安身命宮臭脓，原取逢卯安命酗钞，逢酉安身，其理何歟？然卯屬東方正木算吩，木主仁留凭，仁主壽，故以命宮寓焉偎巢。酉屬西方之方正金蔼夜，金主義，義主宜压昼，故以身宮寓焉求冷。然命宮為受胎之初，故以仁木主之窍霞。仁有生生之道也匠题。身宮為受胎之后。故以義方之但金，義有成身之道也韭山，身命之立，其原于此冷溃，理出于正也钱磅。
安星辰法，當(dāng)以 似枕，《五星指南》為之體盖淡，《琴堂》、《殿駕》為之用凿歼。體可祖之褪迟，而為造命之矜式，用可則之答憔，而為禍福之根底味赃。若《喬拗》，若《加盤》虐拓，若《步天經(jīng)》洁桌，俱以命宮為祖。如寅亥二宮屬木侯嘀，畏金克這另凌，喜之生之。卯戌二宮屬火戒幔，辰酉二宮屬金吠谢，申巳二宮屬水，子丑二宮屬土诗茎，午屬太陽工坊，未屬太陰献汗，生克之例同前。獨(dú)午屬太陽王污，被木星遮蔽光罢吃，其理頗非近正。然太陽為萬物之尊昭齐，穹隆于萬仞之上尿招，木豈能蔽焉。但喜金水以伴之阱驾，其理甚是就谜。未屬太陽，未土計(jì)以獨(dú)之里覆，喜火羅金以護(hù)之丧荐，但諸星生克俱當(dāng)以命而論，未可以身宮論之喧枷，善命在身先也虹统。
限行于命宮之后，而不從身為廬舍隧甚，蓋命屬身之先也车荔，胎之后，即以命宮為廬舍呻逆。人之禍福，但當(dāng)究諸命宮菩帝。有何恩星咖城？有何難星？如難星守命呼奢。［主］一生孤苦宜雀，恩星守命，［主］一生富貴握础。如命宮無星辰之可考辐董，當(dāng)以三合宮看，如坐寅禀综。則看午戌宮也简烘。如三合無，則看四正宮定枷。但四正宮孤澎，頗不近理，如命宮畏金為難欠窒，行限亦畏之覆旭。凡諸財(cái)帛田宅等宮，俱同此也，此系五行生克型将，正理之說也寂祥。
度主，即以木度所屬七兜。如寅宮立命丸凭，纏尾火虎度，即以水克火星度星惊搏，為劃度星贮乳，即以木恩星，但論度為準(zhǔn)恬惯，則又有一說焉向拆，或命宮所喜，或又度主所忌酪耳，一喜一忌浓恳，將何為主？然但以命宮為主碗暗，其理則近颈将，若又以度論之，由惑人心矣言疗。劃度則以張?zhí)薰取秳澏雀琛窞閯t晴圾。若日月木火土金水為正七曜星，若羅星則為水之奴噪奄，計(jì)星則為土之奴死姚，氣星則為木之奴，孛星則為水之奴勤篮，此為四余星都毒。然七曜星命限逢之，見禍或淺碰缔。四余星命限逢之账劲，見禍?zhǔn)搅摇：我步鹇眨科哧字餍菍倬悠俳梗挠嗯菍俨蝗耍倩⑼８危砣灰病?/p>
五星諸書之立蝠猬，惟《五星指南》，所立起八字统捶，安身合榆芦，安星辰柄粹，節(jié)氣五行生克之理，此系看命之門戶匆绣，不可無也驻右，其余同則陳諸五行謬說類內(nèi)。又若《五星》崎淳、《琴堂》堪夭、《殿駕》、《加盤》拣凹、《步天經(jīng)》俱屬正理森爽。但五星之說，近正理者頗少嚣镜，近謬說都頗多也爬迟。
關(guān)鍵詞：困學(xué)紀(jì)聞
