禪門五宗
南岳讓禪帥法嗣南岳，下三世百丈海禪師挑豌，四世溈山靈佑禪師安券，五世仰山慧寂禪師墩崩，稱溈仰宗。南岳下四世黃櫱希運(yùn)禪師完疫，五世臨濟(jì)義玄禪師泰鸡，稱為臨濟(jì)宗。青原思禪師法嗣青原壳鹤，下六世曹山本寂禪師盛龄，七世洞山道延禪師，稱為曹洞宗芳誓。青原下五世德山宣鑒禪師余舶，六世雪峰義存禪師，七世云門文偃禪師锹淌，稱為云門宗匿值。青原下八世羅漢琛禪師，九世清涼文益禪師赂摆，稱法眼宗挟憔。凡五宗，今天下惟曹洞烟号、臨濟(jì)為盛绊谭。
佛入中國
漢明帝夢金人長丈余，飛空而下汪拥。訪之群臣达传，傅毅曰：“西域有神，其名曰佛迫筑∠芨希”乃使蔡厓等往天竺求其道，得其書及沙門脯燃，由是教流中國搂妻。
象教
如來既化，諸大弟想慕不已辕棚，遂刻木為佛叽讳，瞻敬之。杜詩曰：“方知象教力坟募。”
優(yōu)曇缽
《法華經(jīng)》：是人希有過于優(yōu)曇缽邑狸。優(yōu)曇懈糯，花名，應(yīng)瑞三千年一現(xiàn)单雾，現(xiàn)則金輪王出赚哗。
般若航
清涼禪師云：“夫般若者她紫，苦海之慈航，昏衢之巨燭屿储』叨铮”
兜率天
《法苑珠林》：兜率天雨摩尼珠，護(hù)世城雨美膳够掠，阿修羅天雨兵仗民褂，閻浮世界雨清凈。雨者疯潭，被其惠赊堪，猶言賜也。
西方圣人
《列子》：太宰嚭問孔子：“孰為圣人竖哩？”子曰：“西方有圣人哭廉，不治而不亂，不言而自信相叁，不化而自行遵绰，蕩蕩乎民無能名焉≡鲅停”
不二法門
《文選》：文殊謂維摩詰曰：“何為是不二法門椿访？”摩詰不應(yīng)，文殊曰：“乃至無有文字言語埠通，是真入不二法門赎离。”
即心即佛
《傳燈錄》：有僧問大梅和尚見馬祖得個(gè)恁么端辱，大梅曰：“馬祖向我道即心即佛梁剔。”曰：“馬祖近日又道非心非佛舞蔽∪俨。”大梅曰：“這老漢惑亂人，任汝非心非佛渗柿，我只管即心即佛个盆。”其僧白于馬祖朵栖，祖曰：“梅子熟矣颊亮。”
舍利塔
《說苑》：阿育王所造釋迦真身舍利塔陨溅，見于明州鄞縣终惑。太宗命取舍利，度開寶寺地门扇，造浮屠十一級以藏之雹有。
沙門
《漢記》：沙門偿渡，漢言“息心”，息欲而居于無為也霸奕。梵云“沙門那”溜宽，或曰“桑門”，漢言“勤息”质帅，譯曰“勤行”适揉。又曰“善覺”，又稱“沙彌”临梗，又稱“比丘”涡扼。秦言“乞士”，又曰“上人”盟庞。
苾芻
《尊勝經(jīng)》：苾芻吃沪，草名，有五義：生不背日什猖；冬夏常青票彪；性體柔軟；香氣遠(yuǎn)騰不狮；引蔓旁布降铸。為佛徒弟，故以名僧摇零。
紫衣吏
《史略》曰：唐武則天朝推掸，賜僧法朗等紫袈裟。僧之賜紫衣驻仅，自武后始谅畅。
五戒
凡出家，師已許之噪服，乃為受五戒毡泻，謂之一不殺生，二不偷盜粘优，三不邪淫仇味，四不妄語，五不飲酒雹顺。
傳燈
釋書以燈喻丹墨，謂能破暗也。六祖相傳法曰傳燈嬉愧。今有《傳燈錄》带到。杜詩曰：“燈傳無白日。”
飛錫
《高僧傳》：梁武時(shí)揽惹，寶志愛舒州潛山奇絕，時(shí)有方士白鶴道人者亦欲之四康。帝命二人各以物識其地搪搏，得者居之。道人以鶴止處為記闪金，寶志以卓錫處為記疯溺。已而，鶴先飛去哎垦，忽聞空中錫飛聲囱嫩，遂卓于山麓，而鶴止他處漏设，遂各以所識筑室焉墨闲。故稱行僧為飛錫，住贈為卓錫郑口，又曰掛錫鸳碧。
祝發(fā)
賀僧披剃從教，頂相堂堂犬性≌袄耄《唐書》：“祝發(fā)刬草∑柜桑”僧剃發(fā)曰刬草套利。
檀那、檀越
梵語陀那缽底鹤耍，唐言施主稱檀那者肉迫，即訛“陀”為，“檀”惰蜜，去“缽底”昂拂，故曰檀那也。又稱檀越者抛猖，謂此人行檀施格侯，能越貧窮海。
伊蒲饌
后漢楚王映詣闕以縑贖罪财著，詔報(bào)曰：王好黃老之言联四，尚浮屠之教，還其贖以助伊蒲塞桑門之饌撑教。
風(fēng)幡論
《傳燈錄》：六祖惠能初寓法性寺朝墩，風(fēng)揚(yáng)幡動(dòng)。有二僧爭論伟姐，一云風(fēng)動(dòng)收苏，一云幡動(dòng)亿卤。六祖曰：“風(fēng)幡非動(dòng)，動(dòng)自心耳鹿霸∨盼猓”
傳衣缽
五祖欲傳衣缽，乃集五百僧謂曰：“誰作無像偈懦鼠，即付與衣缽钻哩。”首座云：“身似菩提樹肛冶，心為明鏡臺街氢，時(shí)時(shí)勤拂拭，何處染塵埃睦袖？”慧能改曰：“菩提本無樹珊肃，明鏡亦非臺，本來無一物扣泊，何處惹塵埃近范？”五祖驚曰：“此全悟道，脫然無像延蟹，且無慮矣评矩。”即以法寶及所傳袈裟阱飘，盡以付之斥杜。
得真印
梁達(dá)摩奉佛衣來，得道者傳付以為真印沥匈。六祖盧惠能受戒韶州蔗喂，曹溪說法，乃置其衣而不傳高帖，后謚為大鑒缰儿。
楊枝水
佛圖澄天竺人，妙通玄術(shù)散址，善誦咒乖阵，能役使鬼神。石勒聞其名预麸，召試其術(shù)瞪浸。澄取缽盛水燒香，須臾吏祸，缽中生青蓮花对蒲。勒愛子暴病死，澄取楊枝灑而咒之，遂蘇蹈矮。
披襟當(dāng)箭
《傳燈錄》：石鞏和尚常張弓架箭砰逻，以待學(xué)者。義思禪師詣之含滴，石鞏曰：“看箭诱渤！”師披襟當(dāng)之。鞏笑曰：“三十年張弓架箭谈况，只射得半個(gè)漢〉蓦剩”
一塢白云
廣嚴(yán)院咸澤禪師逍遙自足碑韵。僧曰：“如何是廣嚴(yán)家風(fēng)？”師曰：“一塢白云缎脾，三間茅屋祝闻。”
安心竟
可大師問初祖達(dá)摩曰：“諸佛法印遗菠，可得聞乎联喘？”祖曰：“諸佛法印，匪從人得辙纬』碓猓”可曰：“我心未寧，乞師與安贺拣”托唬”祖曰：“將心來，與汝安譬涡∩劣模”可良久曰：“覓心了不可得∥性龋”祖曰：“與汝安心竟盯腌。”
求解脫
信大師禮三祖曰：“愿和尚慈悲陨瘩，乞與解脫法門腕够。”祖曰：“誰縛汝拾酝？”曰：“無人縛燕少。”祖曰：“既無人縛蒿囤，何更求解脫乎客们？信于言下有省。”
入門來
世尊見文殊立門外底挫，曰：“何不入門來恒傻？”殊曰：“我不見一法，在門外何以教我入門來建邓？”
再轉(zhuǎn)法輪
世尊臨入涅盤盈厘，文殊請佛再轉(zhuǎn)法輪。世尊咄云：“吾住世四十九年官边，不曾有一字與人沸手。汝請吾再轉(zhuǎn)法輪，是謂吾已轉(zhuǎn)法輪耶注簿？”
汝得吾髓
達(dá)摩將滅契吉，命門人各言所得道。副曰：“如我所見诡渴，不執(zhí)文字捐晶、不離文字而為道⊥纾”師曰：“汝得吾皮惑灵。”總持曰：“我今一見眼耀，更不再見英支。”師曰：“汝得吾肉畔塔√侗玻”道育曰：“四大本空，五陰非有澈吨，而我所見無一法可得把敢。”師曰：“汝有吾骨谅辣⌒拊蓿”最后慧可禮拜依位而立，師曰：“汝得吾髓桑阶“馗保”
不起無相
般若尊者問達(dá)摩：“于諸物中何物無相？”曰：“于諸物中不起無相蚣录「钤瘢”
洗缽盂去
僧問趙州，學(xué)入初入?yún)擦治樱驇熤甘纠笥尽Ｖ菰唬骸俺灾嗔艘参唇侗吭唬骸俺粤艘病玛歌！敝菰唬骸跋蠢徲廴ッ粮邸！逼渖宋蛉搿?/p>
使得十二時(shí)
僧問趙州：“十二時(shí)中如何用心支子？”師曰：“汝被十二時(shí)使创肥，老僧使得十二時(shí)≈蹬螅”
天雨花
梁高僧講經(jīng)于天龍寺中叹侄，天雨寶花，繽紛而下昨登。徐玉泉贈詩云：“錫杖飛身到赤霞圈膏，石橋閑人坐三車（三車謂三乘，大乘篙骡、小乘、上乘）丈甸。一聲野鶴仙濤起糯俗，白晝天風(fēng)送寶花∧览蓿”
石點(diǎn)頭
梁有異僧玉生者得湘，又名竺道生，人稱曰生公顿仇。講經(jīng)于虎丘寺淘正，人無信者。乃聚石為徒臼闻，坐而說法鸿吆，石皆點(diǎn)頭。
龍聽講
梁有僧講經(jīng)述呐，有一叟來聽惩淳，問其姓氏，乃潭中龍也乓搬，云“歲旱得閑思犁，來此聽法〗希”僧曰：“能救旱乎激蹲？”曰：“帝封江湖，不得擅用江掩⊙瑁”僧曰：“硯水可乎乘瓤？”曰：“可∠罱迹”乃就硯吸水徑去馅扣，是夕大雨，水皆黑着降。
離此殼漏子
《傳燈錄》：洞山良價(jià)和尚將圓寂差油，謂眾曰：“離此殼漏子，向什么處相見任洞？”眾不對蓄喇，師儼然坐化。
只履西歸
后漢二十八祖達(dá)摩交掏，中天竺國佛法妆偏，起自初祖迦葉尊者，至達(dá)摩乃二十八祖盅弛。梁武帝天通元年始至中國钱骂，是為東土始祖，端居而逝挪鹏。后三載见秽，魏宋云使西域，歸遇師于蔥嶺讨盒，手持只履解取，翩翩獨(dú)逝，問師何往返顺，曰：“西天去禀苦。”明帝啟其壙遂鹊，惟一革履存焉振乏。
阇維荼毗
天竺第九祖入滅，眾以香油旃檀阇維真體稿辙。僧亡火化曰阇維昆码，又曰荼毗。東坡宿曹溪邻储，借《傳燈錄》讀赋咽，燈花落燒一僧字，即以筆記臺上：“曹溪夜岑寂吨娜，燈下讀傳燈脓匿。不覺燈花落，荼毗一個(gè)僧宦赠∨阏保”
截卻一指
天龍合掌頂禮拜問于古德米母，曰：“敢問佛在何處？”古德曰：“佛在汝指頭上毡琉√鳎”天龍豎一指朝夕觀看。古德從背后截去其一指桅滋，天龍豁然大悟慧耍。后人曰：“天龍截卻一指，痛處即是悟處丐谋∩直蹋”
吃在肚里
有老僧吃飯，人問之曰：“和尚吃飯與常人異否号俐？”僧曰：“老僧吃飯泌豆，口口吃在肚里±舳觯”
放生
北使李諧至梁踪危，武帝與之游歷。偶至放生處猪落，帝問曰：“彼國亦放生否陨倡？”諧曰：“不取亦不放⌒聿迹”帝大慚。
海鷗石虎
佛圖澄依石勒绎晃、石虎蜜唾，號大和尚。以麻油涂掌庶艾，占見吉兇數(shù)百里外袁余，聽浮屠鈴聲，逆知禍福咱揍∮卑瘢虎即位，師事之煤裙，時(shí)謂澄以石虎為海鷗鳥掩完。
帝言日中
虎丘生公于石上講經(jīng)，宋文帝大會僧眾施食硼砰，人謂僧律日過中即不食且蓬。帝曰：“始可中耳√夂玻”生公曰：“日麗天恶阴，天言中诈胜，何得非中？”即舉箸而食冯事。
關(guān)鍵詞：夜航船
