生命中最美好的年華是哪個(gè)階段角骤？中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，我們的祖先對(duì)此有著自己的智慧心剥，他們對(duì)人生的每個(gè)階段，都賦予一個(gè)美好的稱謂刘陶。這些稱謂名目繁多胳赌，各有千秋匙隔，不妨讓我們來看一下，古人是如何描繪人生百年的熏版。
垂髫總角初長(zhǎng)成
人生日之時(shí)在古時(shí)稱為“初度”『扯蹋《離騷》曾語“皇覽揆余初度兮再膳，肇賜余以嘉名”曲横，后也稱生日為“初度”。初生嬰兒的皮膚微微泛紅禾嫉，古人也將這時(shí)候的孩子稱為“赤子”灾杰。舊俗小兒出生三日，設(shè)有“湯餅筵”艳吠，以招待親友，嬰兒出生三日為“湯餅之期”孽椰。
總體而言凛篙，一歲以下幼童，古時(shí)稱“襁褓”栏渺。《列子·天瑞》寫道：“人生有不見日月磕诊，不免襁褓者削彬，吾既已行年九十矣。”二至三歲稱為“孩提”融痛。唐代元稹在《鶯鶯傳》中寫道：“余始自孩提，性不茍合神僵。”今天，人們?nèi)杂?ldquo;孩提時(shí)代”形容自己的童年保礼。
我們從兒童時(shí)期開始換牙沛励，長(zhǎng)出新牙炮障，因此在7歲至8歲間目派，古人稱之為“齠齔”，該詞還借指孩童胁赢。女孩7歲又稱“髫年”企蹭，男孩8歲則稱作“齠年”智末。初入學(xué)的10歲學(xué)童，則稱“幼學(xué)”系馆，《禮記》中稱“人生十年曰幼學(xué)”送漠。
而且古人常以頭發(fā)來命名年紀(jì)由蘑。孩子在9歲之前不扎辮子闽寡，頭發(fā)自然垂下尼酿，叫“垂髫”，童年期也統(tǒng)稱“垂髫”谓媒。9歲之后束發(fā)為兩結(jié)淆院，向上分開，形狀如角土辩，故稱“總角”支救。宋代蘇軾《被酒獨(dú)行》詩云：“總角黎家三小童拷淘，口吹蔥葉送迎翁。”“總角之交”說的也是幼年就相識(shí)的好朋友启涯。
古代女子到了12歲贬堵，要開始戴金釵结洼，稱為“金釵之年”黎做。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》詩曰：“頭上金釵十二行松忍，足下絲履五文章。”大意是說鸣峭，這些女子頭上的釵飾非常多宏所，腳下踩的是五色紋彩織成的鞋子。
豆蔻碧玉年華好
從古至今爬骤，青春時(shí)期都是美好的年華。古人常用美麗的詞匯來形容任何濃妝艷抹都不能比擬的時(shí)光莫换。
女子到了十三四歲，就進(jìn)入了“豆蔻年華”浓镜。豆蔻溃列，是一種初夏開花的植物劲厌，初夏還不是盛夏，這時(shí)所開的花朵新萌發(fā)补鼻，充滿靈氣哄啄。杜牧詩云：“娉娉裊裊十三余风范，豆蔻梢頭二月初咨跌。”
《禮記·內(nèi)則》記載：“十有三年學(xué)樂誦詩舞勺硼婿。成童舞象學(xué)射御。”所以寇漫，13至15歲也稱為“舞勺之年”刊殉。勺殉摔，一種樂舞记焊，古未成年的童者習(xí)之。
而男孩15歲至20歲為“舞象之年”遍膜。到了15歲碗硬，古時(shí)的少男少女要將頭上的兩個(gè)“總角”解散，男孩扎成一束髻恩尾，表示成童。女孩則到了可婚嫁的年齡挽懦，要用笄子盤起頭發(fā)特笋，開始學(xué)習(xí)各種生活技藝巾兆。
《論語·為政》云：“子曰：吾十有五而志于學(xué)。”古時(shí)15歲也稱“志學(xué)之年”角塑。在今天蔫磨，15歲處于初中青春期的年齡，是一個(gè)人自我意識(shí)的迅速覺醒時(shí)期堤如，內(nèi)心尚未成熟卻又急于長(zhǎng)大。
魏晉孫綽《碧玉歌》云：“碧玉破瓜時(shí)窒朋，相為情顛倒搀罢。”當(dāng)女子16歲時(shí)侥猩，稱為“碧玉年華”，也稱“破瓜年華”欺劳。另外唧取，“桃李年華”是20歲女子的代稱，“桃李”比喻人的青春年少枫弟。明代徐渭詩云：“誓將收桑榆之效，以毋貽桃李之羞鹏往，一雪此言淡诗，庶酬雅志。”
“花信”是指花期韩容，女子到了24歲，古人賦予這個(gè)年齡段的女性一個(gè)美麗的稱謂———花信年華宙攻，泛指女性正處年輕貌美之時(shí)奠货。宋代范成大在《元夕后連陰》中也有“誰能腰鼓催花信座掘，快打揚(yáng)州百面雷”的敘述递惋。
而男性到了20歲就來到“弱冠”之年溢陪。古時(shí)男子二十結(jié)發(fā)加冠，體且未壯形真，謂之“弱冠”杉编。行冠禮，是古代最隆重的儀式之一咆霜。在家族的見證下，年滿20歲的男子在宗廟里由指定貴賓加冠蛾坯，以示成年光酣。由于這個(gè)年齡的男子體格尚未強(qiáng)壯脉课，所以又稱“弱冠”救军。儀式之后倘零，人生就開始全新的出發(fā)唱遭。
“知非之年”已豁達(dá)
“吾十有五呈驶，而志于學(xué)，三十而立俐东。”孔子在《論語》中就將30歲定義為“而立”之年跌穗，從此30歲也成為中國(guó)人在社會(huì)安身立命的度量衡。告別青年期，來到中年期锈拨，更多的是成熟與歷練砌庄。
《禮記·內(nèi)則》云：三十而有室，始理男事。“始室”也指30歲佩微。但是古代男性成家立業(yè)比較早，他們往往十五六歲可婚娶萌焰，20多歲生兒育女哺眯，40多歲就兒孫滿堂扒俯。而今天與古時(shí)卻不相同奶卓，不少年輕人往往讀完大學(xué)撼玄、步入社會(huì)沒幾年，就將滿30歲掌猛，尚未成家立業(yè)盏浙，仍在為理想而打拼，離真正的成熟還有一段距離荔茬。
進(jìn)入40歲，就來到不惑之年慕蔚≈潮埃《論語》中有“四十而不惑”的說法。不惑孵稽，就是不迷惑、不糊涂十偶，到了這個(gè)年齡菩鲜，人生中經(jīng)歷了許多事惦积，也想通了許多事接校，不會(huì)像青年時(shí)期那樣困惑了狮崩。按《禮記》的說法“四十曰強(qiáng)仕”蛛勉，40歲被冠以“強(qiáng)仕之年”之名睦柴。到了這個(gè)歲數(shù)诽凌，不像年輕時(shí)那么浮躁坦敌，更能控制情緒的變化痢法，遇事能明辨不疑。
《禮記》云：“五十曰艾杜顺，六十曰耆财搁。”人之五六十歲，謂之“耆艾”躬络，50歲便是到了“及艾”的年齡尖奔，發(fā)白如艾穷当√嶙拢《論語》中稱之為“知天命”膘滨，即“五十而知天命”甘凭。
說起“知天命”火邓，有人會(huì)誤認(rèn)為是聽天由命的意思，其實(shí)這個(gè)年齡對(duì)榮辱得失已淡然铲咨，知曉理想實(shí)現(xiàn)之艱難躲胳，做事情不再苛求結(jié)果∠死眨《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法，視50歲為“大衍之年”摇天，《淮南子》認(rèn)為“年五十粹湃，而知四十九年非”，說明此年齡為“知非之年”为鳄。年過半百，也是從中年步入老年的過渡期腕让，人生到了更為成熟豁達(dá)的年齡孤钦。
天增歲月人增壽
人的一生纯丸，人們總是留戀青春歲月的美好年華偏形，而將變老看作垂暮與孤獨(dú)觉鼻。古人告訴我們俊扭，天增歲月人增壽滑凉，總有智慧在心頭统扳，當(dāng)下就是最好的年華畅姊。
“六十曰耆咒钟，七十曰老”，人之六七十歲有“耆老”之說若未。60歲又稱“耳順”：耳聞其言，而知其微旨粗合。古代用干支紀(jì)年萍嬉，以天干與地支依次錯(cuò)綜搭配，60年周而復(fù)始隙疚，故也以“花甲”指60歲。唐代趙牧《對(duì)酒》詩云：“手挼六十花甲子供屉，循環(huán)落落如弄珠行冰。”古時(shí)年過六十便可在鄉(xiāng)邑里拄拐杖，也稱60歲為“杖鄉(xiāng)”悼做。
“人生七十古來稀”，杜甫將70歲謂之“古稀”哗魂。對(duì)于70歲肛走，還有兩種說法录别，一謂“致事之年”朽色。致事组题，上報(bào)施政情況葫男，也指辭官往踢√谟《禮記·曲禮上》云：“大夫七十而致事峻呕。”二謂“懸車之年”利职。懸車，古人一般至70歲辭官家居猪贪，廢車不用⊙端剑《資治通鑒·齊明帝建武二年》中記載：“詔曰：‘閭以懸車之年热押，方求衣錦西傀，知進(jìn)忘退桶癣，有塵謙德拥褂；可降號(hào)平北將軍牙寞。’”草書喜字似七十七饺鹃，故“喜壽”特代指77歲间雀。
八十歲至九十歲為“耄耋”悔详。曹操在《對(duì)酒歌》中寫道：“人耄耋惹挟，皆得以壽終茄螃。恩澤廣及草木昆蟲连锯。”在古代归苍，年過八十就被允許撐著拐杖入朝萎庭∷剑《禮記·王制》記載：“五十杖于家驳规，六十杖于鄉(xiāng)肴敛，七十杖于國(guó)吗购，八十杖于朝医男。”男子80歲又可稱作“杖朝之年”捻勉。
因“米”字拆開镀梭，其上下各是八踱启，中間是十报账，可讀成八十八，故88歲又稱“米壽”透罢。《爾雅·釋詁》曰：“鮐背冠蒋，壽也羽圃。”90歲又有“鮐背”之稱，泛指長(zhǎng)壽老人朽寞。99歲也稱作“白壽”识窿，“白”為“百”缺一，人之九十九脑融。
100歲為“期頤”喻频。指的是百歲高齡的人需要頤養(yǎng)吨掌。而清代稱百歲老人為“壽民”半抱。茶字的草頭代表二十膜宋，下面有八和十，一撇一捺又是一個(gè)八炼幔，加在一起就是一百零八秋茫，故“茶壽”是108歲的一種說法。
無論古人對(duì)于年齡如何表達(dá)肛著，生命是無止境的，不能以年齡衡量跺讯。愿你走出半生枢贿，歸來仍是少年。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)智慧
