蘇綽
蘇綽字令綽永部，武功人，魏侍中則之九世孫也呐矾。累世二千石苔埋。 父協(xié)，武功郡守蜒犯。
綽少好學组橄，博覽群書，尤善筭術罚随。從兄讓為汾州刺史玉工，太 祖餞于東都門外。臨別淘菩，謂讓曰 ：“卿家子弟之中瓮栗，誰可任用 者？”讓因薦綽瞄勾。太祖乃召為行臺郎中费奸。在官歲余，太祖未深 知之进陡。然諸曹疑事愿阐，皆詢于綽而后定。所行公文趾疚，綽又為之條 式缨历。臺中咸稱其能。后太祖與仆射周惠達論事糙麦，惠達不能對辛孵， 請出外議之。乃召綽赡磅，告以其事魄缚，綽即為量定》倮龋惠達入呈冶匹，太 祖稱善，謂惠達曰 ：“誰與卿為此議者咆瘟？”惠達以綽對嚼隘，因稱 其有王佐之才。太祖曰 ：“吾亦聞之久矣 袒餐》捎迹”尋除著作佐郎。 屬太祖與公卿往昆明池觀漁灸眼，行至城西漢故倉地卧檐，顧問左 右，莫有知者幢炸⌒垢簦或曰：“蘇綽博物多通，請問之宛徊》疰遥”太祖乃召綽。 具以狀對闸天。太祖大悅暖呕，因問天地造化之始，歷代興亡之跡苞氮。綽 既有口辯湾揽，應對如流。太祖益喜。乃與綽并馬徐行至池库物，竟不 設網(wǎng)罟而還霸旗。遂留綽至夜，問以治道戚揭，太祖臥而聽之诱告。綽于是 指陳帝王之道，兼述申韓之要民晒。太祖乃起精居，整衣危坐，不覺膝 之前席潜必。語遂達曙不厭靴姿。詰朝，謂周惠達曰 ：“蘇綽真奇士也磁滚， 吾方任之以政 佛吓。”即拜大行臺左丞恨旱，參典機密辈毯。自是寵遇日隆。 綽始制文案程序搜贤，朱出墨入谆沃，及計帳、戶籍之法仪芒。
大統(tǒng)三年唁影，齊神武三道入寇，諸將咸欲分兵御之掂名，獨綽意 與太祖同据沈。遂并力拒竇泰，擒之于潼關饺蔑。四年锌介，加衛(wèi)將軍、右 光祿大夫猾警，封美陽縣子孔祸，邑三百戶。加通直散騎常侍发皿，進爵為 伯崔慧，增邑二百戶。十年穴墅，授大行臺度支尚書惶室，領著作温自，兼司農(nóng) 卿。
太祖方欲革易時政皇钞，務弘強國富民之道悼泌，故綽得盡其智能， 贊成其事鹅士。減官員券躁，置二長，并置屯田以資軍國掉盅。又為六條詔 書，奏施行之以舒。其一趾痘，先治心，曰：
凡今之方伯守令蔓钟，皆受命天朝永票，出臨下國，論其尊貴滥沫，并 古之諸侯也侣集。是以前世帝王，每稱共治天下者兰绣，唯良宰守耳世分。 明知百僚卿尹，雖各有所司缀辩，然其治民之本臭埋，莫若宰守之最重 也。凡治民之體臀玄，先當治心瓢阴。心者，一身之主健无，百行之本荣恐。心 不清凈，則思慮妄生累贤。思慮妄生叠穆，則見理不明。見理不明畦浓，則 是非謬亂痹束。是非謬亂，則一身不能自治讶请，安能治民也祷嘶！是以治 民之要屎媳，在清心而已。夫所謂清心者论巍，非不貪貨財之謂也烛谊，乃 欲使心氣清和，志意端靜嘉汰。心和志靜丹禀，則邪僻之慮，無因而作鞋怀。 邪僻不作双泪，則凡所思念，無不皆得至公之理密似。率至公之理以臨 其民焙矛，則彼下民孰不從化。是以稱治民之本残腌，先在治心村斟。
其次又在治身。凡人君之身者抛猫，乃百姓之表蟆盹，一國之的也。 表不正闺金，不可求直影逾滥；的不明，不可責射中掖看。今君身不能自治匣距， 而望治百姓，是猶曲表而求直影也哎壳；君行不能自修毅待，而欲百姓 修行者，是猶無的而責射中也归榕。故為人君者尸红，必心如清水，形 如白玉刹泄。躬行仁義外里，躬行孝悌，躬行忠信特石，躬行禮讓盅蝗，躬行廉 平，躬行儉約姆蘸，然后繼之以無倦墩莫，加之以明察芙委。行此八者，以 訓其民狂秦。是以其人畏而愛之灌侣，則而象之，不待家教日見而自興 行矣裂问。 其二侧啼，敦教化，曰：
天地之性堪簿，唯人為貴痊乾。明其有中和之心，仁恕之行戴甩，異于 木石符喝，不同禽獸，故貴之耳甜孤。然性無常守，隨化而遷畏腕〗纱ǎ化于敦 樸者，則質(zhì)直描馅；化于澆偽者把夸，則浮薄。浮薄者铭污，則衰弊之風恋日； 質(zhì)直者，則淳和之俗嘹狞。衰弊則禍亂交興岂膳，淳和則天下自治。治 亂興亡磅网，無不皆由所化也谈截。
然世道雕喪，已數(shù)百年涧偷。大亂滋甚簸喂，且二十歲。民不見德燎潮， 唯兵革是聞喻鳄；上無教化，惟刑罰是用确封。而中興始爾除呵，大難未平再菊， 加之以師旅，因之以饑饉竿奏，凡百草創(chuàng)袄简，率多權宜。致使禮讓弗 興泛啸，風俗未改绿语。比年稍登稔，徭賦差輕候址，衣食不切吕粹，則教化可 修矣。凡諸牧守令長岗仑，宜洗心革意匹耕，上承朝旨，下宣教化矣荠雕。 夫化者稳其，貴能扇之以淳風，浸之以太和炸卑，被之以道德既鞠，示 之以樸素。使百姓亹亹盖文，中遷于善嘱蛋，邪偽之心，嗜欲之性五续，潛 以消化洒敏，而不知其所以然，此之謂化也疙驾。然后教之以孝悌凶伙，使 民慈愛；教之以仁順荆萤，使民和睦镊靴；教之以禮義，使民敬讓链韭。慈 愛則不遺其親偏竟，和睦則無怨于人，敬讓則不競于物敞峭。三者既備踊谋， 則王道成矣。此之謂教也旋讹。先王之所以移風易俗殖蚕，還淳反素轿衔， 垂拱而治天下以至太平者，莫不由此睦疫。此之謂要道也害驹。
其三，盡地利蛤育，曰：
人生天地之間宛官，以衣食為命。食不足則饑瓦糕，衣不足則寒底洗。 饑寒切體，而欲使民興行禮讓者咕娄，此猶逆阪走丸亥揖，勢不可得也。 是以古之圣王圣勒，知其若此费变，故先足其衣食，然后教化隨之圣贸。夫 衣食所以足者胡控，在于地利盡。地利所以盡者旁趟，由于勸課有方。 主此教者庇绽，在乎牧守令長而已锡搜。民者冥也，智不自周瞧掺，必待勸 教耕餐，然后盡其力。諸州郡縣辟狈，每至歲首肠缔，必戒敕部民，無問少 長哼转，但能操持農(nóng)器者明未，皆令就田，墾發(fā)以時壹蔓，勿失其所趟妥。及布 種既訖，嘉苗須理佣蓉，麥秋在野披摄，蠶停于室亲雪，若此之時，皆宜少 長悉力疚膊，男女并功义辕，若援溺、救火寓盗、寇盜之將至灌砖，然后可使農(nóng) 夫不廢其業(yè)，蠶婦得就其功贞让。若有游手怠惰周崭，早歸晚出，好逸 惡勞喳张，不勤事業(yè)者续镇，則正長牒名郡縣，守令隨事加罰销部，罪一勸 百摸航。此則明宰之教也。
夫百畝之田舅桩，必春耕之酱虎，夏種之，秋收之擂涛，然后冬食之读串。 此三時者，農(nóng)之要也撒妈。若失其一時恢暖，則谷不可得而食。故先王 之戒曰 ：“一夫不耕狰右，天下必有受其饑者杰捂；一婦不織，天下必 有受其寒者 棋蚌〖藜眩”若此三時不務省事，而令民廢農(nóng)者谷暮，是則絕民 之命蒿往，驅(qū)以就死然。單劣之戶坷备，及無牛之家熄浓，勸令有無相通， 使得兼濟。三農(nóng)之隙赌蔑，及陰雨之暇俯在，又當教民種桑、植果娃惯，藝 其菜蔬跷乐，修其園圃，畜育雞豚趾浅，以備生生之資愕提，以供養(yǎng)老之具。 夫為政不欲過碎皿哨，碎則民煩浅侨；勸課亦不容太簡，簡則民怠证膨。 善為政者如输，必消息時宜而適煩簡之中。故詩曰 ：“不剛不柔央勒， 布政優(yōu)優(yōu)不见，百祿是求 〈薏剑”如不能爾稳吮，則必陷于刑辟矣。
其四井濒，擢賢良灶似，曰：
天生蒸民，不能自治瑞你，故必立君以治之喻奥。人君不能獨治， 故必置臣以佐之捏悬。上至帝王，下及郡國润梯，置臣得賢則治过牙，失賢 則亂，此乃自然之理纺铭，百王不能易也寇钉。
今刺史守令，悉有僚吏舶赔，皆佐治之人也扫倡。刺史府官則命于 天朝，其州吏以下，并牧守自置撵溃。自昔以來疚鲤，州郡大吏，但取 門資缘挑，多不擇賢良集歇；末曹小吏，唯試刀筆语淘，并不問志行诲宇。夫門 資者，乃先世之爵祿惶翻，無妨子孫之愚瞽姑蓝；刀筆者，乃身外之末 材吕粗，不廢性行之澆偽纺荧。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取 千里也溯泣；若門資之中而得愚瞽虐秋，是則土牛木馬，形似而用非垃沦， 不可以涉道也客给。若刀筆之中而得志行，是則金相玉質(zhì)肢簿，內(nèi)外俱 美靶剑，實為人寶也；若刀筆之中而得澆偽池充，是則飾畫朽木桩引，悅目 一時，不可以充榱椽之用也收夸。今之選舉者坑匠，當不限資蔭，唯在 得人卧惜。茍得其人厘灼，自可起冢養(yǎng)而為卿相，伊尹咽瓷、傅說是也设凹，而 況州郡之職乎。茍非其人茅姜，則丹朱闪朱、商均雖帝王之胤，不能守 百里之封，而況于公卿之冑乎奋姿。由此而言锄开，觀人之道可見矣。
凡所求材藝者胀蛮，為其可以治民院刁。若有材藝而以正直為本者， 必以其材而為治也粪狼；若有材藝而以奸偽為本者退腥，將由其官而為 亂也，何治之可得乎再榄。是故將求材藝狡刘，必先擇志行。其志行善 者困鸥，則舉之嗅蔬；其志行不善者，則去之疾就。
而今擇人者多云“邦國無賢澜术，莫知所舉”。此乃未之思也猬腰， 非適理之論鸟废。所以然者，古人有言：明主聿興姑荷，不降佐于昊天盒延； 大人基命，不擢才于后土鼠冕。常引一世之人添寺，治一世之務。故殷懈费、 周不待稷计露、契之臣，魏憎乙、晉無假蕭薄坏、曹之佐。仲尼曰 ：“十室 之邑寨闹，必有忠信如丘者焉 【耍”豈有萬家之都繁堡，而云無士，但求 之不勤，擇之不審椭蹄，或用之不得其所闻牡，任之不盡其材，故云無 耳绳矩。古人云：“千人之秀曰英罩润，萬人之英曰雋∫砉荩”今之智效一官， 行聞一邦者，豈非近英雋之士也邮利。但能勤而審察鲁冯，去虛取實， 各得州郡之最而用之中姜，則民無多少消玄，皆足治矣。孰云無賢丢胚！
夫良玉未剖翩瓜，與瓦石相類；名驥未馳携龟，與駑馬相雜兔跌。及其 剖而瑩之，馳而試之骨宠，玉石駑驥浮定，然后始分。彼賢士之未用也层亿， 混于凡品桦卒，竟何以異。要任之以事業(yè)匿又，責之以成務方灾，方與彼庸 流較然不同。昔呂望之屠釣碌更，百里奚之飯牛裕偿，寧生之扣角，管 夷吾之三敗痛单，當此之時嘿棘，悠悠之徒，豈謂其賢旭绒。及升王朝鸟妙，登 霸國焦人，積數(shù)十年，功成事立重父，始識其奇士也花椭。于是后世稱之， 不容于口房午。彼瑰偉之材矿辽，不世之杰，尚不能以未遇之時郭厌，自異 于凡品袋倔，況降此者哉。若必待太公而后用沪曙，是千載無太公奕污；必 待夷吾而后任，是百世無夷吾液走。所以然者碳默，士必從微而至著， 功必積小以至大缘眶，豈有未任而已成嘱根，不用而先達也。若識此理巷懈， 則賢可求该抒，士可擇。得賢而任之顶燕，得士而使之凑保，則天下之治， 何向而不可成也涌攻。
然善官人者必先省其官欧引。官省，則善人易充恳谎，善人易充芝此， 則事無不理；官煩因痛，則必雜不善之人婚苹，雜不善之人，則政必有 得失鸵膏。故語曰 ：“官省則事省膊升，事省則民清；官煩則事煩谭企，事 煩則民濁 廓译〗嵴停”清濁之由，在于官之煩省责循。案今吏員，其數(shù)不少攀操。 昔民殷事廣院仿，尚能克濟，況今戶口減耗速和，依員而置歹垫，猶以為少。 如聞在下州郡颠放，尚有兼假排惨，擾亂細民，甚為無理碰凶。諸如此輩暮芭， 悉宜罷黜，無得習常欲低。非直州郡之官辕宏，宜須善人，爰至黨族閭 里正長之職砾莱，皆當審擇瑞筐，各得一鄉(xiāng)之選，以相監(jiān)統(tǒng)腊瑟。夫正長者聚假， 治民之基∪蚍牵基不傾者膘格，上必安。
凡求賢之路河胎，自非一途闯袒。然所以得之審者，必由任而試之游岳， 考而察之政敢。
起于居家，至于鄉(xiāng)黨胚迫，訪其所以喷户，觀其所由，則人道明矣访锻， 賢與不肖別矣褪尝。率此以求闹获，則庶無愆悔矣。
其五河哑，恤獄訟避诽，曰：
人受陰陽之氣以生，有情有性璃谨。性則為善沙庐，情則為惡。善 惡既分佳吞，而賞罰隨焉拱雏。賞罰得中，則惡止而善勸底扳；賞罰不中铸抑， 則民無所措手足。民無所措手足衷模，則怨叛之心生鹊汛。是以先王重 之，特加戒慎算芯。夫戒慎者柒昏，欲使治獄之官，精心悉意熙揍，推究事 源职祷。先之以五聽，參之以證驗届囚，妙睹情狀有梆，窮鑒隱伏，使奸無 所容意系，罪人必得泥耀。然后隨事加刑，輕重皆當蛔添，赦過矜愚痰催，得情 勿喜。又能消息情理迎瞧，斟酌禮律夸溶，無不曲盡人心，遠明大教凶硅， 使獲罪者如歸缝裁。此則善之上也。然宰守非一足绅，不可人人皆有通 識捷绑，推理求情韩脑，時或難盡。唯當率至公之心粹污，去阿枉之志段多，務 求曲直，念盡平當壮吩。聽察之理衩匣，必窮所見，然后栲訊以法粥航，不 苛不暴，有疑則從輕生百，未審不妄罰递雀，隨事斷理，獄無停滯蚀浆。此 亦其次缀程。若乃不仁恕而肆其殘暴，同民木石市俊，專任捶楚杨凑。巧詐 者雖事彰而獲免，辭弱者乃無罪而被罰摆昧。有如此者撩满，斯則下矣， 非共治所寄绅你。今之宰守伺帘，當勤于中科，而慕其上善忌锯。如在下條伪嫁， 則刑所不赦。又當深思遠大偶垮，念存德教张咳。先王之制曰，與殺無 辜似舵，寧赦有罪脚猾；與其害善，寧其利淫啄枕。明必不得中婚陪，寧濫舍有 罪，不謬害善人也频祝。今之從政者則不然泌参。深文巧劾脆淹，寧致善人 于法，不免有罪于刑沽一。所以然者盖溺，皆非好殺人也，但云為吏寧 酷铣缠，可免后患烘嘱。此則情存自便，不念至公蝗蛙，奉法如此蝇庭，皆奸人 也。夫人者捡硅，天地之貴物哮内，一死不可復生。然楚毒之下壮韭，以痛 自誣北发，不被申理，遂陷刑戮者喷屋，將恐往往而有琳拨。是以自古以來， 設五聽三宥之法屯曹，著明慎庶獄之典狱庇，此皆愛民甚也。凡伐木殺 草恶耽，田獵不順僵井，尚違時令，而虧帝道驳棱；況刑罰不中批什，濫害善人， 寧不傷天心社搅、犯和氣也驻债！天心傷，和氣損形葬，而欲陰陽調(diào)適合呐，四 時順序，萬物阜安笙以，蒼生悅樂者淌实，不可得也。故語曰，一夫吁 嗟拆祈，王道為之傾覆恨闪，正謂此也。凡百宰守放坏，可無慎乎咙咽。
若有深奸巨猾，傷化敗俗淤年，悖亂人倫钧敞，不忠不孝，故為背 道者麸粮，殺一利百溉苛，以清王化，重刑可也弄诲。識此二途炊昆，則刑政盡 矣。
其六威根，均賦役，曰：
圣人之大寶曰位视乐。何以守位曰仁洛搀，何以聚人曰財。明先王 必以財聚人佑淀，以仁守位留美。國而無財，位不可守伸刃。是故（五）三 以來谎砾，皆有征稅之法。雖輕重不同捧颅，而濟用一也景图。今逆寇未平， 軍用資廣碉哑，雖未遑減省挚币，以恤民瘼，然令平均扣典，使下無匱妆毕。夫 平均者，不舍豪強而征貧弱贮尖，不縱奸巧而困愚拙笛粘，此之謂均也。 故圣人曰 ：“蓋均無貧⌒角埃”
然財貨之生润努，其功不易⌒蛄織纴紡績任连，起于有漸，非旬日之 間例诀，所可造次随抠。必須勸課，使預營理繁涂。絹鄉(xiāng)先事織纴拱她，麻土早 修紡績。先時而備扔罪，至時而輸秉沼，故王賦獲供，下民無困矿酵。如其 不預勸戒唬复，臨時迫切，復恐稽緩全肮，以為己過敞咧，捶撲交至，取辦 目前辜腺。富商大賈休建，緣茲射利，有者從之貴買评疗，無者與之舉息测砂。 輸稅之民，于是弊矣百匆。
租稅之時砌些，雖有大式，至于斟酌貧富加匈，差次先后寄症，皆事起 于正長，而系之于守令矩动。若斟酌得所有巧，則政和而民悅；若檢理 無方悲没，則吏奸而民怨篮迎。又差發(fā)徭役男图，多不存意。致令貧弱者或 重徭而遠戍甜橱，富強者或輕使而近防逊笆。守令用懷如此，不存恤民 之心岂傲，皆王政之罪人也难裆。
太祖甚重之，常置諸座右镊掖。又令百司習誦之乃戈。其牧守令長， 非通六條及計帳者亩进，不得居官症虑。
自有晉之季，文章競為浮華归薛，遂成風俗谍憔。太祖欲革其弊，
因魏帝祭廟主籍，群臣畢至习贫，乃命綽為大誥，奏行之千元。其詞曰：
惟中興十有一年苫昌，仲夏，庶邦百辟诅炉，咸會于王庭。柱國泰 洎群公列將屋厘，罔不來朝涕烧。時乃大稽百憲，敷于庶邦汗洒，用綏我王 度议纯。皇帝曰 ：“昔堯命羲和溢谤，允厘百工瞻凤。舜命九官，庶績咸熙世杀。 武丁命說阀参，克號高宗。時惟休哉瞻坝，朕其欽若蛛壳。格爾有位，胥暨 我太祖之庭，朕將丕命女以厥官衙荐±袒樱”
六月丁巳，皇帝朝格于太廟忧吟，凡厥具僚砌函，罔不在位。
皇帝若曰 ：“咨我元輔溜族、群公讹俊、列將、百辟斩祭、卿士劣像、庶尹、 御事摧玫，朕惟寅敷祖宗之靈命耳奕，稽于先王之典訓，以大誥于爾在 位诬像。昔我太祖神皇屋群，肇膺明命，以創(chuàng)我皇基坏挠。烈祖景宗芍躏，廓開 四表，底定武功降狠。暨乎文祖对竣，誕敷文德，龔惟武考榜配，不霣其舊否纬。 自時厥后，陵夷之弊蛋褥，用興大難于彼東丘临燃，則我黎人，咸墜涂 炭烙心。惟臺一人膜廊，纘戎下武，夙夜祗畏淫茵，若涉大川爪瓜，罔識攸濟。 是用稽于帝典匙瘪，揆于王廷钥勋，拯我民瘼炬转。惟彼哲王，示我彝訓算灸， 曰天生蒸民扼劈，罔克自乂，上帝降鑒叡圣菲驴，植元后以乂之荐吵。惟時 元后弗克獨乂，博求明德赊瞬，命百辟群吏以佐之先煎。肆天之命辟， 辟之命官巧涧，惟以恤民薯蝎，弗惟逸念。辟惟元首谤绳，庶黎惟趾占锯，股肱 惟弼。上下一體缩筛，各勤攸司消略，茲用克臻于皇極。故其彝訓曰： “后克艱厥后瞎抛，臣克艱厥臣艺演，政乃乂⊥╇”今臺一人胎撤，膺天之嘏， 既陟元后断凶。股肱百辟又服我國家之命伤提，罔不咸守厥職。嗟夫懒浮， 后弗艱厥后飘弧，臣弗艱厥臣识藤，于政何弗斁砚著，嗚呼艱哉！凡爾在位痴昧， 其敬聽命稽穆。”皇帝若曰：“柱國赶撰，唯四海之不造舌镶，載繇二紀柱彻。天 未絕我太祖列祖之命，用錫我以元輔餐胀。國家將墜哟楷，公惟棟梁。 皇之弗極否灾，公作相卖擅。百揆諐度，公惟大錄墨技。公其允文允武惩阶，克 明克乂，迪七德扣汪，敷九功断楷，龕暴除亂，下綏我蒼生崭别，旁施于九 土冬筒。若伊之在商，周之有呂紊遵，說之相丁账千，用保我無疆之祚“的ぃ”
皇帝若曰 ：“群公匀奏、太宰、太尉学搜、司徒娃善、司空。惟公作朕 鼎足瑞佩，以弼乎朕躬聚磺。宰惟天官，克諧六職炬丸。尉惟司武瘫寝，武在止 戈。徒惟司眾稠炬，敬敷五教焕阿。空惟司土首启，利用厚生暮屡。惟時三事， 若三階之在天毅桃；惟茲四輔褒纲，若四時之成歲准夷。天工人其代諸≥郝樱” 皇帝若曰 ：“列將衫嵌，汝惟鷹揚，作朕爪牙彻秆，寇賊奸宄渐扮，蠻 夷猾夏，汝徂征掖棉，綏之以惠墓律，董之以威。刑期于無刑幔亥，萬邦咸 寧耻讽。俾八表之內(nèi)，莫違朕命帕棉，時汝功针肥。
皇帝若曰 ：“庶邦列辟，汝惟守土香伴，作民父母慰枕。民惟不勝 其饑，故先王重農(nóng)即纲；不勝其寒具帮，故先王貴女功。民之不率于孝 慈低斋，則骨肉之恩狈涮；弗惇于禮讓膊畴，則爭奪之萌生掘猿。惟茲六物， 寔為教本唇跨。嗚呼稠通！為上在寬，寬則民怠买猖。齊之以禮改橘，不剛不柔， 稽極于道政勃∵罅洌”
皇帝若曰 ：“卿士兼砖、庶尹奸远、凡百御事既棺，王省惟歲，卿士惟 月懒叛，庶尹惟日丸冕，御事惟時。歲月日時薛窥，罔易其度胖烛，百憲咸貞， 庶績其凝诅迷。嗚呼佩番！惟若王官，陶均萬國罢杉，若天之有斗趟畏，斟元氣， 酌陰陽滩租，弗失其和赋秀，蒼生永賴；悖其序律想，萬物以傷猎莲。時惟艱哉！” 皇帝若曰 ：“惟天地之道技即，一陰一陽著洼；禮俗之變，一文一質(zhì)而叼。 爰自三五郭脂，以迄于茲，匪惟相革澈歉，惟其救弊展鸡，匪惟相襲，惟其 可久埃难。惟我有魏莹弊，承乎周之末流，接秦漢遺弊涡尘，襲魏晉之華誕忍弛， 五代澆風，因而未革考抄，將以穆俗興化细疚，庸可暨乎。嗟我公輔川梅、 庶僚疯兼、列侯然遏，朕惟否德，其一心力吧彪，祗慎厥艱待侵，克遵前王之丕 顯休烈，弗敢怠荒姨裸。咨爾在位秧倾，亦協(xié)乎朕心，惇德允元傀缩，惟厥 難是務那先。克捐厥華赡艰，即厥實胃榕，背厥偽，崇厥誠瞄摊。勿愆勿忘勋又，一 乎三代之彝典，歸于道德仁義换帜，用保我祖宗之丕命楔壤。荷天之休， 克綏我萬方惯驼，永康我黎庶蹲嚣。戒之哉！戒之哉祟牲！朕言不再隙畜。”
柱國泰洎庶僚百辟拜手稽首曰：““亶聰明作元后说贝，元后作 民父母议惰。”惟三五之王乡恕，率繇此道言询，用臻于刑措 。自時厥后傲宜， 歷千載而未聞运杭。惟帝念功，將反叔世函卒，逖致于雍辆憔。庸錫降丕命 于我群臣。博哉王言，非言之難虱咧，行之實難熊榛。罔不有初，鮮克 有終彤钟。商書曰：“終始惟一，德乃日新跷叉∫荼ⅲ”惟帝敬厥始，慎厥終云挟， 以躋日新之德梆砸，則我群臣，敢不夙夜對揚休哉园欣。惟茲大誼帖世，未 光于四表，以邁種德沸枯，俾九域幽遐日矫，咸昭奉元后之明訓，率遷 于道绑榴，永膺無疆之休哪轿。”
帝曰 ：“欽哉翔怎∏运撸”
自是之后，文筆皆依此體赤套。
綽性儉素飘痛，不治產(chǎn)業(yè)，家無余財容握。以海內(nèi)未平宣脉，常以天下 為己任。博求賢俊剔氏，共弘治道脖旱，凡所薦達，皆至大官介蛉。太祖亦 推心委任萌庆，而無間言。太祖或出游币旧，常預署空紙以授綽践险，若須 有處分，則隨事施行，及還巍虫，啟之而已彭则。綽嘗謂治國之道，當 愛民如慈父占遥，訓民如嚴師俯抖。每與公卿議論，自晝達夜瓦胎，事無巨 細芬萍，若指諸掌。積思勞倦搔啊，遂成氣疾柬祠。十二年，卒于位负芋，時年 四十九漫蛔。
太祖痛惜之，哀動左右旧蛾。及將葬莽龟，乃謂公卿等曰 ：“蘇尚 書平生謙退，敦尚儉約锨天。吾欲全其素志轧房，便恐悠悠之徒，有所 未達绍绘；如其厚加贈謚奶镶，又乖宿昔相知之道。進退惟谷陪拘，孤有疑 焉厂镇。”尚書令史麻瑤越次而進曰：“昔晏子左刽，齊之賢大夫捺信，一狐 裘三十年。及其死也欠痴，遺車一乘迄靠。齊侯不奪其志。綽既操履清 白喇辽，謙挹自居掌挚，愚謂宜從儉約，以彰其美 菩咨》褪剑”太祖稱善陡厘，因薦 瑤于朝廷。及綽歸葬武功特占，唯載以布車一乘糙置。太祖與群公，皆 步送出同州郭門外是目。太祖親于車后酹酒而言曰 ：“尚書平生為 事谤饭，妻子兄弟不知者，吾皆知之懊纳。惟爾知吾心揉抵，吾知爾意。方 欲共定天下长踊，不幸遂舍我去功舀，奈何 萍倡！”因舉聲慟哭身弊，不覺失卮 于手。至葬日列敲，又遣使祭以太牢阱佛，太祖自為其文。
綽又著佛性論戴而、七經(jīng)論凑术，并行于世。明帝二年所意，以綽配享 太祖廟庭淮逊。子威嗣。
威少有父風扶踊，襲爵美陽伯泄鹏。娶晉公護女新興公主，拜車騎 大將軍秧耗、儀同三司备籽，進爵懷道縣公。建德初分井，稍遷御伯下大夫车猬。 大象末，開府儀同大將軍尺锚。
隋開皇初珠闰，以綽著名前代，乃下詔曰 ：“昔漢高欽無忌之 義瘫辩，魏武挹子干之風铸磅，前代名賢赡矢，后王斯重。魏故度支尚書阅仔、 美陽伯蘇綽吹散，文雅政事，遺跡可稱八酒。展力前王空民，垂聲著績。宜 開土宇羞迷，用旌善人 界轩。”于是追封邳國公衔瓮，邑二千戶浊猾。
綽弟椿，字令欽热鞍。性廉慎葫慎，沉勇有決斷。正光中薇宠，關右賊 亂偷办，椿應募討之，授蕩寇將軍澄港。累功（封）遷奉朝請椒涯、厲威將 軍、中散大夫回梧，賜爵美陽子废岂，加都督、持節(jié)狱意、平西將軍湖苞、太中 大夫。大統(tǒng)初髓涯，拜鎮(zhèn)東將軍袒啼、金紫光祿大夫，賜姓賀蘭氏纬纪。四 年蚓再，出為武都郡守。改授西夏州長史包各，除帥都督摘仅，行弘農(nóng)郡事。 椿當官強濟问畅，特為太祖所知娃属。十四年六荒，置當州鄉(xiāng)帥，自非 鄉(xiāng)望允當眾心矾端，不得預焉掏击。乃令驛追椿領鄉(xiāng)兵。其年秩铆，破盤頭 氐有功砚亭，除散騎常侍，加大都督殴玛。十六年捅膘，征隨郡，軍還滚粟，除 武功郡守寻仗。既為本邑，以清儉自居凡壤，小大之政署尤，必盡忠恕。尋 授使持節(jié)鲤遥、車騎大將軍沐寺、儀同三司林艘，進爵為侯盖奈。武成二年，進 位驃騎大將軍狐援、開府儀同三司钢坦、大都督。保定三年啥酱，卒爹凹。子植 嗣。
史臣曰：書云：“惟后非賢弗乂镶殷，惟賢非后罔食”禾酱。是以知 人則哲，有國之所先绘趋；用之則行颤陶，為下之常道。若乃庖廚陷遮、胥 靡滓走、種德、微管之臣帽馋，罕聞于世搅方；黜魯比吭、逐荊、抱關姨涡、執(zhí)戟之 士衩藤，無乏于時。斯固典慕所以昭則涛漂，風雅所以興刺也慷彤。誠能監(jiān) 前事之得喪，勞虛己于吐握怖喻，其知賢也必用底哗，其授爵也勿疑， 則舜禹湯武之德可連衡矣锚沸，稷契伊呂之流可比肩矣跋选。
太祖提劍而起，百度草創(chuàng)哗蜈。施約法之制于競逐之辰前标，修治 定之禮于鼎峙之日。終能斲雕為樸距潘，變奢從儉炼列，風化既被，而 下肅上尊音比；疆埸屢擾俭尖，而內(nèi)親外附。斯蓋蘇令綽之力也洞翩。名冠 當時稽犁，慶流后嗣，宜哉骚亿。
關鍵詞：周書,列傳
蘇綽字令綽已亥，武功郡人，是三國時魏國侍中蘇則的第九代孫来屠。他的祖輩接連幾代都當郡太守虑椎。父親蘇協(xié)，任職武功郡太守俱笛。
蘇綽年輕時喜歡學習捆姜，博覽群書，特別擅長計算的方法嫂粟。他的堂兄蘇讓出任汾州刺史娇未，太祖在束都門外為他餞行。臨別的時候星虹，太祖對蘇讓說：“您家子弟之中，誰可以任用?”蘇讓于是推薦了蘇綽。太祖就召見蘇綽架馋，任命他為行臺郎中辨宠。在任一年多，太祖還沒有很賞識他。但是各部門的官員有疑難不決的事情，都向蘇綽征詢?nèi)缓蟛抛鳑Q定。所發(fā)送的公文玩裙，蘇綽又為他們擬定條款格式。行臺的官員都稱贊他的才能段直。后來有一次太祖跟仆射周惠達討論政事吃溅，周惠達不能回答，請求讓他出外找人商議鸯檬。于是他把蘇綽召來决侈，把討論的事情告訴他，蘇綽立即為他加以裁定喧务。周惠達再進去呈報太祖赖歌，太祖連聲叫好，問周惠達：“誰替你想出這些意見的呢?”周惠達回答說是蘇綽功茴，接著稱贊他有輔佐帝王的才干庐冯。太祖說：“我也聽說這個人很久了】泊”不久太祖就授任蘇綽為著作佐郎展父。
有一次適逢太祖和公卿一起到昆明池觀看打魚，走到城西漢代倉庫舊地的時候赁酝，回頭詢問左右侍候的人犯祠，沒有誰知道旭等。有人說：“蘇綽見多識廣酌呆，請問他吧∩Ω“太祖就把蘇綽召來詢問隙袁，蘇綽就把具體的情況一五一十地告訴他。太祖十分高興弃榨，接著又問當初開天辟地的事情和歷代興亡的過程菩收。蘇綽很有口才，全都對答如流鲸睛。太祖更加歡喜娜饵，于是和蘇綽一起騎著馬并排慢走到了昆明池，竟忘了打魚的事情而沒有設置魚網(wǎng)就回去了官辈。于是太祖把蘇綽留下一直到了晚上箱舞，繼續(xù)詢問治國的方法遍坟，自己就躺下來聽他陳述。蘇綽于是向太祖說明了帝王安邦定國的正確措施晴股，同時又論述了法家代表人物申不害愿伴、韓非子學說的要點。太祖聽得竟然馬上起來电湘，正襟危坐隔节，連膝蓋在坐席上往前移了也不知道。就這樣兩人一直談論到天亮也不感到厭倦寂呛。第二天早上怎诫，太祖對周惠達說：“蘇綽真是個奇才，我要把政務委任給他贷痪」艉纾“太祖當即授任蘇綽為大行臺左丞，讓他參與處理機密的事務呢诬。從此以后太祖對蘇綽的信任和待遇一天天隆厚涌哲。蘇綽又開始制定公文案卷的格式，規(guī)定行臺發(fā)出的文件用朱筆尚镰，呈送入行臺的文件用墨筆阀圾，并且制定記賬和戶籍登記的方法。
大統(tǒng)三年狗唉，齊神武帝兵分三路入侵初烘，各將領都想分兵抵擋，衹有蘇綽的意見和太祖相同分俯。于是他們集中兵力抵抗竇泰肾筐，在潼關把他活捉。大統(tǒng)四年缸剪，朝廷加授蘇綽為衛(wèi)將軍吗铐、右光祿大夫，封爵美陽縣子杏节，封地三百戶唬渗。后來又加授通直散騎常侍，提升爵位為伯奋渔，增加封地二百戶镊逝。大統(tǒng)十年，蘇綽被任命為大行臺度支尚書嫉鲸，領著作郎撑蒜，兼任司農(nóng)卿。
當時太祖正想改革時政，致力于擴展強國富民的路子座菠，因此蘇綽得以盡力發(fā)揮他的智慧和能力染突，輔佐太祖成就大事。他主張裁減官員辈灼，設置黨正份企、里長，并且設置屯田來資助統(tǒng)軍治國的費用巡莹。蘇綽又草擬了六條詔令司志，奏請施行。
第一條降宅，首先修養(yǎng)自身的思想品德：
凡是當今的地方長官骂远，都是由天朝任命，派到各地統(tǒng)治一方腰根，說起他們的尊貴地位激才，都跟古代的諸侯相當。因此前代的帝王额嘿，常稱說共同治理天下的瘸恼，衹有優(yōu)良的郡守縣令罷了。君主明知各部門長官雖然各有所主管的工作册养，但是作為治理百姓的根本东帅，那就沒有什么像郡守縣令那樣最為重要的了。大凡治理百姓的法則球拦，首先應當加強自身的思想品德修養(yǎng)靠闭。思想是全身的主宰，各種行為做法的根本坎炼。思想不清凈愧膀，就會胡思亂想。胡思亂想谣光，就會不明事理檩淋。不明事理，就會是非顛倒抢肛。是非顛倒狼钮，就會一身不能自理，這樣哪裹還能治理百姓呢?因此治理百姓的關鍵捡絮，在于心地要清凈。所謂心地清凈莲镣，不是說不貪圖錢財福稳，而是要讓心情清凈平和，精神端正沉靜瑞侮。能夠做到心情平和的圆，精神沉靜鼓拧，那么邪惡不正的念頭就無由產(chǎn)生。邪惡的念頭不產(chǎn)生越妈，那么凡是考慮的事情季俩，沒有不符合最公正無私的道理。用遣最公正無私的道理來治理自己屬下的百姓梅掠，那么百姓誰還不聽從你的教化呢酌住。因此說治理百姓的根本首先在于修養(yǎng)思想品德。
其次在于陶冶身心阎抒。大凡君主的身心酪我，都是百姓的表率，一國的目標且叁。標記不正都哭，不能測得筆直的日影；目標不明顯逞带，不能要求別人射中欺矫。當今君王如果不能很好地陶冶自身，而希望治理好百姓展氓，造就好像用彎曲的標記硬要測得筆直的影一樣汇陆；君王如果不能注意自身德行的修養(yǎng)，卻要百姓修養(yǎng)德行带饱，這就好像沒有目標卻要求別人非射中不可毡代。因此作為君主，必須心如清水勺疼，形如白玉教寂。親自實行仁義，孝順父母执庐、敬愛兄長酪耕，忠誠守信，禮貌謙讓轨淌，廉潔公平迂烁，勤儉節(jié)約，然后再加上毫不倦怠递鹉，加上明察秋毫盟步，親自做好這八個方面，用它來教導百姓躏结。因此百姓對君主既敬畏又愛戴却盘，既效法又模仿，美好的品德用不著每家教誨每天顯示而自然就可以培養(yǎng)起來了。
第二條黄橘，注重教育感化：天地萬物的特性兆览，祇有人是寶貴的。因為明白人有中正平和的思想塞关，仁愛寬厚的品行抬探，跟木石有別，與禽獸不同帆赢，所以才覺得人是寶貴的小压。然而人性不會永遠不變，而是隨著教化而變化匿醒。受到敦厚樸實的教化就會質(zhì)樸正直场航；受到刻薄虛偽的教化就會虛浮輕薄。虛浮輕薄就是一種衰落敗壞的風氣廉羔，而質(zhì)樸正直則是一種淳厚和洽的風俗溉痢。衰落敗壞，禍亂就會交替出現(xiàn)憋他，淳厚和洽孩饼，天下自然就會太平。治亂興亡竹挡，無不都是由教化所決定的镀娶。然而社會風氣的敗壞，已經(jīng)幾百年了揪罕。天下大亂日益嚴重梯码，至今也將近二十年。百姓看不到仁德所在好啰，耳聞目睹的祇是戰(zhàn)爭轩娶；統(tǒng)治者不施行教化，衹懂得使用刑罰框往。國家復興剛剛開始鳄抒，巨大的災難還沒有平定，加上戰(zhàn)爭頻繁椰弊，災荒連年不斷许溅，各種規(guī)章制度剛開始草創(chuàng)，大都還是權宜之計秉版。致使禮讓的風尚不能興起贤重，舊的風俗習慣不能改正。近年收成逐漸好轉沐飘，徭役賦稅稍微減輕游桩，人民的衣食不成問題牲迫，那么教化就可以進行了耐朴。大凡各位地方長宮借卧，都應該除去雜念，端正思想筛峭，秉承朝廷的旨意铐刘，向百姓推行教化。所謂感化影晓，貴在能夠用淳厚的風尚去倡導镰吵，用平和的思想去浸潤，用道德的行為去影響挂签，用樸素的作風去示范疤祭。使百姓勤勉不倦，心中的想法趨向善饵婆，邪惡虛偽的念頭勺馆，貪得無厭的習性都暗暗消失，而不知道出現(xiàn)這種情形的原因侨核，造就叫做感化草穆。然后用孝順父母、敬愛兄長的道理教導百姓搓译，讓百姓慈愛悲柱；用仁厚和順教導百姓，使百姓和睦些己；用禮義教導百姓豌鸡，使百姓恭敬謙讓。百姓慈愛就不會遺棄親人段标，和睦就不會怨恨他人涯冠，恭敬謙讓就不會爭奪財物。這三方面都具備了怀樟，那么以仁義治理天下的局面就形成了功偿。這就叫做教。前代君王能夠移風易俗往堡、返璞歸真械荷、垂肩拱手治理天下而達到太平盛世的局面，沒有不是通過教化來實現(xiàn)的虑灰。造就是治理天下的重要方法吨瞎。
第三條，充分發(fā)揮地利：人生長在天地之間穆咐，把衣食看作是生命一樣重要的大事颤诀。糧食不夠就會挨餓字旭，衣服不足就會受寒。當饑寒交迫的時候崖叫，卻要讓百姓實行禮讓遗淳，造就好像要彈丸往山坡上滾，勢必不可能心傀。因此古代英明的君主懂得這個道理屈暗，先讓百姓豐衣足食，然后才跟著進行教化脂男。衣食能夠豐足的原因养叛，在于充分利用土地有利的條件。能盡量利用土地有利條件的原因宰翅，是由于鼓勵督促方法適宜弃甥。主掌這項教育的人，就在于地方長官了汁讼。民就是冥的意思淆攻，自己考慮事情不周到，一定要靠勉勵教誨掉缺，然后才會盡力去做卜录。各州郡縣，每到年初一定告誡本地百姓眶明，不論老幼艰毒，衹要能拿起農(nóng)具的，就讓他們都到田間搜囱，按時耕種丑瞧，不要讓田地荒蕪。等到播種完畢蜀肘，茁壯的禾苗需要管理绊汹，麥子在田野成熟，蠶在屋裹結繭扮宠，在這時候西乖，都應當老幼盡力，男女合作坛增，好像拉起被水淹的人获雕、救火、強盜將要來到一樣緊急行動收捣，然后才能使農(nóng)夫不荒廢本業(yè)届案，蠶婦得以完成其工作。如果有游手好閑罢艾、早歸晚出楣颠、好逸惡勞尽纽、不努力耕織的人，那么黨正童漩、里長就要記下他們的名字上報郡縣弄贿，郡守縣令就應根據(jù)情況加以處罰，罰一人就能勉勵百人睁冬。這樣才是賢明的官員所應采取的教育方法挎春。
一家百畝的田地看疙，必定是春耕豆拨、夏種、秋收能庆，然后冬天才有糧食施禾。這三個季節(jié)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要時節(jié)。如果耽誤了一個季節(jié)搁胆，那么谷物就不能收獲以供食用了弥搞。因此前代君王告誡說：“一個農(nóng)夫不耕種，天下必定有人因此挨餓渠旁；一個蠶婦不紡織攀例，天下必定有人因此受寒」死埃“如果這三個季節(jié)地方官員不注意審時度勢粤铭，而使百姓荒廢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣就等于斷絕百姓的性命杂靶，把他們趕向死路一樣梆惯。對那些缺乏勞力和沒有耕牛的人家，應鼓勵他們互通有無吗垮，使他們同舟共濟垛吗。農(nóng)事的間隙，以及陰雨天氣不能干活的空閑子烁登，又應當教百姓種桑樹怯屉、果樹和蔬菜，修整園圃饵沧，養(yǎng)育牲畜锨络，以便準備生活的費用，以便供給養(yǎng)老的東西捷泞。
處理政務不要過于瑣碎足删，遇于瑣碎百姓會感到煩擾；鼓勵督促也不容許太簡單锁右，過于簡單百姓就會懈怠失受。善于處理政務的官員讶泰，必須根據(jù)當時實際情況的變化而使煩簡適中。因此《詩經(jīng)》中說：“不剛不柔拂到，施行政令寬和痪署，就能求得百福⌒盅“如果不能如此去做狼犯，那么必定會陷于施用刑律的境地。
第四條领铐，選拔賢良人才：天生平民百姓悯森，自身不能臻于完美的境界，因此必須設立君主來治理绪撵。國君不能獨自一人管理天下瓢姻，因此必須安排官員來輔佐。上至帝王音诈，下到郡國幻碱。安排大臣如能得到賢人擔任，天下就太平無事细溅；如果沒有賢人褥傍，天下就會動亂，造就是自然的道理喇聊，即使一百個帝王也改變不了恍风。
現(xiàn)在各級地方長官，都設置僚屬承疲，這些都是輔佐管理政務的人邻耕。刺史州官就由朝廷任命，州官以下的僚屬燕鸽，全都由刺史郡守自己任命兄世。自古以來，州郡的高級屬員祇憑藉門第資格任命啊研，大多沒有選擇德才兼?zhèn)涞娜瞬庞玻坏图壭±粜}是試其文筆優(yōu)劣，全不問道德品行党远。所謂門第資格削解，不過是先輩的爵位高低，俸祿的多少沟娱，不能擔保子孫后代不愚昧氛驮；所謂文筆，不過是自身之外的末技济似，不會改變性格品行的刻薄偽詐矫废。如果在門第資格高貴的人士之中能找到德才兼?zhèn)涞娜瞬耪电停炀秃孟耨{馭著駿馬而馳騁千里；如果在門第資格高貴的人中找到的是愚昧的庸才蓖扑，這樣就好像泥牛木馬一樣唉铜，形狀相似但用途卻完全不同，是不能登程的律杠。如果在文筆高超的人士中找到道德品行優(yōu)秀的人才潭流，這樣就是具有黃金般的外表和玉石般的品質(zhì)，裹外都美柜去，確實是人中珍寶灰嫉；如果在懂得舞文弄墨的人中找了一些刻薄偽詐的小人，這樣就好像在朽木上雕飾圖案诡蜓，衹能一時好看熬甫，卻不能用來充當椽木使用。現(xiàn)在選拔舉薦人才蔓罚，應當不限資格祖蔭，祇在乎找到真正的良才瞻颂。假如能找到優(yōu)秀的人才豺谈，自然可以把養(yǎng)馬的奴仆起用為公卿宰相，伊尹贡这、傅說就是這樣的例子茬末，更何況州郡的職位呢。假如不是優(yōu)秀的人才盖矫，那么即使是丹朱丽惭、商均那樣的帝王后代，也不能保住百里的封地辈双，何況公卿的后代呢责掏。由此說來，觀察一個人的道理就顯耐易見了湃望。
大凡選拔官員要求其具備的才干技藝换衬，是因為可以用來治理百姓。如果具有才干证芭、技藝瞳浦，又以正直的品德作為做人的根本，他必定用自己的才干把本職工作做好废士；如果有才干技藝卻把邪惡偽詐作為做人的根本叫潦，他就會依仗自己的官位做壞事，又怎么能夠治理得好呢官硝。因此要選取有才干技藝的人才矗蕊，必定首先觀察一個人的道德品行四敞。那些道德品質(zhì)好的，就推舉他拔妥；那些道德品行不好的忿危，就棄置不用。
如今負責選拔人才的官員大都說“自己管轄的那個地方?jīng)]有賢才没龙，不知該舉薦誰“铺厨。這種說法是從來沒有認真思考，并不是合理的言論硬纤。之所以這樣批評他們解滓，是因為古人有這樣的見解：英明的君主能夠興起，不是由于上天給他降下輔佐的大臣筝家；德行高尚的人能夠創(chuàng)業(yè)洼裤，不是由于地神給他選拔人才。經(jīng)常是引用當世的人才溪王，治理當世的政務腮鞍。因此商、周不可能依賴稷莹菱、契時代的大臣移国，魏、晉無法藉助蕭何道伟、曹參來輔佐迹缀。孔子說過：“有十家人聚居的地方，必定有像我孔丘一樣忠誠守信的人在其中蜜徽∽６“哪裹會有萬戶人家的都市，卻說沒有人才的道理拘鞋，衹是尋找不力砚蓬，選擇不精，或者使用不得其所掐禁，委任不盡其才怜械，所以說沒有罷了。古人說：
“千人之中的優(yōu)秀人士叫做英傅事，萬人之中的英才叫做俊缕允。“現(xiàn)在才智足以授予一個官職蹭越，德行能夠聞名一方的人障本，難道不是接近英俊的人才嗎?衹要能盡力去審察，辭退徒有虛名的人，選取有真才實學的人驾霜，各自發(fā)現(xiàn)本州郡中最優(yōu)秀的人才來任用案训，那么無論百姓有多少，都能把地方治理好粪糙。誰說沒有賢才呢!
良玉在沒有破開之前强霎，跟瓦片石頭相似；駿馬還沒有奔馳的時候蓉冈，跟劣馬相混雜也分不出來城舞。等到把玉石剖開使它顯露晶瑩，讓駿馬飛馳來驗試它的本領寞酿，這樣美玉和石頭家夺、駿馬和劣馬才能分辨清楚。那些賢人在還沒有任用之前伐弹，混雜在平常的人群之中拉馋，憑什么能看出他們的不同呢。關鍵是要把事業(yè)交給他們惨好，責求他們成就事業(yè)煌茴，才能比較出他們跟那些庸人截然不同。古代的呂望以屠殺牲畜和釣魚為生昧狮，百里奚替人喂牛景馁，寧生敲打牛角求仕，管仲曾經(jīng)幾次打敗仗逗鸣，在那時候，眾多的庸人難道會說他們是賢人嗎绰精。等到他們當上王朝或者稱霸的諸侯大國的輔佐撒璧，經(jīng)過幾十年，大功告成笨使，事業(yè)完成卿樱，人們才認識到他們是奇才。于是后代的人稱贊他們的話硫椰，說也說不完繁调。他們那樣奇特的人才，非凡的俊杰靶草，還不能在沒有受到重用的時候蹄胰，把自己跟普通人區(qū)別開來，何況才干比不上他們的人呢奕翔。如果必定要等有了姜太公然后才任用裕寨，這樣一千年也沒有太公；必定要等有了管仲然后才委任，這樣一百代也沒有管仲宾袜。所以這樣說的原因捻艳，是因為士人必定是從卑微發(fā)展到顯貴，功勞必定從小積累到大庆猫，哪裹有還沒有委任就事業(yè)已成认轨。不任用就先顯達的道理。如果懂得這個道理月培，那么賢人就能找到嘁字，士人也能夠加以選擇。找到賢人然后委任他节视，找到賢士然后使用他拳锚，那么天下要治理好，還有什么不能成功的呢寻行。
然而善于任用官員的人必定首先要減少他的官員霍掺。官員減少了，那么好的人才容易充實到官府之中．人才充實了拌蜘，那么事情沒有處理不好的杆烁；官員煩多，那么必定混雜不好的人简卧，混雜了不好的人兔魂，那么政務必定有過失。因此人們說：“官員減少了举娩，麻煩事情也會減少析校；麻煩事情少了，百姓就會清醒铜涉。官員繁多智玻，瑣事也就繁多；瑣事繁多芙代，百姓就會感到頭腦昏亂吊奢。“清醒和昏亂的由來纹烹，在于官員的繁多還是減少页滚。考察當今官員人數(shù)并不少铺呵。當初人多事廣的時候裹驰，尚且能把政務搞好，何況現(xiàn)在戶口減少陪蜻，按照人數(shù)來設置官員邦马，有人還認為太少。好像聽說下邊的州郡，還有兼任或暫代官職的情況滋将，因此攪擾百姓邻悬，太沒道理。像逭一類的官吏随闽，全都應當罷免父丰，不能習以為常。
不僅州郡的官員應當任用優(yōu)秀的人才掘宪，就是基層的閭里正長一類的職務蛾扇，都應當慎重選擇，以便各自能選拔出一鄉(xiāng)之中最合適的人才魏滚，來管理百姓镀首。黨正里長是治理百姓的基礎∈蟠危基礎不傾斜更哄，處于上位的必定安穩(wěn)。
大凡尋求賢才的途徑腥寇，自然不止一條成翩。然而要審慎地選拔賢人的方法，必須通過任用來測試他們的能力赦役，通過考核來觀察他們的優(yōu)劣麻敌。從家庭到鄉(xiāng)間，查訪他們做法的依據(jù)掂摔，觀察他們?nèi)〉贸煽兊木売墒醺幔敲此麄兊臑槿酥谰颓宄耍t良和品行不好的人就可以區(qū)別開來了乙漓。用這樣的方法來尋求人才聂示，那就大概沒有過失了。
第五條簇秒，慎重對待訴訟：
人類感受陰陽二氣而生，因此有感情有本性秀鞭。本性使人們行善趋观，感情控制不住就容易作惡。善惡已經(jīng)區(qū)分锋边，賞罰隨后也要得到運用皱坛。賞罰得當，那么惡行被制止而善行得到鼓勵豆巨；賞罰不當剩辟，那么百姓就會手足無措。百姓手足無措，怨恨反叛的念頭就會產(chǎn)生贩猎。因此前代的君王重視賞罰熊户，特加戒慎。戒慎吭服，就是要使審理案件的官員細心地盡力推究案件的根由嚷堡。首先要從五個方面聽取案情，再拿其他證據(jù)作參考艇棕，巧妙審察細節(jié)蝌戒，深入查明隱情，使奸詐之人無處容身沼琉，犯罪之人必定捉拿歸案北苟。然后根據(jù)不同的情況判刑，判罰輕重適當打瘪，赦免輕微過失友鼻，原諒愚昧犯法，查明實情也不要自鳴得意瑟慈。還要能夠參考人情事理桃移，斟酌禮制法律，無不曲盡人情葛碧，深明仁義禮教借杰，使犯罪的人好像回到家中一樣。這才是最好的做法进泼。然而地方長官并不止一人蔗衡，不可能人人都有通達的見識，推求情理乳绕，有時也很難窮盡绞惦。祇是應當本著最公正的心地，去除曲意偏袒的念頭洋措，務求判明是非曲直济蝉，盡量使判決量刑都公平得當。聽訴和審查的方法菠发，必須把所發(fā)現(xiàn)的情況追查得一清二楚王滤，然后按法律用刑審訊，不苛刻不殘酷滓鸠，有疑問就從輕發(fā)落雁乡，還沒有審查清楚就不亂施刑罰，根據(jù)事實判決處理糜俗，案件決不拖延積壓踱稍。這樣也是較好的做法曲饱。如果不用仁厚寬恕的方式而肆意采用殘暴的手段，把百姓視同木石珠月，專用刑具鞭打扩淀。這樣的話，巧言詭詐的人雖罪狀明顯卻免于治罪桥温，不善言辭的人卻無罪而遭受刑罰引矩。像這樣處理案件的，這就是最差的了侵浸，不是共同治理天下所可以依賴的旺韭。當今的地方長官，應當盡力按較好的做法處理掏觉，并慕求最好的做法区端。如果是用最差的做法，那么刑律不會放過他們澳腹。
此外又應當深刻地思考遠大的事業(yè)织盼，心中要想到以德政教化百姓。前代先王的規(guī)定曾說到酱塔，與其濫殺無辜沥邻，寧可寬恕罪人；與其傷害好人羊娃，寧可利于奸邪唐全。這就說明如果明知不能處理得當，那就寧可錯免罪人蕊玷，也不亂傷害好人邮利。當今執(zhí)政的人卻不是這樣。他們死板地固守法律條文垃帅，千方百計羅列過失延届，寧可使好人受刑法處罰，也不讓罪人免于刑罰贸诚。他們這樣做的原因方庭，都不是喜歡殺人，衹是認為當官就寧可嚴酷酱固，這樣可以避免因漏判而帶來的后患二鳄。這樣做就是懷有利己的心理，而不考慮最公正的原則媒怯，像這樣執(zhí)行法令，都是奸邪之人髓窜。人是天地萬物之中最寶貴的扇苞，死了就不能復活欺殿。然而在酷刑之下，因為受不住刑訊的痛苦而自誣有罪鳖敷，又不經(jīng)申訴審理脖苏，就被判刑殺害，恐怕到處都有定踱。因此自古以來棍潘，設置了從五個方面聽取訴訟、對三種情況從寬處理的原則崖媚，寫下了明察細審案件的法典亦歉，這些都是十分愛惜人民的做法。凡是砍樹畅哑、割草肴楷、打獵不依時節(jié)，尚且違反有關農(nóng)事的政令而損害帝王的治國之道荠呐；何況刑罰不當赛蔫，亂殺好人，難道不使皇天傷心泥张，觸犯陰陽交合而化生萬物的和氣嗎!皇天傷心呵恢，和氣受損，而想陰陽協(xié)調(diào)合適媚创，四季順理有序渗钉，萬物豐盛乎安，百姓快樂高興筝野，這是不可能的晌姚。因此有人說過，一個人嘆息歇竟，王道就會因此傾覆挥唠，說的正是這種情況。所有的地方長官焕议，能不審慎 q匿宝磨。
如果有人老奸巨猾，傷風敗俗盅安，違背人倫唤锉，不忠不孝，故意做出違背道德的行為别瞭，殺掉一人而有利于眾人窿祥，以便使君王的教化清明，這樣即使用重刑也是可以的蝙寨。懂得這兩方面判罰的原則晒衩，那么刑政就完備了嗤瞎。
第六條，平均賦稅徭役：
圣人最寶貴的是地位听系。用來守住地位的是仁愛贝奇，用來凝聚百姓的是財富。遣說明前代君王必定用財富凝聚百姓靠胜，用仁愛保守地位掉瞳。國家如果沒有財富，地位就保不住浪漠。因此從三皇五帝以來陕习，都有征稅的做法。雖然輕重不同郑藏，但作用是一樣的『獠椋現(xiàn)在叛賊強盜還沒有掃干，軍隊費用的開支很大必盖，雖然還沒有來得及減省拌牲，以便救濟百姓的疾苦，但要使它平均歌粥，讓百姓不缺乏生活資料塌忽。所謂平均，不是免除豪強而衹征收貧弱人家失驶，不縱容奸邪詭詐的人而使愚昧笨拙的人受困土居，造就叫做平均。因此圣人說：“衹要平均就沒有貧困嬉探〔烈“
然而財物的生產(chǎn)，其工作也不容易涩堤。紡線織布眷蜓，從一絲一線逐漸做起，不是十來天就可以隨便完成的胎围。必須不斷鼓勵督促吁系，使人們預先經(jīng)營料理。出產(chǎn)絲織品的地方事先做好織作布帛之事白魂，種麻的地方及早備辦緝麻紡鰱汽纤。提前做好準備，到時就能交納福荸，所以朝廷的賦稅能夠得到供給蕴坪，百姓也不會困苦。如果不預先鼓勵勸誡敬锐，到征收期限緊迫的時候辞嗡，又怕拖延時間成為自己的過失捆等，于是鞭抽棍打，責令馬上備辦交納续室。那些富有的商買趁此機會牟取暴利，有錢人家向他們高價購買谒养，無錢的向他們付息借貸挺狰。交納賦稅的百姓于是遭殃了。
征收租稅的時候买窟，雖然有大致的規(guī)定丰泊，至于考慮貧富差別，排列先后順序始绍，都由基
層的黨正里長提出意見瞳购，再由郡守縣令決定。如果考慮周全亏推，那么政治和洽而百姓高興学赛；假如審核處理不得法，那么官吏就會作惡而百姓怨恨吞杭。此外分派徭役盏浇，官員多不用心。致使貧窮體弱的人有的服重役而到遠方防守芽狗，富有體壯的人有的派上輕差而在附近防衛(wèi)绢掰。郡守縣令考慮事情如此草率童擎，沒有一點憐憫百姓的心腸滴劲，都是君王政務的罪人。太祖很重視這六條韶令顾复，常把它放在座位右邊班挖。他又命令各部門官員學習背誦。那些州官捕透、郡守聪姿、縣令等官長，凡是不通曉六條韶令和記賬方法的乙嘀，不能夠任職末购。
自從晉朝末年以來，文章競相追求浮華的風格虎谢，終于成為習慣盟榴。太祖想革除這種弊病，就趁著魏帝祭廟婴噩，群臣全都來到的機會擎场，命令蘇綽寫了一篇大誥羽德，奏請魏文帝推行。大誥說：國家中興十一年迅办，仲夏宅静，各地百官，全都會集朝廷站欺。上自柱國宇文泰姨夹，下至群公列將，沒有誰不來朝拜矾策。當時大力制定各種法令磷账，施予各地，用來告知我王法度贾虽√釉悖皇帝說：“當初堯任命羲和，恰當?shù)毓芾戆俟倥罨怼Ｋ慈蚊殴俅卵剩鞣N事業(yè)興辦起來。武丁任命傅說庆尘，能夠號稱高宗剃诅。天時美好，寡人敬重順從驶忌。你們各有職位矛辕，全都來到我太祖的王庭，寡人將把那些官職奉天意任命給你們付魔×钠罚“六月丁巳，皇帝到太廟朝拜几苍，凡是官員翻屈，無不在位∑薨樱皇帝這樣說：“啊!我朝宰相伸眶、群公、列將刽宪、百官厘贼、卿士、庶尹圣拄、御事嘴秸，寡人恭敬地發(fā)布祖宗的靈命，查考先王的典章訓示，來告誡你們在職的諸位岳掐。當初我太祖神皇凭疮，開始接受圣明的命令，來創(chuàng)立我朝偉大的基業(yè)串述。烈祖景宗执解，開拓四方，以武功平定天下纲酗。到了文祖材鹦，大力施行文教德政，遵奉武考耕姊，不失舊制。自那時以后栅葡，衰頹的弊端已起茉兰，因而在那束丘興起大難，我黎民百姓欣簇，都陷于涂炭规脸。我繼承先王帝業(yè)，早晚敬畏熊咽，好像要渡過大河一樣莫鸭，不知道該從哪裹過去。因此稽查先帝典章横殴，在朝廷上揣測被因，力求拯救百姓于疾苦之中。那賢明的君王衫仑，給我昭示日常的訓誡梨与，說蒼天降生眾多百姓，他們卻不能治理自己文狱，天帝俯察明智通達粥鞋，設置天子來治理百姓。衹是天子也不能獨自治理瞄崇，要廣泛征求才德兼?zhèn)渲松氪猓蚊俟偃撼紒磔o佐他。于是上天任命君主苏研，君主任命百官等浊，衹是用以救助民眾，而并不是貪求安逸的想法楣富。君主是頭凿掂，黎民是腳，股肱的作用則是輔佐。上下一個整體庄萎，各自都在自己負責的崗位上辛勞踪少，這樣就能達到統(tǒng)治天下的準則要求。因此常訓說：‘君王能夠付出君王的艱辛糠涛，大臣能夠付出大臣的艱辛援奢，政局就能安定∪碳瘢‘現(xiàn)在我承受上天之福集漾。已登上天子寶座。各位輔助大臣又服從我國家的命令砸脊，無不恪守職責具篇。唉，如果君王不能付出君王的艱辛凌埂，大臣不能付出大臣的艱辛驱显，政局怎么會不敗壞呢。啊瞳抓，確實艱辛啊!諸位凡是在職的埃疫，希望聽從寡人之命『⒀疲“
皇帝這樣說：“柱國栓霜，四海不幸，由開始至今已有兩代横蜒「炻皇天還沒有斷絕我太祖列祖之運命，因而把重臣賜給我愁铺。國家將要衰敗鹰霍，先生是國家的棟梁。君王考慮不到之處茵乱，先生起來輔佐茂洒。百官如有違反法度，先生可作統(tǒng)領瓶竭。先生文武兼?zhèn)涠缴祝苊鞑焓欠牵苤卫硖煜陆锓。裱涔ζ叩轮前В┬形氖戮殴Γ蕉ū﹣y荧恍，安撫我百姓瓷叫，施恩九州土地屯吊。好比伊尹在商，周王朝有呂尚摹菠，傅說輔佐武丁盒卸，因而可保我朝無窮無盡的幸福〈伟保“
皇帝這樣說：“群公蔽介、太宰、太尉煮寡、司徒虹蓄、司空。諸位作為寡人的三公重臣幸撕，輔佐寡人薇组。宰相是百官之首，能夠協(xié)調(diào)治坐儿、教体箕、禮、政挑童、刑、事六種職事跃须。太尉主管武事站叼，武事的作用在于制止干戈。司徒掌管人民菇民，恭敬地施行各種教化尽楔。司空負責土地，利用田地使人民生活充裕第练。這三公職位阔馋，好像三臺星在天上；這四個輔佐天子的官職娇掏，好像四季合起來組成一年呕寝。上天的職任，我們這些人可要代替它去完成婴梧∠律遥“
皇帝這樣說：“各位將領，你們要大展雄才塞蹭，作寡人英勇善戰(zhàn)的勇士孽江，賊寇違法作亂，蠻夷侵擾中原番电，你們前往征討岗屏，用仁惠安撫他們，用威嚴監(jiān)督他們。施用刑罰期待達到無刑的地步这刷，天下各地全都安寧婉烟。使八方之內(nèi)，沒有誰違抗寡人的命令崭歧，這是你們的功勞隅很。“
皇帝這樣說：“各地眾官率碾，你們掌管所轄的區(qū)域叔营，要作百姓的父母。百姓不能忍受饑餓所宰，因此前代君王重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)绒尊；百姓不能忍受寒冷，所以前代君王重視女功仔粥。如果百姓不遵行孝慈婴谱，那么他們骨肉的恩情就會淡薄躯泰；不篤守禮讓谭羔，那么他們爭奪的惡念就會產(chǎn)生。衹有這六件事情麦向，才確實是教化的根本瘟裸。啊!身居上位治理百姓的官員應當寬容，但過于寬容百姓又會懈怠诵竭。衹有用禮法使他們思想行動一致话告，不剛不柔，才符合中正之道的準則卵慰∩彻“
皇帝這樣說：“卿士、各宮首長裳朋、辦事人員病线，六件事情的實行，君王每年視察各地一次鲤嫡，卿士則應每月一次氧苍，眾宮首長每天都應巡視，辦事人員則應隨時檢查泛范。年月曰時让虐，不改變那些制度，百官都作出表率罢荡，事業(yè)也就能成功赡突。啊!你們這些王官对扶，治理各地，好像上天有北斗星惭缰，斟酌宇宙陰陽二氣浪南，不使它們失掉和諧，百姓永遠有所依賴漱受；如果違反了應有的次序络凿，世間萬物就會因此受到損傷。這是十分艱辛的事情啊!“皇帝這樣說：“天地的規(guī)律昂羡，一陰一陽絮记；禮俗的變化，一文一質(zhì)虐先。從三皇五帝一直到今天怨愤，不僅有所變革，正因為它可以挽救時弊蛹批，不僅有所沿襲撰洗，正因為它可以保持長久。我魏王朝腐芍，承襲周王朝的頹風敗俗差导，接續(xù)秦、漠遺留的弊病猪勇，沿襲魏柿汛、晉的虛浮，五個朝代的浮薄風氣埠对，都相沿至今而還沒有改革，如果要用它來使風俗純正裁替，振興教化项玛，難道能達到目的嗎。我朝宰相弱判、百官襟沮、列侯，寡人德微昌腰，還可憑著全副心力开伏，敬慎于事業(yè)的艱辛，能遵循前代君王英明美好的事業(yè)遭商，不敢怠懈荒廢固灵。啊，你們各在其職劫流，也要跟我的想法一致重視有德行的人巫玻，信任仁厚的人丛忆，致力于這一艱辛的事業(yè)。要能夠捐棄浮華仍秤，追求真實熄诡，背離虛假，推崇誠信诗力。不要違反不要忘卻凰浮，統(tǒng)一夏、商苇本、周三代的固定法典袜茧，集中到道德仁義之上，用來保全我祖宗偉大的天命圈澈。承受皇天的福祿惫周，能夠安撫天下各地，永遠使我朝百姓安寧康栈。大家要謹慎啊!謹慎啊!我的話不說第二遍了递递。“柱國宇文泰及百官跪拜叩頭說：“‘確實聰明的人就做君主啥么，君主做百姓的父母登舞。‘三皇五帝大都遵行這種治國之道悬荣，以使可以棄置刑法而不用菠秒。自那時以后，歷經(jīng)千年就再沒有聽說過氯迂〖皇帝懷念三皇五帝的功績，將要改變衰亂的時代嚼蚀，招引遠方百姓和睦相處禁灼，于是賜降天命給我等群臣。君王這番話真是博大啊!并非說起來難轿曙，而是實行起來確實艱難弄捕。做事情無不容易有個好開頭，卻很少能夠有個好的結尾导帝∈匚剑《商書》說：‘始終如一不間斷，這樣德行才會日出新變化您单≌瘢‘皇帝開始時畢恭畢敬，直到最后始終小心謹慎虐秦。以便達到Ft新的德行譬猫，那么我們?nèi)撼佳堕埽也辉缤韴蟠鹁醯拿篮媒虒帷ｅ找徽廊痉€未光大于四方别洪，而遠行布德，使九州深幽僻遠之地柳刮，全都勤勉地奉行君王明確的訓誡挖垛，全都歸向正道，永遠承受無窮無盡的福祿秉颗×《荆“皇帝說：“你們可要認真謹慎啊!”從此之后，文章的風格都依照這種體例蚕甥。蘇綽品性節(jié)儉樸素哪替，不經(jīng)營私人產(chǎn)業(yè)，家中沒有多余的財物菇怀。因為天下還沒有平定凭舶，他常把治理天下作為自己的責任。蘇綽廣泛尋求優(yōu)秀人才爱沟，共同弘揚治國之道帅霜，凡是經(jīng)他推薦的人，都做到大官呼伸。太祖也誠心誠意地委任他身冀，從來都沒有閑言。太祖有時外出巡游括享，經(jīng)常預先在空白紙上簽署自己的名號交給蘇綽搂根，如果有需要處理的事情，就讓他根據(jù)情況施行铃辖，到回來以后剩愧，告訴左擔一聲就行了。麩緯曾經(jīng)說治國之道澳叉，應當愛護百姓就像一位慈祥的父親，教導百姓就像一位嚴格的老師沐悦。蘇綽每次與公卿議論成洗，從白天到晚上，事情無論大小藏否，都好像在手掌上籌劃一樣瓶殃。由于他長期思考，過于疲勞困倦副签。最終患上氣血不通的疾病遥椿。大統(tǒng)十二年基矮，蘇綽在任職期間去世，終年四十九歲冠场。太祖對蘇綽的去世十分痛惜家浇，悲哀的情感使左右的人感動。到了將要下葬的時候碴裙，太祖就對公卿大臣說：“蘇尚書干生謙讓钢悲，十分注重節(jié)儉。我想成全他一貫的志向舔株，就怕普通人對我的心意不能了解莺琳；如果追贈豐厚的財物和謐號給他。又違背往昔彼此相知的情義载慈。真是左右為難惭等，我有疑慮，不知該如何處置办铡〈亲觯“尚書令史麻瑤由后座走上前說：“古時晏子是齊國才德兼?zhèn)涞拇蠓颍患っ麓┝巳炅先拧．斔赖臅r候凭豪，衹派了一輛車子送葬。這說明齊侯不改變晏子的志向晒杈。蘇綽既然操行清白嫂伞，以謙虛禮讓自居，鄙人認為喪事應當從儉拯钻，以便使他的美德發(fā)揚光大帖努。“太祖連聲贊好粪般，于是把麻瑤推薦給朝廷拼余。蘇綽歸葬武功，衹用布篷車一輛載送他的靈柩亩歹。太祖和群臣都步行送出同州城門外匙监。
太祖親自在車后把酒灑在地上祭奠，并說：“尚書平生做事小作，妻子兒女兄弟不知道的亭姥，我全都知道。衹有你了解我的心思顾稀，我了解你的心意达罗。正想共同安定天下，你卻不幸就舍棄我而離開人世静秆，怎么辦呢!“接著太祖放聲痛哭粮揉，酒杯掉在地上也沒察覺巡李。到下葬當天，太祖又派遣使者用牛羊豬三牲齊備的太牢來祭奠扶认，并親自寫下祭文侨拦。蘇綽又著有《佛性論》、《七經(jīng)論》蝠引，都流行于世上阳谍。明帝二年，把蘇綽神位附在太祖的宗廟裹祭祀螃概。蘇綽的兒子蘇威繼承了爵位矫夯。蘇威年輕時就有父親的風度，承襲爵位為美陽伯吊洼。他娶晉公宇文護的女兒新興公主為妻训貌，被授車騎大將軍、儀同三司冒窍，進封爵位為懷道縣公递沪。建德初年，逐漸升任御伯下大夫综液。大象末年款慨，任開府儀同大將軍。隋朝開皇初年谬莹，因為蘇綽在前朝很有名聲檩奠，所以皇帝頒下詔書說：“當初漢高祖欽佩無忌的義氣，魏武帝稱述子干的遣風附帽，前朝著名的賢人埠戳，后代的君王都十分推重。魏朝已故度支尚書蕉扮、美陽伯蘇綽整胃，文教政事各方面所留下的事跡都值得稱道。他施展才力輔佐前朝君王喳钟，聲名功績永垂青史屁使。應當賜給他土地房屋，用來表彰有道德的賢人奔则÷牛“于是追封蘇綽為邳國公，封地二千戶应狱。蘇綽的弟弟蘇椿共郭，字令欽祠丝。他品性廉潔疾呻，做事謹慎除嘹，沉著果敢，有決斷岸蜗。正光年間尉咕，關西賊人作亂，蘇椿響應招募前往征討璃岳，任蕩寇將軍年缎。多次立功升任奉朝請、厲威將軍铃慷、中散大夫单芜，賜爵美陽子，又加任都督犁柜、持節(jié)洲鸠、平西將軍、太中大夫馋缅。大統(tǒng)初年扒腕，蘇椿被授任鎮(zhèn)束將軍、金紫光祿大夫萤悴，賜姓賀蘭氏瘾腰。人統(tǒng)四年，他出任武都郡守覆履。后改任西夏州長史蹋盆，又任帥都督，兼攝弘農(nóng)郡職務内狗。蘇椿居官稱職怪嫌，精明干練，特別被太祖賞識柳沙。大統(tǒng)十四年岩灭，設置帶領本州鄉(xiāng)兵的帥都督一職，如果不是本鄉(xiāng)有名望能符合眾人心意的人赂鲤，不能參預這項工作噪径。于是讓驛車征召蘇椿，命令他帶領鄉(xiāng)兵数初。那年找爱，蘇椿打敗槃頭氐有功，授任散騎常侍泡孩，加任大都督车摄。大統(tǒng)十六年，蘇椿出征隨郡，大軍回師吮播，授任他為武功郡守变屁。已在本邑任職，蘇椿以清廉節(jié)儉自居意狠，大小政務粟关，必竭盡忠誠。不久授任使持節(jié)环戈、車騎大將軍闷板、儀同三司，進封爵位為侯院塞。武成二年遮晚，官位升為驃騎大將軍、開府儀同三司拦止、大都督鹏漆。保定三年，蘇椿去世创泄，他的兒子蘇植繼承了爵位艺玲。
史臣曰：《尚書》有這樣的話：“君主非賢人不能治理好天下，賢人非君主就沒有俸祿鞠抑》咕郏“因此能真正理解大臣稱得上聰明智慧，這是君主治國的先決條件搁拙；被任用就推行正確的治國措施秒梳，這是作為臣子的通常做法。至于廚師箕速、奴隸能成為布施恩德給百姓酪碘、功勛卓著的大臣，這樣的事情世間極少聽說盐茎；被放逐在外兴垦、以守城門執(zhí)戟侍衛(wèi)為業(yè)的不得志士人在世上并不少見。這本來就是《典》《謨》要昭示用人的準則字柠，《詩經(jīng)》提倡指責昏庸君主的原因探越。如果確實能借鑒前事的得失，虛懷若谷地禮賢下士窑业，知道了賢人必定任用钦幔，授予宮爵不要有所疑慮，那么這些君主就可以跟虞舜常柄、夏禹鲤氢、商湯搀擂、周武王的美德相比美，這些大臣也會跟后稷卷玉、契哥倔、伊尹、呂尚這一類賢臣并列了揍庄。太祖提劍起家，各種制度開始創(chuàng)立东抹。在群雄競相角逐的日子施行以法約束的制度蚂子，在勢成鼎足對峙的時候加強安定政治的禮教。最終能夠破除凋敝的陋俗缭黔，返璞歸真食茎，改變奢靡的惡習，遵從節(jié)儉馏谨，好的風氣已經(jīng)遍布天下别渔，地位低的人能恭敬有禮，居上位者能有尊嚴惧互；雖然邊境屢受侵擾哎媚，但朝中團結百姓依附。逭都是由于蘇令綽的功勞喊儡。他的名聲位居當時之首拨与，恩澤傳到后代，這是很應該的艾猜。
