格曰：如《珞錄子》伊脓，專(zhuān)以財(cái)官為主府寒，據(jù)其為說(shuō)亦謬矣魁衙。雖人身以財(cái)官為依據(jù)財(cái)官太旺，日主太弱株搔，則身主不難任其財(cái)官剖淀。茍日主太旺，財(cái)官氣輕纤房，則財(cái)官不足身主之理纵隔。以財(cái)官日主參看。若子平書(shū)云：“財(cái)官輕而日旺炮姨，運(yùn)行財(cái)官最為奇捌刮。”此主至此至當(dāng)可為看命之法則舒岸。右《珞錄子》所言绅作，止要財(cái)官生旺，不看日主旺弱蛾派，豈不甚謬乎俄认？
日貴格，如甲戊庚牛羊洪乍，乙巳鼠猴鄉(xiāng)之類(lèi)也眯杏。焉有斯理“雖曰天乙貴人，日主臨此貴人之上壳澳，或作日貴論其體咎役拴。然貴人之說(shuō)，名有數(shù)端钾埂，原取名之不據(jù)理出河闰。即與五星小兒、諸多關(guān)妄謬之說(shuō)同褥紫。雖曰日主臨之姜性，不論財(cái)官印星，獨(dú)以貴人為主髓考，甚為虛誕部念。且原立諸多貴人之說(shuō)，只是飄空而立氨菇，不根理出儡炼。豈可信乎？六乙鼠貴格查蓉，亦同此例乌询。謬說(shuō)無(wú)疑也。
日德格有五：甲寅豌研、戊辰妹田、庚辰唬党、壬戌曰也。何以見(jiàn)其為德也鬼佣？不考原委驶拱，不詢來(lái)歷，誤以日德名之晶衷，豈不是子平中之謬說(shuō)乎蓝纲？
魁罡格，取壬辰晌纫，庚戌税迷、庚辰、戊戌缸匪，臨四墓之上翁狐，取其為魁罡类溢，難掌大權(quán)凌蔬，并不以理論。何以臨此四墓之上就能掌握威權(quán)闯冷？此亦子平書(shū)之大謬也砂心。
六壬趨艮，謂用寅中甲木蛇耀，能合己土辩诞，為壬之官；謂用寅中丙火纺涤，能合辛金译暂，為壬之印。俱是無(wú)中生有之說(shuō)撩炊，吾恐謬也外永。大抵與前拱祿、飛天拧咳、祿馬之說(shuō)伯顶，相為表里。此說(shuō)尤非骆膝，故以謬名之也祭衩。
六甲趨乾，謂該上乃天之門(mén)戶阅签，謂甲日生人臨此掐暮，謂之趨乾。假如別日干生臨亥上政钟，何以不謂之趨乾也劫乱？然天門(mén)亦只好此六甲日主來(lái)趨也织中。然天門(mén)體至圓，本無(wú)門(mén)戶可入衷戈，然乾乃西北之界狭吼，類(lèi)天之門(mén)戶，豈可論人禍福乎殖妇？此說(shuō)是子平之謬也刁笙。
勾陳得位，以戊為勾陳谦趣，其一理也疲吸。得位謂其臨財(cái)官也，若戊己身主不柔前鹅，則能任財(cái)官也摘悴，則謂這勾陳位也。宜矣舰绘。若戊己氣弱蹂喻，臨其財(cái)宮太旺之地，或?yàn)樨?cái)多身弱捂寿，或?yàn)闅⒅厣磔p口四，若以勾陳得位為美，豈不謬首秦陋？玄武當(dāng)權(quán)蔓彩，與此理相同也。
從革格驳概，謂庚辛日干赤嚼，見(jiàn)申酉戌全，或巳酉丑全顺又，此多剝雜更卒，原非純粹可睹，與壬癸潤(rùn)下格理同待榔，此二格多矣逞壁。未曾有富貴者，但當(dāng)以別理推之锐锣。止有曲直稼穡二格多富貴腌闯，火全巳午未格，亦未見(jiàn)其美雕憔。由是尊其所正姿骏，而辟其所謬也。
關(guān)鍵詞：困學(xué)紀(jì)聞
