吳起儒服肃拜，以兵機(jī)見魏文侯。
文侯曰：“寡人不好軍旅之事雌团。”
起曰：“臣以見占隱燃领，以往察來，主君何言與心違辱姨。今君四時(shí)使斬離皮革柿菩，掩以朱漆，畫以丹青雨涛，爍以犀象枢舶。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼替久。以長(zhǎng)戟二丈四尺凉泄，短戟一丈二尺。革車奄戶蚯根，縵輪籠轂后众，觀之于目則不麗，乘之以田則不輕颅拦，不識(shí)主君安用此也蒂誉？若以備進(jìn)戰(zhàn)退守，而不求用者距帅，譬猶伏雞之搏貍右锨，乳犬之犯虎，雖有斗心碌秸，隨之死矣绍移。昔承桑氏之君悄窃，修德廢武，以滅其國(guó)蹂窖；有扈氏之君轧抗，恃眾好勇，以喪其社稷瞬测。明主鑒茲横媚，必內(nèi)修文德，外治武備涣楷。故當(dāng)敵而不進(jìn)分唾，無逮于義也；僵尸而哀之狮斗，無逮于仁也。”
于是文侯身自布席弧蝇，夫人捧觴碳褒，醮吳起于廟，立為大將看疗，守西河沙峻。與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四两芳，余則鈞解摔寨。辟土四面，拓地千里怖辆，皆起之功也是复。
吳子曰：“昔之圖國(guó)家者，必先教百姓而親萬民竖螃。有四不和：不和于國(guó)淑廊，不可以出軍；不和于軍特咆，不可以出陳季惩；不和于陳，不可以進(jìn)戰(zhàn)腻格；不和于戰(zhàn)画拾，不可以決勝。是以有道之主菜职，將用其民青抛，先和而造大事。不敢信其私謀些楣，必告于祖廟脂凶，啟于元龜宪睹，參之天時(shí)，吉乃后舉蚕钦。民知君之愛其命亭病，惜其死，若此之至嘶居，而與之臨難罪帖，則士以（盡）[進(jìn)]死為榮，退生為辱矣邮屁。”
吳子曰：“夫道者整袁，所以反本復(fù)始；義者佑吝，所以行事立功坐昙；謀者，所以違害就利芋忿；要者炸客，所以保業(yè)守成。若行不合道戈钢，舉不合義痹仙，而處大居貴，患必及之殉了。是以圣人綏之以道开仰，理之以義，動(dòng)之以禮薪铜，撫之以仁众弓。此四德者，修之則興痕囱，廢之則衰田轧，故成湯討桀而夏民喜悅，周武伐紂而殷人不非鞍恢。舉順天人傻粘，故能然矣。”
吳子曰：“凡治國(guó)治軍帮掉，必教之以禮弦悉，勵(lì)之以義，使有恥也蟆炊。夫人有恥稽莉，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣涩搓。然戰(zhàn)勝易污秆，守勝難劈猪。故曰：天下戰(zhàn)國(guó)，五勝者禍良拼，四勝者弊战得，三勝者霸，二勝者王庸推，一勝者帝常侦。是以數(shù)勝得天下者稀，以亡者眾贬媒。”
吳子曰：“凡兵者之所以起者有五：一曰爭(zhēng)名聋亡，而曰爭(zhēng)利，三曰積（德）惡际乘，四曰內(nèi)亂坡倔，五曰因饑。其名有五：一曰義兵脖含，二曰強(qiáng)兵致讥，三曰剛兵，四曰暴兵器赞，五曰逆兵。禁暴救亂曰義墓拜，恃眾以伐曰強(qiáng)港柜，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴咳榜，國(guó)亂人疲夏醉，舉事動(dòng)眾曰逆。五者之（數(shù)）[服]涌韩，各有其道畔柔，義必以禮服，強(qiáng)必以謙服臣樱，剛必以辭服靶擦，暴必以詐服，逆必以權(quán)服雇毫。”
武侯問曰：“愿聞治兵玄捕、料人、固國(guó)之道棚放。”
起對(duì)曰：“古之明王枚粘，必謹(jǐn)君臣之禮，飾上下之儀飘蚯，安集吏民馍迄，順?biāo)锥谈Ｒ玻?jiǎn)寡良才，以備不虞攀圈。昔齊桓募士五萬暴凑，以霸諸侯；晉文召為前行四萬量承，以獲其志搬设；秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵撕捍。故強(qiáng)國(guó)之君拿穴，必料其民。民有膽勇氣力者忧风，聚為一卒默色。樂以進(jìn)戰(zhàn)效力，以顯其忠勇者狮腿，聚為一卒腿宰。能逾高超遠(yuǎn)，輕足善走者缘厢，聚為一卒吃度。王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒贴硫。棄城去守椿每，欲除其丑者，聚為一卒英遭。此五者间护，軍之練銳也。有此三千人挖诸，內(nèi)出可以決圍汁尺，外入可以屠城矣。”
武侯問曰：“愿聞陳必定多律、守必固痴突、戰(zhàn)必勝之道。”
起對(duì)曰：“立見且可菱涤，豈直聞乎苞也！君能使賢者居上，不肖者處下粘秆，則陳已定矣如迟；民安其田宅，親其有司，則守已固矣殷勘。百姓皆是吾君而非鄰國(guó)此再，則戰(zhàn)已勝矣。”
武侯嘗謀事玲销，群臣莫能及输拇，罷朝而有喜色。起進(jìn)曰：“昔楚莊王嘗謀事贤斜，群臣莫能及策吠，退朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色瘩绒，何也猴抹？’曰：‘寡人聞之，世不絕圣锁荔，國(guó)不乏賢蟀给，能得其師者王，得其友者霸阳堕。今寡人不才跋理，而群臣莫及者，楚國(guó)其殆矣恬总！’此楚莊王之所憂前普，而君說之，臣竊懼矣壹堰。”于是武侯有慚色汁政。
關(guān)鍵詞：吳子,圖國(guó)
吳起穿著儒生的服裝，以兵法進(jìn)見魏文侯缀旁。
文侯說：“我不愛好軍事。”
吳起說：“我從表面現(xiàn)象推測(cè)您的意圖勺鸦，從您過去的言行觀察您將來的抱負(fù)并巍，您為什么要言不由衷呢？現(xiàn)在您一年到頭殺獸剝皮换途，在皮革上涂以紅漆懊渡，給以色彩，燙上犀牛和大象的圖案军拟。[若用來做衣服剃执，]冬天穿著不暖和，夏天穿著不涼快懈息。制造的長(zhǎng)戟達(dá)二丈四尺肾档，短戟達(dá)一丈二尺。用皮革把重車護(hù)起來，車輪車轂也加以覆蓋怒见，這看在眼里并不華麗俗慈，坐去打獵也不輕便，不知您要這些東西做什么遣耍？如果說您準(zhǔn)備用來作戰(zhàn)闺阱，卻又不去尋求會(huì)使用它們的人。這就好象孵雛的母雞去和野貓搏斗舵变，吃奶的小狗去進(jìn)犯老底酣溃，雖有戰(zhàn)斗的決心，隨之而來的必然是死亡纪隙。從前承桑氏的國(guó)君赊豌，只許文德，廢馳武備瘫拣，因而亡國(guó)亿絮。有扈氏的國(guó)君仗著兵多，恃勇好戰(zhàn)麸拄，[不修文德派昧，]也喪失了國(guó)家。賢明的君主有鑒于此拢切，必須對(duì)內(nèi)修明文德蒂萎，對(duì)外做好戰(zhàn)備。所以淮椰，面對(duì)敵人而不敢進(jìn)戰(zhàn)五慈，這說不上是義；看著陣亡將士的尸體而悲傷主穗，這說不上是仁泻拦。”
于是文侯親自設(shè)席，夫人捧酒忽媒，宴請(qǐng)吳起于祖廟争拐，任命他為大將，主持西河防務(wù)晦雨。后來架曹，吳起與各諸侯國(guó)大戰(zhàn)七十六次，全勝六十四次闹瞧，其余十二次也來分勝負(fù)绑雄。魏國(guó)向四面擴(kuò)張領(lǐng)土達(dá)千里，都是吳起的功績(jī)奥邮！
吳起說：“從前謀求治好國(guó)家的君主万牺，必先教育‘百姓’罗珍，親近。‘萬民’杏愤。在四種不協(xié)調(diào)的情況下靡砌，不宜行動(dòng)：國(guó)內(nèi)意志不統(tǒng)一，不可以出兵珊楼；軍隊(duì)內(nèi)部不團(tuán)結(jié)通殃，不可以上陣；臨戰(zhàn)陣勢(shì)不整齊厕宗，不可以進(jìn)戰(zhàn)画舌，戰(zhàn)十行動(dòng)不協(xié)調(diào)，不可能取得勝利已慢。因此曲聂，英明的君主，準(zhǔn)備用他的民眾去作戰(zhàn)的時(shí)候佑惠，必先搞好團(tuán)結(jié)然后才進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)朋腋。雖然如此，他還不敢自信其謀劃的正確膜楷，必須祭告祖廟旭咽，占卜兇吉，參看天時(shí)赌厅，得到吉兆然后行動(dòng)穷绵。讓民眾知道國(guó)君愛護(hù)他們的生命，憐惜他們的死亡特愿，做到這樣周到的地步仲墨，然后再率領(lǐng)他們?nèi)ゴ蛘蹋麄兙蜁?huì)以盡力效死為光榮揍障，以后退偷生為恥辱了目养。”
吳子說：“‘道’是用來恢復(fù)人們善良的天性的，‘義’是用來建功立業(yè)的毒嫡。‘謀’是用來趨利避害的混稽。‘要’是用來鞏固、保全事業(yè)成果的审胚。如果行為不合于‘道’，舉動(dòng)不合于‘義’礼旅，而掌握大權(quán)膳叨，分居要職，必定禍患無窮痘系。所以菲嘴，‘圣人’用‘道’來安撫天下，用‘義’來治理國(guó)家，用‘禮’來動(dòng)員民眾龄坪，用‘仁’來?yè)嵛棵癖娬汛啤＿@四項(xiàng)美德發(fā)揚(yáng)起來國(guó)家就興盛，廢棄了國(guó)家就衰亡健田。所以烛卧，商湯討伐夏桀夏民很高興，周武王討伐殷紂殷人卻不反對(duì)妓局。這是由于他們進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)总放，順手天理，合乎人情好爬，所以才能這樣局雄。”
關(guān)于說：“凡治理國(guó)家和軍隊(duì)，必須用禮來教育人們存炮，用義來勉勵(lì)人們炬搭，使人們鼓起勇氣。人們有了勇氣穆桂，力量強(qiáng)大就能出戰(zhàn)宫盔，力量弱小也能豎守。然而取得勝利比較容易充尉，鞏固勝利卻很困難飘言。所以說，天下從事戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家驼侠，五戰(zhàn)五勝的姿鸿，會(huì)招來禍患；四戰(zhàn)四勝的倒源，會(huì)國(guó)力疲弊苛预；三戰(zhàn)三勝的，可以稱霸笋熬；二戰(zhàn)二勝的热某，可以稱王；一戰(zhàn)一勝的胳螟，可以成就帝業(yè)昔馋。因此，*多次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而取得天下的少糖耸，由此而亡國(guó)的卻很多秘遏。”
吳子說：“戰(zhàn)爭(zhēng)的起因有五種：一是爭(zhēng)名，二是爭(zhēng)利嘉竟，三是積仇邦危，四是內(nèi)亂洋侨，五是饑荒。用兵的性質(zhì)也有五種：一是義兵倦蚪，二是強(qiáng)兵希坚，三是剛兵，四是暴兵陵且，五是逆兵裁僧。禁暴除亂，拯救危難的叫義兵滩报，仗恃兵多锅知，征伐別國(guó)的叫強(qiáng)兵，因怒興兵的叫剛兵脓钾，背理貪利的叫暴兵售睹，不顧國(guó)亂氏疲，興師動(dòng)眾的叫逆兵可训。對(duì)付這五種不同性質(zhì)的用兵昌妹，各有不同的方法，對(duì)義兵必須用道理折服它握截，對(duì)強(qiáng)兵必須用謙讓悅服它飞崖，對(duì)剛兵必須用言辭說服它，對(duì)暴兵必須用計(jì)謀制服它谨胞，對(duì)逆兵必須用威力壓服它固歪。”
武侯對(duì)吳起說“我想知道關(guān)于治理軍隊(duì)、統(tǒng)計(jì)人口胯努、鞏固國(guó)家的方法牢裳。”
吳起回答說：“古時(shí)賢明的國(guó)君，必嚴(yán)守君臣間的禮節(jié)叶沛，講究上下間的法度蒲讯，使吏民各得其所，按習(xí)俗進(jìn)行教育灰署，選募能干的人判帮，以防不測(cè)。從前齊桓公招募勇士五萬溉箕，賴以稱霸諸侯晦墙。晉文公招集勇士四萬作為前鋒，以得志于天下肴茄，泰穆公建立沖鋒陷陣的部隊(duì)三萬晌畅，用以制服鄰近的敵國(guó)。所以独郎，發(fā)備圖強(qiáng)的君主踩麦，必須查清人口，把勇敢強(qiáng)壯的人氓癌，編為一隊(duì)谓谦。把樂意效命顯示忠勇的人，編為一隊(duì)贪婉。把能攀高跳遠(yuǎn)反粥、輕快善走的人，編為一隊(duì)疲迂。把因罪罷官而想立功報(bào)效的人才顿，編為一隊(duì)。把曾棄守城邑而想洗刷恥辱的人尤蒿，編為一隊(duì)郑气。這五種編隊(duì)都是軍隊(duì)中的精銳部隊(duì)。如果有這樣三十人腰池，由內(nèi)出擊可以突破敵人的包圍尾组，由外進(jìn)攻，可以摧毀敵人的城邑示弓。”
武侯說：“我想知道如何能使陣必定讳侨、守必固、戰(zhàn)必勝的方法奏属。”
吳起答：“立即看到成效都可以跨跨，豈只是知道而已！您能將有才德的人加以重用囱皿，沒有才德的人不予重用勇婴，那末陣就已穩(wěn)定了。民眾安居樂業(yè)铆帽，親敬官吏咆耿，那末守備就已鞏固了。百姓都擁護(hù)自己的國(guó)君爹橱，而反對(duì)敵國(guó)萨螺。那末戰(zhàn)爭(zhēng)就已勝利了。”
武侯曾經(jīng)和群臣商議國(guó)事愧驱，群臣的見解都不如他慰技，他退朝以后面有喜色。吳起進(jìn)諫說：“從前楚莊王曾經(jīng)和群臣商議國(guó)事组砚，群臣都不及他吻商，他退朝后面有憂色。申公問他：‘您為什么面有憂色呢?’楚莊王說：‘我聽說世上不會(huì)沒有圣人糟红，國(guó)家不會(huì)缺少賢人艾帐，能得到他們做老師的乌叶，可以稱王，得到他們做朋友的柒爸，可以稱霸∽荚。現(xiàn)在我沒有才能，而群臣還不如我捎稚，楚國(guó)真危險(xiǎn)了乐横。’這是楚莊王所憂慮的事，您卻反而喜悅今野，我私下深感憂懼葡公。”于是武侯表示很慚愧。
