何以為之驳颜场？原八字中原所害之神也；何以為之藥薪前？如八字原有所害之字润努，而得一字以去之謂了，如朱子所謂各因其病而藥之也示括。故書(shū)云：“有病方為貴铺浇，無(wú)傷不是奇；格中如去病垛膝，財(cái)?shù)搩上嚯S鳍侣。”命書(shū)萬(wàn)卷吼拥，則四名為之括要倚聚。蓋人之造化，雖貴中和凿可，若一于中和惑折，則安得探其消息，而論其休咎也枯跑？若今之至富至貴之人惨驶，必先“勞其筋骨，餓其體膚全肮，空乏其身敞咧，然后動(dòng)心忍性，增益其所不能辜腺，”人命之妙休建，其猶此乎！愚嘗先前未諳病藥之說(shuō)评疗，屢以中和而究人之造化测砂，十無(wú)一二有驗(yàn)。又以財(cái)官為論百匆，亦俱無(wú)歸趣砌些。后始得悟病藥之旨，再以財(cái)官中和參看加匈，則嘗八九而得其造化所以然之妙矣存璃。何以言之？假如人八字中雕拼，四柱純土水纵东，日干則為殺重輕，如金日干啥寇，則為土厚埋金偎球，火日干洒扎，則為比肩太重，是則土為諸格之病衰絮，俱喜木為醫(yī)藥袍冷，以去其病也。如用財(cái)見(jiàn)比肩為病猫牡，喜見(jiàn)官殺為藥也胡诗。如用食神傷官，以印為病镊掖，喜財(cái)為藥也乃戈。或本身病重而得藥重亩进，又宜行運(yùn)症虑，以取其中和。若病而藥归薛，大富貴之人也谍憔。究人之命，將何以探其玄妙主籍？如八字中看了日干习贫，次看了月令，且如月令中支中所屬是火千元，先看月令中此一火字起苫昌，又看年上或火，又看月時(shí)上或有火幸海，宜將以上各火做一處看祟身，或?yàn)椴。蚍遣∥锒馈Ｓ只虻刂щm又藏有別物袜硫，且不必看，若再看別物挡篓，由混雜不明婉陷，故曰：從重者論。此理是看命下手法處官研。若以火論秽澳，又再年水金看土，則不知命理之要也戏羽。若財(cái)官印綬有病担神，就要醫(yī)其財(cái)官印緩也。如身主有病蛛壳，就要醫(yī)其身主也杏瞻。如八字純?nèi)徊煌蝗酰?cái)官印俱無(wú)損傷衙荐，日干之氣捞挥，又得中和，并無(wú)起發(fā)可觀忧吟，此是平常人也砌函。然病藥之說(shuō)，此是第一家緊要溜族，得斯術(shù)者讹俊，不可不精察也，詳見(jiàn)見(jiàn)驗(yàn)類煌抒。
關(guān)鍵詞：避暑錄話
