世人惟不平則鳴，圣人以無(wú)訟為貴肉迫。上有恤刑之主验辞，桁楊雨潤(rùn);下無(wú)冤枉之民，肺石風(fēng)清喊衫。雖囹圄便是福堂跌造，而畫(huà)地亦可為獄。與人構(gòu)訟族购，曰鼠牙雀角之爭(zhēng);罪人訴冤壳贪，有搶地吁天之慘。
狴犴猛犬而能守寝杖，故獄門(mén)畫(huà)狴犴之形;棘木外刺而里直违施，故聽(tīng)訟在棘木之下。鄉(xiāng)亭之系有岸朝墩，朝廷之系有獄醉拓，誰(shuí)敢作奸犯科;死者不可復(fù)生伟姐，刑者不可復(fù)續(xù)收苏，上當(dāng)原情定罪亿卤。囹圄是周獄，羑里是商牢鹿霸。桎梏之設(shè)排吴，乃拘罪人之具;縲紲之中，豈無(wú)賢者之冤懦鼠。兩爭(zhēng)不放钻哩，謂之鷸蚌相持;無(wú)辜牽連，謂之池魚(yú)受害肛冶。
請(qǐng)公入甕街氢，周興自作其孽;下車(chē)泣罪，夏禹深痛其民睦袖。好訟曰健訟珊肃，掛告曰株連。為人息訟馅笙，謂之釋紛;被人栽冤伦乔，謂之嫁禍。徒配曰城旦董习，遣戍是問(wèn)軍烈和。三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑皿淋。
古之五刑招刹，墨、劓窝趣、剕蔗喂、宮、大辟;今之律例高帖，笞缰儿、杖、死罪散址、徒乖阵、流。上古時(shí)削木為吏预麸，今日之淳風(fēng)安在;唐太宗縱囚歸獄瞪浸，古人之誠(chéng)信可嘉±艋觯花落訟庭間对蒲，草生囹圄靜，歌何易治民之間;吏從冰上立，人在鏡中行蹈矮，頌盧奐折獄之清砰逻。可見(jiàn)治亂之藥石泛鸟，刑罰為重;興平之梁肉蝠咆，德教為先。
關(guān)鍵詞：幼學(xué)瓊林,訟獄
百姓如果遇到不公平的事情就會(huì)發(fā)出不滿的呼聲北滥，圣明的人認(rèn)為人世間沒(méi)有官司可打是最寶貴的刚操。
上面有慎用刑法的君主，用刑猶如細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物再芋，使罪犯被感化而向善;下面也沒(méi)有被冤枉的百姓菊霜，用來(lái)喊冤的肺石則冷冷清清。
雖然幽苦能幫助人們棄惡從善济赎，牢獄可能就是福堂;上古的民風(fēng)淳樸鉴逞，在地上畫(huà)一個(gè)圈也能成為監(jiān)獄。
和人結(jié)怨打官司可以說(shuō)是“鼠牙雀角”的爭(zhēng)斗;但是犯人訴訟冤情則有“搶地吁天”的慘狀联喘。
狴犴生得勇猛肥大华蜒，能看門(mén)守戶，因此古代的牢門(mén)上常畫(huà)有它的圖形豁遭。棘木外面長(zhǎng)著針刺但里面卻是直的叭喜，所以古代的司法官大多在棘木下審理案件。
鄉(xiāng)亭的監(jiān)牢有“岸”蓖谢，朝廷的監(jiān)牢有“獄”捂蕴，誰(shuí)還敢為非作歹，違法犯罪;死了的人不可能再活過(guò)來(lái)闪幽，服過(guò)刑的人也不可能再用金錢(qián)贖回啥辨，所以上面應(yīng)當(dāng)按照實(shí)際情況量刑定罪。
“囹圄”是周代的監(jiān)獄盯腌，“羑里”是商代的牢房溉知。
腳鐐、手銬是用來(lái)拘捕犯人的刑具;在囚禁的犯人之中腕够，怎么可能沒(méi)有被冤枉的好人级乍。雙方互相爭(zhēng)執(zhí)而不相讓就是“鷸蚌相持”;無(wú)故受到牽連則是“池魚(yú)受害”。
“請(qǐng)公入甕”是指唐代的酷吏周興自作自受;“下車(chē)泣罪”則是大禹對(duì)百姓的憐憫帚湘。
好打官司稱(chēng)為“健訟”玫荣，沒(méi)有罪而受到牽連則稱(chēng)作“株連”。
幫助別人解除訴訟大诸，稱(chēng)為“釋紛”;被人栽贓冤枉稱(chēng)作“嫁禍”捅厂。判徒刑流放去做苦役的稱(chēng)“城旦”;充軍到邊境守邊的稱(chēng)作“問(wèn)軍”贯卦。
“三尺”是指朝廷的法律;“三木”是銬在犯人頸、手焙贷、足上的三種刑具撵割。
古時(shí)候的五種刑罰分別是：墨、劓盈厘、剕睁枕、宮官边、大辟;隋代以后的刑法則是：笞沸手、杖、死罪注簿、徒契吉、流。
上古的時(shí)候削木為吏诡渴，犯人能夠抱木吏自己到庭受審捐晶，今天這種古樸的淳風(fēng)在哪里呢?唐太宗貞觀六年(公元632年)將兩百多名死囚釋放回家，規(guī)定第二年秋天再歸獄受刑妄辩，結(jié)果這些犯人如期而至惑灵，古人的誠(chéng)信實(shí)在值得贊許。
“花落訟庭閑眼耀，草生囹圄靜”英支，這是百姓對(duì)唐代益昌縣令何易的廉潔及治民有方的稱(chēng)頌;“吏從冰上立，人在鏡中行”哮伟，則是百姓對(duì)唐代南海太守盧奐斷案清正廉明的贊美干花。
由此可見(jiàn)，治理亂世要以刑罰為重楞黄，這好比治病的良藥;振興太平則要以道德教化為先池凄，這如同強(qiáng)身的飲食美味。
不平則鳴：韓愈《送孟東野序》有“大凡物不得其平則鳴”之句鬼廓。后來(lái)多指遇事不平而發(fā)出不滿的聲音肿仑。無(wú)訟為貴：《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：聽(tīng)訟，吾猶人也碎税。必也使無(wú)訟乎!”意思為人世間沒(méi)有官司可以打尤慰，這才是可貴的。
恤刑：指古代中國(guó)用刑慎重不濫蚣录「钤瘢《書(shū)·舜典》：“惟刑之恤哉。”桁楊雨潤(rùn)：本意為桁楊像細(xì)雨潤(rùn)物萎河，后比喻賢明的君主慎用刑荔泳，而使罪犯被感化向善蕉饼，猶如細(xì)雨滋潤(rùn)萬(wàn)物。桁楊玛歌，古代的一種刑具昧港，枷在犯人的腳上或脖子上≈ё樱《莊子·在宥》：“今世殊死者相枕也创肥，桁楊者相推也，刑戮者相望也值朋。”肺石風(fēng)清：肺石很冷清叹侄，用來(lái)形容沒(méi)有受冤而告狀的人。肺石昨登，傳說(shuō)為古代放在朝廷門(mén)外的石頭趾代，百姓可以站在石頭上面控訴地方官員，因?yàn)樯嗖⑶胰绶涡嗡缘妹问?/p>
囹圄：牢獄丰辣。福堂：幸福的地方撒强。畫(huà)地亦可為獄：上古的時(shí)候民風(fēng)淳樸，相傳在地上畫(huà)個(gè)圈就可以作為牢獄笙什。
鼠牙雀角：《詩(shī)經(jīng)》中有“誰(shuí)謂雀無(wú)角飘哨，何以穿我屋……誰(shuí)謂鼠無(wú)牙，何以穿我墉……何以訴我訟”的詩(shī)句琐凭。后來(lái)用“鼠牙雀角”作為爭(zhēng)訟之辭芽隆。搶地吁天：以頭碰地，口呼天淘正。形容狀況極為凄慘摆马。
狴犴：傳說(shuō)中的一種野獸，善于守門(mén)鸿吆，長(zhǎng)得勇猛肥大囤采，因此古代的夏禹牢門(mén)上常畫(huà)有它的圖形。棘木之下：《禮記·王制》：“正以獄成告于大司寇惩淳，大司寇聽(tīng)之棘木之下蕉毯。”后來(lái)都稱(chēng)棘林為法庭。
鄉(xiāng)亭：古代基層行政單位思犁。古代稱(chēng)鄉(xiāng)亭拘押罪犯的地方為岸代虾，稱(chēng)朝廷官府拘押罪犯的地方為監(jiān)獄。作奸犯科：為非作歹激蹲，做壞事棉磨，違法亂紀(jì)。原情定罪：考察犯人的行為学辱，量刑定罪乘瓤』沸危《漢書(shū)·路舒溫傳》：“夫獄者，天下之大命也衙傀，死者不可復(fù)生抬吟，絕者不可復(fù)屬⊥程В《書(shū)》曰：‘與其殺不辜火本，寧失不經(jīng)。’”
羑：古城名聪建，故址在今河南省湯陰縣北钙畔，商紂王曾將周文王囚禁于此∽逼《史記·殷本紀(jì)》：“紂囚西伯羑里刃鳄。”
桎梏：腳鐐手銬盅弛，古時(shí)用來(lái)鎖住犯人手腳的刑具钱骂。《周禮·秋官·掌囚》：“中罪桎梏挪鹏。”鄭玄注：“在手曰梏见秽，在足曰桎。”縲紲：也作“累紲”讨盒，拘捕犯人時(shí)用的繩子解取，引申為囚禁》邓常《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“雖在縲紲之中禀苦，非其罪也。”
鷸蚌相持：古時(shí)寓言遂鹊，蚌張開(kāi)殼在海灘上曬太陽(yáng)振乏，鷸去啄它，嘴被蚌殼夾住秉扑，兩方都不相讓慧邮。結(jié)果漁翁來(lái)了，把兩個(gè)輕而易舉地都捉住了舟陆。后用“鷸蚌相持误澳，漁人得利”來(lái)比喻雙方相持不下從而使第三者從中得利;或比喻挑撥別人的矛盾，自己則從中取利秦躯。池魚(yú)受害：源于“城門(mén)失火忆谓，殃及池魚(yú)”。傳說(shuō)春秋時(shí)踱承，宋國(guó)城門(mén)失火倡缠，用護(hù)城河水救火米母，水被汲干了，河中的魚(yú)因此而死了毡琉。后來(lái)用來(lái)比喻無(wú)辜受連累铁瞒。
請(qǐng)公入甕：也作“請(qǐng)君入甕”。來(lái)俊臣和周興都是武則天時(shí)期有名的酷吏桅滋，喜歡用各種酷刑逼人招供慧耍。周興謀反，武則天命令來(lái)俊臣審問(wèn)丐谋，來(lái)俊臣請(qǐng)周興吃酒芍碧，假意問(wèn)他：“犯人不肯認(rèn)罪，怎么辦?”周興說(shuō)：“將囚犯丟入正在火上烤的大甕中号俐，還有什么事辦不到?”于是來(lái)俊臣說(shuō)：“有人告你謀反泌豆，請(qǐng)君入甕。”周興慌忙叩頭認(rèn)罪吏饿。下車(chē)泣罪：也作“神禹泣罪”踪危。劉向《說(shuō)苑·君道》：“禹出見(jiàn)罪人，下車(chē)問(wèn)而泣之猪落。”意為夏禹外出時(shí)看見(jiàn)犯人贞远，下車(chē)詢問(wèn)而哭泣說(shuō)：“堯舜時(shí)，人們都以堯舜的心為心笨忌，而現(xiàn)在蓝仲，百姓都以自己的心為心，這都是我治理不好造成的!叫我怎么能不悲傷呢?”后來(lái)用“下車(chē)泣罪”喻廣施仁政官疲，自責(zé)其失袱结。
健訟：《易·訟》：“險(xiǎn)而健，訟途凫。”后來(lái)人們誤將“健”垢夹、“訟”兩字連讀，因此把好打官司稱(chēng)為“健訟”颖榜。
解訟：解除訴訟棚饵。釋紛：消除糾紛。嫁禍：移禍于人掩完≡胙《史記·張儀列傳》：“割楚而益梁，虧楚而適秦且蓬，嫁禍安國(guó)欣硼，此善事也。”
城旦：修筑城墻恶阴，秦漢時(shí)的一種刑罰诈胜”希《史記·秦始皇本紀(jì)》：“令下三十日不燒，黥為城旦焦匈。”譴戍：發(fā)送犯人去守邊境血公，使其效力贖罪』菏欤《史記·秦始皇本紀(jì)》：“三十三年累魔，發(fā)諸嘗逋亡人、贅壻够滑、賈人略取陸梁地垦写，為桂林、象郡彰触、南海梯投，以適遣戍。”問(wèn)軍：?jiǎn)栕飶能姟?/p>
三尺：也稱(chēng)“三尺法”况毅。古時(shí)候把法律刻寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上分蓖，所以稱(chēng)法律為“三尺”。三木：古時(shí)的刑具俭茧，枷咆疗、鐐、鈕母债，這三種刑具分別銬在犯人的頸、手尝抖、足上毡们。
五刑：古代中國(guó)的五種刑罰。墨：黥面昧辽。劓：割鼻衙熔。剕：斷足。宮：男子去勢(shì)搅荞，女子幽閉红氯。大辟：死刑。律例：刑法的正條及其成例咕痛。律就是法律的原文痢甘，例就是補(bǔ)充律文不足而設(shè)的條例或例案。后來(lái)古代五刑不斷變化茉贡，從隋朝到清朝已經(jīng)變?yōu)轶兹ぁ⒄取⑺雷锴簧ァ⑼椒乓⒘髯餮蹋闯榇颉⒄却蚶健厥谆蚪g死拿撩、勞役、流放如蚜。
削木為吏：古時(shí)候削木頭作為獄吏绷雏。相傳古時(shí)民風(fēng)淳樸，把木吏放在犯人家中怖亭，到了開(kāi)庭審理時(shí)涎显，犯人不需要人來(lái)捉拿，自己就抱著木吏到公庭兴猩。唐太宗縱囚歸獄：唐太宗貞觀六年(公元652年)十二月期吓，唐太宗把死刑犯釋放回家，規(guī)定他們來(lái)年秋天再歸獄接受死刑倾芝。結(jié)果第二年秋天犯人們果然都按時(shí)歸獄讨勤。后來(lái)太宗赦免了全部的犯人〕苛恚縱囚潭千，釋放犯人。
何易：何易于借尿。唐時(shí)益昌縣令刨晴，廉潔愛(ài)民，治理有方路翻，百姓的訴訟很少狈癞。百姓曾作歌曰：“花落訟庭閑，草生囹圄靜茂契。”盧奐：唐時(shí)南海太守蝶桶，清正廉明，百姓贊之曰：“報(bào)案吏從冰上立掉冶，訴冤人在鏡中行真竖。”折獄：斷案。
治亂之藥石厌小、興平之粱肉：后漢陳實(shí)在他的《政論》中寫(xiě)道：“蓋為國(guó)之法有似理身恢共，平則養(yǎng)，疾則攻焉召锈。夫刑罰者治亂之藥石也旁振，德教者興平之粱肉也。夫以德教除殘，是以粱肉理疾也;以刑罪理平拐袜，是以藥石供養(yǎng)也吉嚣。”粱肉，即指美味的食品蹬铺。
