古代先賢們，用智慧的筆墨寫下無(wú)數(shù)名篇匿级，穿越千年后蟋滴，這些古文中的思想與智慧，依然熠熠生輝痘绎。其中的一些智慧和道理津函，足以讓人受益一生。
今天孤页，詩(shī)詞君給大家介紹6篇最具智慧的古文尔苦，讀懂了它們，讓人受益一生行施。
01
《兩小兒辯日》
孔子東游允坚，見兩小兒辯日，問(wèn)其故蛾号。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近铐维，而日中時(shí)遠(yuǎn)也褂始。”
一兒以日初出遠(yuǎn)帆吻，而日中時(shí)近也您访。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂精刷，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎拗胜？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯怒允，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎埂软？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎纫事？”
感悟：
尊重所有人勘畔，比如孩童。尊重所有有道理的論述丽惶，即使說(shuō)出這句話的是個(gè)孩童炫七。
兩個(gè)小孩子在討論太陽(yáng)距離的遠(yuǎn)近問(wèn)題，孔子是一個(gè)智者蚊夫，面對(duì)兩個(gè)小孩子的議論诉字，他沒有輕視懦尝，仔細(xì)傾聽后知纷，認(rèn)為他們說(shuō)的都十分有道理壤圃，所以沒有輕易判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。
尊重來(lái)源于內(nèi)心的修養(yǎng)琅轧，我們的判斷來(lái)源于議論是否正確伍绳，而不是“看人下菜碟”。我們應(yīng)該尊重所有有道理的論述乍桂，尊重他人冲杀，也是尊重我們自己。
02
《晏子使楚》
晏子將使楚睹酌。
楚王聞之权谁，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也憋沿。今方來(lái)旺芽，吾欲辱之，何以也辐啄？”
左右對(duì)曰：“為其來(lái)也采章，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行壶辜，王曰：‘何為者也悯舟？’對(duì)曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐砸民？’曰：‘坐盜抵怎。’”
晏子至，楚王賜晏子酒阱洪，酒酣便贵，吏二縛一人詣王。
王曰：“縛者曷為者也冗荸？”對(duì)曰：“齊人也承璃，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎蚌本？”
晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之盔粹，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳程癌，葉徒相似舷嗡，其實(shí)味不同。所以然者何嵌莉？水土異也进萄。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶中鼠？”
王笑曰：“ 圣人非所與熙也可婶，寡人反取病焉。”
感悟：
人欲辱人援雇，必會(huì)自取其辱矛渴。
晏子是齊國(guó)人，身材短小惫搏，口才出眾具温。他出使楚國(guó)時(shí)，楚王幾次羞辱晏子筐赔，都被晏子巧妙的回?fù)粝承桑趼涞脗€(gè)自取其辱。
人的一生茴丰，總有一些人以消費(fèi)他人的缺點(diǎn)剂习、窘迫之處，以達(dá)到羞辱他人的目的较沪，保持或體現(xiàn)自己的優(yōu)越感鳞绕。孰不知，你在羞辱他人的時(shí)候尸曼，也體現(xiàn)出了自己人格中的缺陷们何。
俗話說(shuō)：敬人者，人恒敬之控轿。有一位哲人說(shuō)過(guò)：我以為別人尊重我冤竹，是因?yàn)槲液軆?yōu)秀。慢慢的我明白了茬射，別人尊重我鹦蠕，是因?yàn)閯e人很優(yōu)秀。
03
《愚公移山》（節(jié)選）
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣在抛，汝之不惠钟病！以殘年余力，曾不能毀山之一毛刚梭，其如土石何肠阱？”
北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹朴读，曾不若孀妻弱子屹徘。雖我之死，有子存焉衅金；子又生孫噪伊，孫又生子簿煌；子又有子，子又有孫鉴吹；子子孫孫無(wú)窮匱也啦吧，而山不加增，何苦而不平拙寡？”
河曲智叟亡以應(yīng)。
感悟：
所有的偉大的工程琳水，都是一步步完成的肆糕。只要有信念，堅(jiān)持不懈在孝，就會(huì)達(dá)到目的 诚啃。
愚公想要移山，卻被鄰叟嘲笑異想天開私沮，愚公說(shuō)：“我子孫萬(wàn)代都堅(jiān)持做這一件事情始赎，一定可以達(dá)到目的 。”
所有被嘲笑異想天開的夢(mèng)想仔燕，在無(wú)數(shù)的努力之后造垛，終會(huì)實(shí)現(xiàn)。
正如毛澤東所說(shuō)：世上無(wú)難事晰搀，只要肯攀登五辽！
04
《陋室銘》
山不在高，有仙則名外恕。水不在深杆逗，有龍則靈。斯是陋室鳞疲，惟吾德馨罪郊。
苔痕上階綠，草色入簾青尚洽。談笑有鴻儒悔橄，往來(lái)無(wú)白丁∠俸粒可以調(diào)素琴橄维，閱金經(jīng)。
無(wú)絲竹之亂耳拴曲，無(wú)案牘之勞形争舞。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭澈灼，孔子云：何陋之有竞川？
感悟：
陋室不陋店溢，來(lái)源于內(nèi)心廣博的學(xué)識(shí)和所結(jié)交的益友，而非豪華的外表和裝修委乌。
劉禹錫寫下這篇古文時(shí)床牧，正是永貞革新失敗，被貶到安徽和州為通判時(shí)遭贸，當(dāng)?shù)刂h故意為難他戈咳，給了他一間只能容下一床、一桌壕吹、一椅的小屋著蛙，劉禹錫憤然寫下這首《陋室銘》，以證“陋室不陋”耳贬。
任何時(shí)候踏堡，改變?nèi)说氖切木常皇黔h(huán)境咒劲。讓人欣慰的不是房間大小顷蟆，而是學(xué)識(shí)廣博與否。
如果我們也有劉禹錫的樂觀與通達(dá)腐魂，那么帐偎，居于任何困難的環(huán)境，都能像他一般：陋室不陋蛔屹。
05
《田忌賽馬》
齊使者如梁肮街，孫臏以刑徒陰見，說(shuō)齊使判导。
齊使以為奇嫉父，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之眼刃。
忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射绕辖。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上擂红、中仪际、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射昵骤，臣能令君勝树碱。”
田忌信然之，與王及諸公子逐射千金变秦。
及臨質(zhì)成榜，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟蹦玫，取君中駟與彼下駟赎婚。”
既馳三輩畢刘绣，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金挣输。于是忌進(jìn)孫子于威王纬凤。威王問(wèn)兵法，遂以為師撩嚼。
感悟：
田忌一心求勝停士，若想場(chǎng)場(chǎng)都贏，用同等水平的馬去比賽完丽，則結(jié)果無(wú)法預(yù)知恋技，可若用自己的下等馬去斗對(duì)方的上等馬，輸一場(chǎng)比賽舰涌，則必會(huì)取得最后的勝利。
做任何事情你稚，都不能只看眼前利益瓷耙，放長(zhǎng)線才能釣大魚，當(dāng)事情進(jìn)入死胡同時(shí)刁赖，不妨換一個(gè)角度思考問(wèn)題搁痛，說(shuō)不定就會(huì)守得云開見月明。
塞翁之馬宇弛，焉知非福鸡典。人生就是一個(gè)有得有失的過(guò)程，淡然的面對(duì)一切枪芒，才有機(jī)會(huì)得到生活的饋贈(zèng)彻况。
06
《師說(shuō)》
古之學(xué)者必有師。師者舅踪，所以傳道受業(yè)解惑也纽甘。
人非生而知之者，孰能無(wú)惑抽碌？惑而不從師悍赢，其為惑也，終不解矣货徙。
生乎吾前左权，其聞道也固先乎吾，吾從而師之痴颊；生乎吾后赏迟，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之蠢棱。
吾師道也瀑梗，夫庸知其年之先后生于吾乎烹笔？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少抛丽，道之所存師之所存也谤职。
……
圣人無(wú)常師∫谙剩孔子師郯子允蜈、萇弘、師襄蒿柳、老聃饶套。
郯子之徒，其賢不及孔子垒探。
孔子曰：“三人行妓蛮，則必有我?guī)?rdquo;。是故弟子不必不如師圾叼，師不必賢于弟子蛤克。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻夷蚊，如是而已构挤。
感悟：
學(xué)習(xí)是頂頂重要的事。而且惕鼓，學(xué)生不一定不如老師筋现，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚箱歧，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)矾飞，如此罷了。
在學(xué)習(xí)的時(shí)候呀邢，不要因?yàn)閷W(xué)生比自己優(yōu)秀凰慈，就妄自菲薄，學(xué)習(xí)有早有晚驼鹅，有差距很正常微谓，只有保持一顆永遠(yuǎn)好學(xué)的心，才能不斷進(jìn)步输钩。
人生在世豺型，會(huì)遇到形形色色的人或事情，在面對(duì)新生事物時(shí)买乃，保持一顆好奇的心姻氨；面對(duì)困境時(shí)，保持豁達(dá)的胸懷剪验。
任何時(shí)候肴焊，尊重他人前联，不論是言行，還是人格娶眷。遇事疑難時(shí)似嗤，換個(gè)方法去解決……如此這般，我們才會(huì)成為一個(gè)人格高尚的人届宠。
這就是這些古言語(yǔ)烁落，在千年之后，帶給現(xiàn)代人的哲思豌注，不知詩(shī)友們讀后伤塌，又會(huì)產(chǎn)生哪些感悟呢？
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)知識(shí)
