺。
本文分為兩部分。
第一部分(第一自然段),導(dǎo)論,寫河伯觀念的變化崔涂。初與百川比,河伯欣然自喜,“以天下之美為盡在己”,認(rèn)為自己是天下最大的了阳掐。后與北海若比,河伯才知自己并非天下最大,引出與北海若的對話。
第二部分(第二自然段),本論,寫北海若的觀點(diǎn):一切都是相對的,沒有什么可自多的冷蚂。北海若的這段對話可分四層:第一層“曲士不可語道”,而河伯觀于大海,已認(rèn)識(shí)到自己的不足,因而“可與語大理矣”缭保。第二層“天下之水,莫大于海”,“而吾未嘗以此自多”,為什么呢?因?yàn)榇笮◎琛⒍嗌俣际窍鄬Φ?海比河大,卻比天小,所以沒什么可自多的艺骂。第三層進(jìn)一步闡述說明大小、多少都是相對的:四海和天地比,四海小;中國和海內(nèi)比,中國小;人和萬物與九州比,人都是小的隆夯。第四層所謂五帝钳恕、三王、仁人蹄衷、任士所從事的事業(yè)都不過是“毫末”,伯夷辭讓周王授予的職位,不食周粟,餓死首陽山;孔子談?wù)摗叭省庇嵌睢ⅰ岸Y”,也都是“毫末”。伯夷為名,孔子為博,都是自多,都是錯(cuò)的愧口。
本文是一篇以對話方式展開說理的論說文睦番。在整體構(gòu)思上,本文通篇采用寓言形式說理。作者虛構(gòu)了一個(gè)河伯與北海若對話的寓言故事,通過兩個(gè)神話人物的對話來展開說理调卑、闡明觀點(diǎn),極大地增強(qiáng)了文章的文學(xué)性抡砂。《莊子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩恬涧。
論證上,多用形象比喻說明抽象道理,用比喻說理多是由個(gè)別到個(gè)別的比較論證法注益。運(yùn)用比較論證法中,又包含性質(zhì)相似的類比論證法,如“拘于虛”之井蛙、“篤于時(shí)”之夏蟲與“束于教”之曲士之間的比較,便是類比論證;還包含性質(zhì)相反的對比論證法,如“束于教”之“曲士”與“觀于大核堇Γ”,已知己丑丑搔、可與語大理的河伯之間的比較,便是對比論證厦瓢。
