如來釋迦，即是牟尼步清，原系成佛之祖;老聃李耳，即是道君尼啡，乃是道教之宗。鷲嶺崖瞭、祗園，皆屬佛國;交梨书聚、火棗，盡是仙丹雌续。沙門稱釋，始于晉道安;中國有佛驯杜，始于漢明帝。
籛鏗即是彭祖，八百高年;許遜原宰旌陽滚局，一家超舉。波羅猶云彼岸藤肢，紫府即是仙宮。曰上方嘁圈、曰梵剎，總是佛場;曰真宇最住、曰蕊珠，皆稱仙境温学。伊蒲饌可以齋僧，青精飯亦堪供佛仗岖。香積廚，僧家所備;仙麟脯轧拄，仙子所餐。佛圖澄顯神通檩电，咒蓮生缽;葛仙翁作戲術(shù)，吐飯成蜂俐末。
達(dá)摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火卓箫。吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠烹卒。飛錫掛錫，謂僧人之行止;導(dǎo)引胎息旅急，謂道士之修持。和尚拜禮曰和南藐吮，道士拜禮曰稽首逃贝。曰圓寂、曰荼毗秋泳，皆言和尚之死;曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡歉闰。
女道曰巫，男道曰覡和敬，自古攸分;男僧曰僧，女僧曰尼昼弟，從來有別。羽客黃冠舱痘，皆稱道士;上人比丘变骡，并美僧人。檀越芭逝、檀那，僧家稱施主;燒丹旬盯、煉汞，道士學(xué)神仙胖翰。和尚自謙，謂之空桑子;道士誦經(jīng)萨咳，謂之步虛聲。
菩者普也某弦，薩者濟(jì)也，尊稱神祗靶壮，故有菩薩之譽(yù);水行龍力大，陸行象力大腾降，負(fù)荷佛法，故有龍象之稱。儒家謂之世抗果，釋家謂之劫，道家謂之塵冤馏，俱謂俗緣之未脫;儒家曰精一，釋家曰三昧逮光，道家曰貞一，總言奧義之無窮涕刚。達(dá)摩死后，手?jǐn)y只履西歸;王喬朝君杜漠，舄化雙鳧下降。
辟谷絕粒驾茴，神仙能服氣煉形;不滅不生，釋氏惟明心見性沟涨。梁高僧談經(jīng)入妙，可使巖石點(diǎn)頭裹赴，天花墜地;張?zhí)摼笩挼ぜ瘸桑芰铨埢⒉⒎宸担u犬俱升。藏世界于一粟睛竣，佛法何其大;貯乾坤于一壺晰房，道法何其玄殊者。妄誕之言，載鬼一車;高明之家验夯，鬼瞰其室。
《無鬼論》作于晉之阮瞻挥转，《搜神記》撰于晉之干寶共屈。顏?zhàn)訙Y党窜、卜子商，死為地下修文郎;韓擒虎幌衣、寇萊公，死為陰司閻羅王泼掠。至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃择镇。魑魅魍魎，山川之祟;神荼郁壘腻豌，啖鬼之神。仕途偃蹇吝梅，鬼神為之揶揄;心地光明，吉神自為之呵護(hù)苏携。
關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林,釋道鬼神
如來佛就是釋迦牟尼对粪，本是佛教的始祖;謚號(hào)為“聃”的李耳就是老子，后來被尊為道教的始祖著拭。
“靈鷲山”和“祗園”都是佛祖說法的地方，屬于佛國;“交梨”儡遮、“火棗”全都是道家服用的仙丹。
和尚和僧侶開始以“釋”為姓鄙币，源于東晉僧人道安;中國有佛教開始于東漢明帝。
傳說中的篯鏗就是封于彭城的彭祖十嘿，壽高達(dá)八百歲;東晉許遜本來是旌陽縣令，傳說一家四十二口拔宅飛天详幽，雞犬相隨筛欢。
梵語“波羅蜜”就是漢語的“到彼岸”;“紫府”就是道家所說的仙人居住的地方浸锨。
說“上方”版姑、說“梵剎”，都是佛教活動(dòng)的場所;說“真宇”剥险、說“蕊珠”，都是譽(yù)指仙人居住的地方表制。
在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍給僧人;用南燭葉煎汁浸米做成的飯，也可以供養(yǎng)神佛么介。
香積廚是僧家所必備的齋廚，仙麟脯是神仙所吃的熟食壤短。天竺僧人佛圖澄顯神通，焚香念咒語使缽中生出蓮花;三國道士葛仙翁作法術(shù)久脯，張口吐飯能變成蜜蜂。
天竺僧人達(dá)摩可以腳踩一根蘆葦渡江帘撰，后漢人欒巴則能用嘴噴酒滅掉遠(yuǎn)在成都的火災(zāi)。
晉代道士吳猛可以用羽扇劃開江水變成路;神話中的麻姑則能把米扔在地上變成珍珠摧找。“飛錫”核行、“掛錫”钮科，是說僧人的出游和停留;“導(dǎo)引”、“胎息”婆赠，是說道士的修身養(yǎng)性的方法。
和尚雙手合十行禮叫做“和南”;道士舉一手向人行禮叫做“稽首”休里。說“圓寂”、說“荼毗”妙黍，都是指和尚的死;說“羽化”、說“尸解”拭嫁，都是指道士的死抓于。
女道士叫做“巫”，男道士叫做“覡”捉撮，從古時(shí)候就這樣劃分;男僧人稱作“僧”，女僧人稱作“尼”巾遭，也是從來就有這樣的區(qū)別。
“羽客”闯估、“黃冠”，都是道士的譽(yù)稱;“上人”涨薪、“比丘”，是對(duì)和尚的贊美刚夺。“檀越”、“檀那”是佛家稱呼施主;外煉金丹光督，內(nèi)修精氣的道士塔粒，想做長生不老的神仙。
和尚謙稱自己卒茬，說自己無父無母船老，像有莘氏女采藥圃酵，在空桑中撿到的嬰兒，所以稱為“空桑子”;道士念經(jīng)郭赐，仿效神仙的聲音，所以稱之為“步虛聲”捌锭。
“菩”就是普遍的意思，“薩”則是救助的意思观谦，因此天地神靈有菩薩的美譽(yù);在水中行走，龍的力量最大豁状，在陸地上行走捉偏，象的力氣最大，因此精通佛法的高僧有“龍象”的稱號(hào)夭禽。
儒家稱的“世”，佛家稱之為“劫”驻粟，道家稱之為“塵”，這都是說還沒有擺脫世俗的人事牽連;儒家說“精一”蜀撑，佛家說“三昧”，道家說“貞一”酷麦，這都是說深?yuàn)W的道理無窮無盡。
達(dá)摩死后沃饶，有人看見他手提一只鞋從東方歸向西天;后漢王喬朝見皇帝母廷，不用車馬糊肤，站在由鞋變成的兩只野鴨身上從天空中降落。
“辟谷絕粒”馆揉，神仙不吃五谷，能夠用吐納之法修煉身體;“不滅不生”升酣，釋迦牟尼能內(nèi)心悟道，超脫生死的境界噩茄。
梁朝的高僧道生法師講經(jīng)，絕妙處能夠使頑石點(diǎn)頭绩聘，云光法師說法能夠使上天感動(dòng)，天上的寶花紛紛降落;張?zhí)摼笩挼こ上珊缶遥軌蚪谍埛⒀庇觯剿仞B(yǎng)的雞犬都跟著他升天了蓄髓。
能把整個(gè)世界藏在一粒米中，佛家的法力是何等的強(qiáng)大;把整個(gè)乾坤貯藏在一把壺里会喝，道家的法術(shù)又是多么的玄妙玩郊。
無稽之談就好像說裝了一車鬼魂;富貴人家，鬼都要偷窺他的家室译红。
《無鬼論》是晉朝阮瞻所寫;《搜神記》是東晉干寶所撰。孔子的徒弟顏?zhàn)訙Y侦厚、卜子商，死了以后在陰間做了修文郎;隋朝大將韓擒虎刨沦、北宋丞相寇萊公，死后在地府做閻羅王膘怕。
至于說到土神和谷神，就叫做“社稷”;使人間干旱的鬼叫做“旱魃”岛心。
“魑魅”、“魍魎”都是山川中危害人類的精怪;“神荼”忘古、“郁壘”都是吃鬼的門神。
官路困頓不通髓堪，連鬼神都要對(duì)其拍手戲弄;心地光明磊落晌坤，吉神自然呵護(hù)庇佑旦袋。
如來釋迦：即釋迦牟尼(公元前565年—公元前486年)疤孕。佛教創(chuàng)始人。姓喬達(dá)摩央拖，名悉達(dá)多，釋迦族人鲜戒，為古印度北部迦毗羅衛(wèi)國凈飯王之子。釋迦牟尼意為“釋迦族的圣人”遏餐，是佛教徒尊稱他的圣號(hào)。老聃李耳：老子失都，道教的始祖柏蘑。春秋時(shí)的思想家，著有《老子》咳焚。
鷲嶺：也稱鷲山、靈山革半，即靈鷲山碑定，是佛說法之地又官，在中印度。據(jù)說佛常住在那里赏胚。祗園：即祗樹給孤獨(dú)園。是釋迦牟尼去舍衛(wèi)國說法時(shí)與僧徒停居之處觉阅。佛國：佛的出生地崖疤，指天竺典勇，即古印度。交梨割笙、火棗：道教認(rèn)為是神仙吃的兩種水果。
沙門：梵語音譯“沙門那”的簡稱伤溉，也譯作“桑門”般码，就是僧侶乱顾、僧徒。意思是勤修善法走净，止息惡習(xí)。釋：中國佛教對(duì)釋迦牟尼的簡稱伏伯，后來又泛指佛教橘洞。東晉道安受戒说搅，用釋作姓，開中國漢族僧尼稱釋之先河，后來就相襲乘抛虏。釋慧皎《高僧傳·釋道安傳》：“初魏晉沙門，依師為姓迂猴，故姓名不同。安以為六師之本沸毁，莫尊釋迦峰髓，乃以釋命氏息尺。”
篯鏗：即彭祖。姓篯搂誉，名鏗。顓頊玄孫炭懊，生于夏代并级，商代被封于彭城侮腹，傳說活了八百歲(一說七百六十七歲)。許遜：東晉人父阻，字敬之，汝南人(今屬河南)加矛。曾跟吳猛學(xué)道履婉，后舉孝廉斟览，曾是旌陽縣令，后棄官東歸趣惠，周游江湖身害。傳說全家四十二口人在南昌西山同時(shí)升天。
波羅：也作“波羅伽”或“波羅蜜多”塌鸯，梵語音譯侍瑟，就是波羅蜜，意思是到彼岸费韭，也就是成佛以后的境地。紫府：道家稱呼先人的住所庭瑰。
上方：指仙和佛所居的天界。梵剎：梵的意思是清凈弹灭，剎在此是指竿，也就是掛經(jīng)幡的柱子穷吮。僧人居住的地方逻翁，應(yīng)當(dāng)豎幡以告眾人捡鱼。后來泛指佛寺為梵剎。真宇：真人居住的庭宇驾诈。蕊珠：神仙居住的地方缠诅。道家傳說天上有蕊珠宮翘鸭，為神仙居住的地方。
伊蒲饌：在家修行的男性佛教徒吃的飯就乓，是用伊蘭、菖蒲做的生蚁。青精飯：用南燭葉煎汁浸米噩翠，煮飯邦投，顏色為青色。道家認(rèn)為經(jīng)常服用可以養(yǎng)顏延壽志衣。
香積廚：佛家指僧寺的食廚。取香義念脯。省作“香廚”狞洋。仙麟脯：指仙家食用的用麒麟制成的干肉绿店。
佛圖澄：天竺僧人庐橙，相傳西晉末年來中國〗杷裕《晉書·佛圖澄傳》中記載佛圖澄曾用缽裝水态鳖，燒香念動(dòng)咒語恶导，使缽中生出蓮花浆竭。葛仙翁：葛玄甲锡，三國吳方士，字孝先缤沦，號(hào)仙翁，晉葛洪之從祖父缸废。相傳能夠念動(dòng)咒語將從口中噴出的飯變成蜜蜂包蓝，再張口企量，蜜蜂又飛入口中變成飯。
達(dá)摩：菩提達(dá)摩届巩。中國佛教禪宗創(chuàng)始人硅瞧。傳為天竺香至王第三子恕汇。有傳說達(dá)摩過金陵的時(shí)候與梁武帝話不投機(jī)，想回江北瘾英，但沒有船只，于是便用一根蘆葦渡過江缺谴。欒巴噀酒滅火：噀但惶，噴湿蛔。欒巴，后漢魏郡內(nèi)黃人(今河南內(nèi)黃西北)阳啥，還有說法為蜀郡(今成都)人添谊，字書元苫纤。傳說他通曉道術(shù)，漢桓帝賜酒給他喊废，欒巴竟然不飲而向西南噴去，有人告他對(duì)皇帝不敬栗弟，皇帝召其問之，他說：“成都有火災(zāi)乍赫，故噴酒滅火瓣蛀。”派人查證雷厂，成都果然報(bào)告發(fā)生火災(zāi)。
吳猛：晉代道士改鲫，相傳曾用扇子在江上畫出一條路，自己走過去像棘，然后路就消失了稽亏。麻姑：中國古代神話中的女仙缕题。
飛錫掛錫：佛家語。錫是僧人的錫杖烟零，上面有環(huán)瘪松，是僧侶隨身帶的物品瓶摆。僧人遠(yuǎn)游持錫杖，投宿時(shí)不以杖著地群井，必掛起状飞，故稱“掛錫”书斜。導(dǎo)引：也作“道引”。古代中國一種強(qiáng)身除病的養(yǎng)生方法荐吉，胎息：練氣功時(shí)一種功力較深的呼吸方法，也是古代中國養(yǎng)生方法之一样屠，就像胎兒在母親的腹中一樣穿撮，能夠不用嘴和鼻子
呼吸。
和南：梵語音譯悦穿，也作“婆南”。為僧人合掌問禮栗柒，即“稽首”礁扮、“敬禮”瞬沦。《僧史略》：“若西域相見則合掌逛钻，云和南僚焦。”稽首：道士向行人舉一手行禮绣的。
圓寂：佛家語。稱僧尼之死為“圓寂”屡江。荼毗：梵語音譯芭概，佛家用語惩嘉，意思是焚燒的意思。佛教僧尼死后文黎，將尸體火化就是“荼毗”惹苗。
巫耸峭、覡：古代稱女巫為巫，男巫為覡劳闹，都是裝神弄鬼的人院究。攸分：有區(qū)別本涕。
羽客：道士能飛升成仙，因此用“羽客”菩颖、“羽人”來稱呼道士样漆。還有說法認(rèn)為源于南唐道士譚峭晦闰。譚峭被唐王賜號(hào)“金門羽客”鳍怨。黃冠：道士戴的束發(fā)之冠。用金屬或木頭制成京景，顏色多為黃色，所以稱“黃冠”骗奖。也是道士的別稱醒串。唐代李淳風(fēng)的父親做道士時(shí)，號(hào)“黃冠子”芜赌。上人：佛教中指智慧德行很高可為僧眾之師的高僧仰挣。南朝以后則多作為僧人的尊稱缠沈。比丘：佛家稱在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章洲愤，少年出家颓芭，初受戒柬赐，稱作沙彌;到二十歲，再受具足戒肛宋，才能成為比丘州藕。
檀越檀那：梵語音譯酝陈，都是施主的意思。施主：佛教對(duì)向寺院施舍財(cái)物的世俗信徒的尊稱沉帮。燒丹煉汞：道教道術(shù)之一锈死。原指將朱砂等藥物放于爐火中燒煉遇西，以制“長生不老”的丹藥。后來又有內(nèi)外丹之分粱檀。把人體當(dāng)做爐鼎洲敢，用靜功和心法修煉精茄蚯、氣睦优、神的是內(nèi)丹。
空桑子：《列子》云壮不，有莘氏女采藥，在空桑中得到一個(gè)嬰兒询一，由庖人養(yǎng)大隐孽，取名伊健蕊。后來，有莘氏女嫁商湯缩功，伊作陪嫁之臣隨往晴及。后來被湯用為相嫡锌，所以稱伊尹。僧人用此表示自謙势木，取其沒有父母之意蛛倦。步虛聲：道士誦經(jīng)的聲音啦桌，仿效空中傳來的神仙聲音。
神祗：天地神靈的總稱震蒋，在天是神茸塞，在地則為祗查剖。菩薩：原為釋迦牟尼修行還未成佛時(shí)候的稱號(hào)，后來泛指所崇拜的神像為菩薩笋庄。龍象：佛教用語效扫。龍象是大力之象直砂，用來比做諸羅漢中修行勇猛且有最大力者。后用來指高僧静暂。
世济丘、劫、塵：《楞嚴(yán)經(jīng)》記載：三十年為一世摹迷，五百年為一劫，千年為一塵峡碉。俗緣之未脫：還沒有擺脫世俗的人事關(guān)系近哟，不能得道成仙鲫寄。精一：精心一意，《書·大禹謨》：“惟精惟一地来。”三昧：梵語音譯鼠证，佛教語靠抑，排除一切雜念适掰，使心神平靜颂碧。貞一：專一类浪，守一，是道家所謂的保持本性费就，自然無為诉瓦。
達(dá)摩死后：菩提達(dá)摩在少林圓寂后力细，被葬在熊耳山定林寺，相傳北魏使者宋云出使西域回來眠蚂，在蔥嶺看見達(dá)摩提著一只鞋子走過來煞聪，說是到西天去逝慧。王喬：漢朝人，曾擔(dān)任縣令笛臣，相傳可以把兩只鞋子變成野鴨子云稚。舄：古代一種有復(fù)底的鞋沈堡。鳧：野鴨静陈。
辟谷：也稱“斷谷”诞丽、“絕谷”贵白，就是不吃五谷，中國古代的一種修養(yǎng)方法崩泡。不滅不生：也作“不生不滅”。佛家則指超脫生死的境界角撞。
頑石點(diǎn)頭：相傳南朝梁高僧道生法師在蘇州講佛法呛伴，在講到《涅槃經(jīng)》提到萬物都有佛性的時(shí)候谒所，石頭都點(diǎn)頭。天花墜地：相傳梁武帝時(shí)劣领，云光法師在天龍寺講經(jīng)姐军，感動(dòng)了上天尖淘，寶花紛紛從天上降下。張?zhí)摼福簴|漢張?zhí)鞄煆埖懒甑钠呤缹O村生，《列仙傳》載惊暴，張?zhí)摼副橛蚊匠锰遥瑢W(xué)長生不老之術(shù)。龍降虎伏卫病，煉丹升天后油啤，雞犬吃了剩下的藥也得以升天了蟀苛。龍虎并伏：道家用龍虎比喻心火腎水村砂，抑制嗔怒情欲屹逛，使心火下降，腎水滋潤罕模。
藏世界于一粟：釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》：“一粒粟中藏世界评腺。”貯乾坤于一壺：后漢方士費(fèi)長房淑掌，曾經(jīng)看見一老翁賣藥，掛著一個(gè)壺，晚上就在壺中休息芋绸，費(fèi)長房覺得很奇怪媒殉，于是拜見老翁摔敛，第二天與老翁一同入壺，見里面樓臺(tái)壯麗马昙，驚奇道“此別一乾坤也”桃犬。于是便隨老翁入山學(xué)道行楞。
載鬼一車：把無當(dāng)做有攒暇，言語很是奇怪子房。鬼瞰其室：揚(yáng)雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室证杭。”瞰田度，窺伺躯砰。
《無鬼論》：晉人阮瞻持無鬼論∽列《搜神記》：志怪小說集，東晉干寶撰梦鉴。干寶：字令升，河南新蔡人肥橙。
顏?zhàn)訙Y魄宏、卜子夏：顏?zhàn)訙Y存筏，即顏回宠互，字子淵椭坚，春秋末期魯國人。卜子夏善茎，即卜商券册，字子夏，春秋末期晉國人烁焙，另一說法是衛(wèi)國人。二人都是孔子的學(xué)生骄蝇。韓擒虎：隋代大將膳殷，字子通，文武雙全秽之。寇萊公：北宋政治家寇準(zhǔn)吃既，字平仲，被封萊國公鹦倚，所以稱寇萊公河质。
旱魃：古代傳說中能引起旱災(zāi)的怪物震叙。
魑魅魍魎：指各種各樣的鬼怪掀鹅，現(xiàn)在多用來比喻各種各樣的壞人媒楼。祟：鬼怪禍害人。神荼郁壘：兩個(gè)神仙的名字划址，相傳能夠制伏惡鬼扔嵌，于是后人都把它當(dāng)做門神夺颤，畫像極丑且兇惡痢缎。啖：吃世澜。
仕途偃蹇：仕途不順利。晉代羅友曾對(duì)桓溫抱怨說：“在來的路上連鬼都揶揄寥裂，他只是為別人做官送行嵌洼，沒有別人送他去做官封恰。”桓溫于是推薦羅友作襄陽太守咱台。揶揄：戲弄俭驮，辱弄春贸。《東觀漢記·王霸傳》：“世人皆大笑遗遵，舉手揶揄之萍恕。”心地：佛教語车要。佛教認(rèn)為三界唯心，心像滋生萬物的大地翼岁，能隨緣生出一切类垫，所以稱“心地”琅坡。
