遠(yuǎn)城市人稠物穰赛糟，近村居水色山光。熏陶成野叟情砸逊，鏟削去時(shí)官樣璧南，演習(xí)會(huì)牧歌樵唱。老瓦盆邊醉幾場师逸，不撞入天羅地網(wǎng)司倚。
達(dá)時(shí)務(wù)呼為俊杰，棄功名豈是癡呆篓像？腳不登王粲樓动知，手莫彈馮讙鋏，賦歸來竹籬茅舍员辩。古今陶潛是一絕盒粮，為五斗腰肢倦折。
遠(yuǎn)離了城市的喧囂奠滑，住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村丹皱，不知不覺有了老頭子的情懷妒穴，把當(dāng)官的烙印都消除了，學(xué)會(huì)了民歌野曲摊崭，端著老瓦盆和幾個(gè)農(nóng)夫喝碗小酒讼油，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場。
發(fā)達(dá)了被人喚作俊杰呢簸，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎汁讼？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴阔墩，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍瓶珊，古今只有陶淵明是真俊杰啸箫，不為那五斗米折了腰。
熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農(nóng)民似的情性伞芹。野叟忘苛，野老，老農(nóng)唱较。
時(shí)官樣：時(shí)髦官員的模樣扎唾，流行的官僚架勢。
老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器南缓。這是元曲中習(xí)用的詞語胸遇。
天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴(yán)、危機(jī)四伏汉形，無法逃出官場中設(shè)置的陷阱纸镊。
達(dá)：通曉。
王粲：漢未文學(xué)家概疆，“建安七子”之一逗威。西京喪亂，他避難荊州岔冀，投靠劉表凯旭，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)使套，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒罐呼，主旨仍是對(duì)功名的熱衷。
手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客童漩，沒有得到重視弄贿，于是彈鋏而歌曰：“長鋏歸來乎？食無魚矫膨〔畎迹”有了魚期奔，又說“出無車”；有了車危尿，又說“無以為家”呐萌。他自然也是追求功名富貴的。
首先谊娇，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照（明比）肺孤。都市的富貴繁華，沒有給予作者優(yōu)越的舒適感济欢，反而覺得自己像久在籠中的鳥赠堵，失去自由，失去樂趣法褥，失去本性茫叭，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧靜村莊半等，天然無雕飾揍愁，極具誘惑，人在這里可以無拘束無憂慮杀饵，心情舒暢地過著淳樸的生活莽囤，雖則“帶月荷鋤歸”，不無辛苦切距，甚至“饑來驅(qū)我去”朽缎，難免饑寒，但日子過得踏實(shí)蔚舀，過得充實(shí)饵沧。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方赌躺，故“近村居水色山光”狼牺，是說自己要投入到新環(huán)境新生活中去。此外礼患，處在元末亂世的作者是钥，能做到“遠(yuǎn)城市人稠物穰”，足見他是一位敢于改變自己缅叠，對(duì)自由生活有所追求的士大夫悄泥。通過城鄉(xiāng)生活的對(duì)照，展現(xiàn)的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異肤粱，更是作者的勇氣弹囚。
其次，用污濁險(xiǎn)惡的官場與清新優(yōu)美的田園比照（暗比）领曼。作者曾以“蒼蠅競爭鸥鹉，黑蟻爭穴”形容當(dāng)時(shí)官場的腐朽蛮穿，表達(dá)厭惡之情；而對(duì)清新幽靜的田園則描述到“居山林”毁渗，“看青山践磅，玩綠水”……充滿著喜悅之情。感情的色彩差異灸异，折射出他對(duì)生活價(jià)值的取向府适，官場的生活已讓他厭倦，并說出“急流中勇退是豪杰肺樟，不因循茍且”檐春，表明退出仕途的決心，而那“采黃花么伯，摘紅葉”喇聊，“隨分耕耘”，“演習(xí)會(huì)牧歌樵唱”的田園生活令他神往蹦狂，于是他主動(dòng)地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路朋贬。他樂田躬耕凯楔，是為了最終能夠擺脫官場的“天羅地網(wǎng)”，過上自由自在的生活锦募；他歌詠隱逸摆屯，“老瓦盆邊醉幾場”，慶幸自己身心得到了解放糠亩。在兩種境界的對(duì)照中虐骑，展現(xiàn)的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對(duì)自身價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)赎线。
最后廷没，用虛假多變的“時(shí)官樣”與純真率真的“野叟情”比照（暗比）。作者對(duì)歸田前的“官樣”和歸田后陶冶成的“野叟情”懷有憎惡和喜愛的不同感情垂寥。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的颠黎，而是動(dòng)態(tài)的，是以行動(dòng)來表現(xiàn)作者思想本質(zhì)的改變滞项。這體現(xiàn)生活作風(fēng)狭归、生活方式上的改變：一是從官場來到鄉(xiāng)村，環(huán)境變了文判，自己的生活作風(fēng)也要徹底改變过椎。清除官場中的習(xí)氣，就是不迎合戏仓，不依附疚宇，不偽裝亡鼠，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕灰嫉；去掉官吏的架子拆宛，就是把身上沾有的號(hào)發(fā)施令、指手畫腳的官僚作風(fēng)去掉讼撒，回歸“野叟情”浑厚，親近“野叟情”。所以根盒，“鏟削去時(shí)官樣”暗示作者的人格和尊嚴(yán)沒有丟失钳幅。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會(huì)“牧歌樵唱”炎滞，享受悠然之后敢艰；“竹幾藤床，草舍柴門”册赛，怡然簡樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情钠导。由此鮮明地反映出作者的脫胎換骨及叛逆精神。
擺脫束縛而流露的欣喜之情森瘪，在于表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣牡属；為歸田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有純樸的人生價(jià)值和安貧樂道的思想扼睬。這是心靈的凈化逮栅，是高唱人生新旅途新生活的真情流露。
汪元亨 : 汪元亨（生卒不詳）窗宇，元代文學(xué)家措伐。字協(xié)貞，號(hào)云林军俊，別號(hào)臨川佚老侥加，饒州（今江西鄱陽）人元至正間出仕浙江省掾，后遷居常熟官至尚書粪躬。所作雜劇有三種官硝，今皆不傳《掏桑《錄鬼簿續(xù)篇》說他有...[詳細(xì)]
