碎卻筆硯
李泌在衡山事明瓚禪師穆桂，師瓚云：“欲學道者，先將筆硯碎卻融虽∠硗辏”
六道
釋家有六道輪回之說，曰天道衣形、人道驼侠、魔道、地獄道谆吴、餓鬼道倒源、畜生道。
捱日庵
善導和尚庵名捱日句狼，示眾云：“體此二字笋熬，一生受用∧骞剑”
抱佛腳
云南之南一番國胳螟，俗尚釋教。有犯罪當誅者筹吐，趨往寺中糖耸，抱佛腳悔過，愿髡發(fā)為僧丘薛，使貰甚罪嘉竟。今諺曰：“閑時不燒香，急來抱佛腳洋侨∩崛牛”本此。
九日杜鵑
唐周寶鎮(zhèn)潤州希坚，知鶴林寺杜鵑花奇絕边苹，謂僧殷七七曰：“可使頃刻開花副重九乎？”七七曰：“諾裁僧「鍪”及九日慕购，果爛熳如春。
摩頂止啼
宋安東人婁通者播急，生有異相脓钾，掌中一目售睹，中指七節(jié)桩警，長為承天寺僧。嘗召入大內昌妹，適仁宗生捶枢，啼哭不止，摩其頂曰：“莫叫飞崖，莫叫烂叔，何似當初莫笑」掏幔”啼遂止蒜鸡。
玉帶鎮(zhèn)山門
了元號佛印，住金山寺牢裳，蘇軾訪之逢防。了元曰：“內翰何來？此間無坐處蒲讯⊥”軾戲曰：“借和尚四大作禪床∨邪铮”了元曰：“四大本空局嘁，五蘊非有』耷剑”軾投以玉帶鎮(zhèn)山門悦昵，了元報以一衲。
白土雜飯
新羅國僧金地藏晌畅，唐至德間渡海但指，居九華山，取巖間白土雜飯食之踩麦。九十九日忽召徒眾告別枚赡，坐化函中。后三載開視谓谦，顏色如生贫橙，舁之，骨節(jié)俱動反粥。
滌腸
小釋迦保昌黎氏子卢肃，九歲入山疲迂，精修五載得悟。一日歸省其母莫湘，啖之肉尤蒿，出至溪中，以刀刳腸滌凈幅垮，唐賜號澄虛大師腰池。
釋解
文通慧姓張，棄家祝發(fā)忙芒，師令掌廁盥盆示弓。忽有市鮮者沃于盆，文偶擊之呵萨，仆地死奏属。文懼，奔西華寺潮峦，久之囱皿，為長老。忽曰：“三十年前一段公案忱嘹，今日當了嘱腥。”眾問故德谅，曰：“日午自知之爹橱。”一卒持弓至法堂窄做，瞠目視文愧驱，欲射之。文笑曰：“老僧相候已久椭盏∽檠猓”卒曰：“一見即欲相害，不知何仇掏颊？”文告以故糟红，卒悟曰：“冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然乌叶，不若與師俱解釋盆偿，如今立地往西天∽荚。”視之立逝矣事扭，文即索筆書偈而化。
冤家亦生
寶志乐横，梁武帝師事之求橄〗褚埃皇子生，志曰：“冤家亦生矣罐农√跛”后知與侯景同日生。
正大衍歷
一行從普寂禪師為徒涵亏。唐玄宗召問曰：“卿何能宰睡？”對曰：“善記覽∷萜梗”即以宮人籍試之夹厌，一無所遺，玄宗呼為“圣人”裆悄。漢洛下閎造大衍歷云：“歷八百歲當差一日，有出而正之者臂聋」饧冢”一行當其期，乃定大衍歷孩等。
雨隨足注
蓮池名袾宏艾君，沉氏子，為諸生肄方，辭家祝發(fā)冰垄。見云棲幽寂，結茅以居权她，絕糧七日虹茶，倚壁危坐。云棲多虎隅要，皆遠徙蝴罪。歲旱，擊木魚循田念佛步清，雨隨足跡而注要门。人異之。遂成蘭若廓啊，專以凈土一門普攝三根欢搜，著述甚多，諸方尊為法門周谴轮、孔炒瘟。
為讓帝剃發(fā)
南州法師名博洽，山陰人书聚，禪定之余唧领，肆力詞章藻雌，居金陵。靖難時斩个，金川門開為建文君剃發(fā)胯杭。文皇聞而囚之十余年。姚榮靖臨革受啥，上臨視做个，問所欲言，于榻上叩首曰：“博洽系獄久矣滚局【优”上即日出之。仁宗即位藤肢，數(shù)被召問太闺，宣德中留偈而化。
赍藥僧
住得號赤腳僧嘁圈，常居廬山省骂。洪武間，上不豫最住，住得赍藥詣闕钞澳，謂天眼尊者及周顛仙所奉，上服之涨缚，立愈轧粟，御制詩賜之。
乞宥沙彌
冰櫱名維則脓魏，洪武二十五年兰吟，上命凡天下僧人有名籍者，皆要俗家余丁一人充軍轧拄。維則時進偈七章揽祥，其七曰：“天街密雨卻煩囂，百稼臻成春氣饒檩电。乞宥沙彌疏戒檢拄丰，袈裟道在祝神堯±”上覽偈料按，為收成命。
日月燈
王介甫嘗見舉燭卓箫，因言：“佛書有日月燈光明佛载矿，燈光豈得配日月？”呂吉甫曰：“日昱乎晝，月昱乎夜闷盔，燈光昱乎晝夜弯洗，日月所不及，其用無差逢勾∧嫡”介甫大以為然。
臥佛
《涅盤經》云：“如來背痛溺拱，于雙樹間北首而臥逃贝。”故后之圖繪者為此像迫摔。晉庾公嘗入佛圖沐扳，見臥佛，曰：“此子疲于津梁句占』ι悖”于時以為名言。
佛像
張玄之辖众、顧敷卓起，是顧和中外孫，皆少而聰慧凹炸，和并知之，而嘗謂顧勝于張昼弟。時張九歲啤它，顧七歲。和與之俱至寺中舱痘，見佛般泥恒像变骡，弟子有泣者，有不泣者芭逝。和以問二孫塌碌。玄謂：“被親，故泣旬盯；不被親台妆，故不泣∨趾玻”敷曰：“不然接剩。當有忘情，故不泣萨咳；不能忘情懊缺，故泣∨嗨”
天女散花
《維摩經》云：會中有天女散花鹃两，諸菩薩悉皆墮落遗座，至大弟子便著不墮。天女曰：“結習未盡俊扳，故花著身途蒋；結習盡者，花不著身拣度∷橐铮”
三乘
法門曰大乘、中乘抗果、小乘筋帖。乘乃車乘之乘。阿羅漢獨了生死冤馏，不度眾人日麸，故曰小乘；圓覺之人逮光，半為人半為己代箭，故曰中乘；菩薩為大乘者涕刚，如車之大者嗡综，能度一切眾生。故曰三車之教杜漠。
三空
生极景、法、俱也驾茴。三慧盼樟，聞、思锈至、修也晨缴。三身，法峡捡、報击碗、化也。三寶棋返，佛延都、法、僧也睛竣。三界晰房，欲界、色界、無色界也殊者。三毒与境，貪、瞋猖吴、癡也摔刁。三漏，欲漏海蔽、有漏共屈、無明漏也。三業(yè)党窜，身拗引、口、意也幌衣。三災矾削，饑饉、疾疫豁护、刀兵也哼凯。三大災，火楚里、水断部、風也。
弩目低眉
薛道衡游開善寺班缎，謂一沙彌曰：“金剛何以弩目家坎？菩薩何以低眉？”沙彌曰：“金剛弩目吝梅，所以攝服群魔；菩薩低眉惹骂，所以慈悲六道苏携。”
速脫此難
《大集》云：昔有一人避二醉眾（生死）对粪，緣藤（命根）入井（無常）右冻，有黑白二鼠（日、月）嚼藤將斷著拭，旁有四蛇（四大）欲螫纱扭，下有三龍（三毒）吐火張爪拒之，其人仰望二象儡遮，已臨井上乳蛾，憂惱無托。忽有蜂過，遺蜜滴入口（五欲）肃叶，是人接蜜蹂随，全忘危懼，知人見此因惭，各宜修行岳锁，速脫此難。
五蘊皆空
五蘊者蹦魔，就眾生所執(zhí)根身器界質礙形量之物名為色激率；以現(xiàn)前領納違順二境，能生苦樂者名受勿决；以緣慮過現(xiàn)未三世境者名想乒躺；念念遷流，新新不住者名行剥险；明了分別者名識聪蘸。五者皆能蓋覆真性，封蔀妙明表制，故總謂之蘊健爬，亦名五陰，亦名五眾么介。
慧業(yè)文人
會稽太守孟顗事佛精懇娜遵，而為謝靈運所輕。謝嘗語顗曰：“得道應須慧業(yè)文人壤短，卿生天在靈運前设拟，成佛當在靈運后【酶”
拔絮誦經
佛圖澄左乳旁有一孔纳胧，通徹腹內，常塞以絮帘撰。至夜欲誦經跑慕，則拔絮，一空洞明摧找；或過水邊核行，引腸洗之，復納入蹬耘。
世尊生日
《周書異記》：周昭王二十四年四月八日芝雪，山川震動，有五色光入貫太微综苔。太史蘇由奏曰：“有大圣人生于西方惩系，一千年外位岔，聲教及此∏欤”即佛生之日也赃承。穆王五十三年二月十五日，天地震動悴侵，西方有白虹十二道連夜不滅瞧剖。太史扈多曰：“西方有大圣人滅度，衰相現(xiàn)耳可免∽ビ冢”此時佛涅盤也。
悉達太子
《異記》又云：天竺迦維衛(wèi)國凈飯王妃浇借，夢天降金人捉撮，遂有孕，于四月八日太子生于右脅妇垢；名悉達多巾遭。年十九，入檀特山修行證道闯估，至穆王三年明星出時成佛灼舍，號世尊。于熙連河說《大涅盤經》涨薪，以正法眼藏將金縷僧伽黎衣傳與弟子大迦葉骑素，為第一世祖。穆王五十三年二月十五日刚夺，往拘尸城娑羅樹間入般涅盤献丑，在世教化四十九年，是為釋迦牟尼侠姑，姓剎利创橄。
六祖
初祖達摩，二祖慧可莽红，三祖僧燦筐摘，四祖道信，五祖弘忍船老，六祖慧能。一祖一只履圃酵，二祖一只臂柳畔，三祖一罪身，四祖一只虎郭赐，五祖一株松薪韩，六祖一張碓确沸。梁武通天元年，達摩來自西土俘陷，以袈裟授慧可罗捎，曰：“如來以正法眼藏付迦葉，展轉至我拉盾，今付汝桨菜。吾滅后二百年，衣止不傳捉偏〉沟茫”遂說偈曰：“我本來茲土，傳法救迷情夭禽，一花開五葉霞掺，結果自然成《锴”
佛始生
周昭王之二十四年至孝王元年佛入涅盤菩彬，始佛著于經，漢武帝得休屠祭天金人潮梯，始佛像入中國骗灶。周穆王時，始西極國化人來酷麦。秦始皇時矿卑，始沙門室利房等至，皇囚之沃饶，夜有金人破戶出母廷。至漢明帝，始以僧天竺摩騰入中國糊肤，隨文帝始西域大食入中國（回回教門）琴昆。元魏始作大佛像，高四十三尺馆揉，用黃金业舍、銅。五代宗作羅漢像用鐵升酣。
后秦始尊鳩摩羅什為法師舷暮，宋徽宗稱為德士。漢靈帝時安世高始立戒律噩茄，魏朱士行始中國人受戒下面。
后魏始立戒壇，宋太祖別立尼戒壇绩聘。
漢明帝始聽陽城侯劉峻女出家沥割，石虎聽民為僧耗啦、尼，唐睿宗度公主為道士机杜。
后魏太祖始授僧官帜讲，隋文帝制僧官十統(tǒng)，唐制兩僧錄司椒拗，唐武后始令僧尼隸禮部似将，唐玄宗始給度牒。
漢章帝時陡叠，西域僧作數(shù)珠象玩郊，一年十二月、二十四氣枉阵、七十二候译红，共一百單八。五代僧志林作木魚兴溜。
漢武帝尚南越侦厚，始禁咒，唐中宗時西京始投筊拙徽。（時壽安墨石山有靈神祠刨沦，過客投筊仰吉。）
唐太宗遣玄奘往西域取諸經像膘怕。至罽賓國想诅，道險不可過，玄奘閉室而坐岛心，忽見老僧授以《心經》一卷来破，令誦之，遂虎豹潛跡忘古。至佛國徘禁，取經六百部以歸。
孰為大慶法王
傅珪為大宗伯時髓堪，武宗好佛送朱，自名“大慶法王”。番僧奏請腴田千畝為下院干旁，批禮部議驶沼，而書大慶法王，與圣旨并争群。珪佯不知商乎，劾番僧曰：“孰為大慶法王，敢與至尊并書祭阀，不大敬鹉戚！”詔勿問。
關鍵詞：夜航船
