齊莊公之難琢感，晏子不死不亡，而曰：“君為社稷死則死之探熔，為社稷亡則亡之驹针；若為己死而為己亡，非其私昵诀艰，誰(shuí)敢任之柬甥？”及崔杼、慶封盟國(guó)人曰：“所不與崔其垄、慶者”晏子嘆曰：“嬰所不唯忠于君苛蒲，利社稷者是與，有如上帝捉捅！”晏子此意正與豫子所言眾人遇我之義同撤防，特不以身殉莊公耳。至于毅然據(jù)正以社稷為辭，非豫子可比也寄月。揚(yáng)雄仕漢辜膝，親蹈王莽之變，退托其身于列大夫中漾肮，不與高位者同其死厂抖，抱道沒(méi)齒，與晏子同科克懊。世儒或以《劇秦美新》貶之忱辅；是不然，此雄不得已而作也谭溉。夫誦述新莽之德墙懂，止能美于暴秦，其深意固可知矣扮念。序所言配五帝冠三王损搬，開(kāi)辟以來(lái)未之聞，直以戲莽爾柜与。使雄善為諛佞巧勤，撰符命，稱(chēng)功德弄匕，以邀爵位颅悉，當(dāng)與國(guó)師公司列，豈固窮如是哉迁匠？
關(guān)鍵詞：容齋隨筆,晏子揚(yáng)雄
齊莊公遇難被殺之時(shí)剩瓶，晏子既不死也不逃亡，而是說(shuō)：“君主為國(guó)家而死城丧，那么就為他而死儒搭。為國(guó)家而逃亡，就為他而逃亡芙贫；如果君主為自己而死，為自己而逃亡傍药，不是他個(gè)人寵愛(ài)的人磺平，誰(shuí)敢承擔(dān)責(zé)任？”等到崔杼拐辽、慶封和國(guó)內(nèi)的人在太公的宗廟結(jié)盟說(shuō)：“有不親附崔氏拣挪、慶氏的。 ”晏子嘆氣說(shuō)：“我晏嬰如果不親附忠君利國(guó)的人俱诸，有天帝為證菠劝！”晏子這番話正和豫子所說(shuō)眾人待我如何如何那番話意義相同，只是不為莊公獻(xiàn)出生命罷了睁搭。至于他堅(jiān)決地?fù)?jù)守正義赶诊，拿國(guó)家利益作理由笼平，不是豫子能比得上的。揚(yáng)雄在西漢作官舔痪，親身經(jīng)歷王莽叛漢的變亂寓调。退步托身在一般士大夫行列中，不和官位高的人一同去死锄码，終身堅(jiān)持正道夺英，與晏子同等。社會(huì)上有些儒生拿他的《 劇秦美新》 來(lái)貶斥他滋捶，其實(shí)是不對(duì)的痛悯，因?yàn)檫@是揚(yáng)雄迫不得已才寫(xiě)的。頌揚(yáng)新莽的恩德重窟，結(jié)果只能是美化殘暴的秦王朝载萌，其中深意不難體會(huì)。序中所說(shuō)新莽與傳說(shuō)中圣明的五帝一樣亲族，甚至比夏禹炒考、商湯、周文王霎迫、武王還強(qiáng)之類(lèi)的話斋枢，有史以來(lái)沒(méi)有聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，這只不過(guò)是在戲弄王莽罷了知给。如果揚(yáng)雄善于逢迎討好瓤帚，杜撰符命，稱(chēng)頌功德涩赢，以此求取高官厚祿戈次，本應(yīng)與國(guó)師公等同了，怎會(huì)一直窮困如此呢筒扒？
