占山之法哑了，以勢(shì)為難赘方，而形次之，方又次之垒手。
千尺為勢(shì)蒜焊，百尺為形，勢(shì)言闊遠(yuǎn)科贬，形言淺近。然有大山大勢(shì)，大寺大形榜掌，則當(dāng)大作規(guī)模优妙，高抬望眼，而后可以求之也憎账。勢(shì)有隱顯套硼，或去山勢(shì)，從東趨形胞皱，從西結(jié)勢(shì)邪意，由左來(lái)穴，自右出勢(shì)反砌。又有佯詐穴雾鬼，亦有花假，此所以為最難也宴树。其次莫如形策菜。有一二里為一形，此形之大者酒贬；也有只就局內(nèi)結(jié)為蜂喋蛙蛤之類又憨，此形之小者也。鵝鳳相肖锭吨，獅虎相類蠢莺，形若不真，穴仍由似零如？故形亦為難也浪秘。又其次莫如方。方者方位之說(shuō)埠况，謂某山來(lái)合坐作某方向之類是也耸携。
勢(shì)如萬(wàn)馬自天而下，其葬王者辕翰。
此下言賓龍降勢(shì)大略夺衍，可總括天下山成之行度，若欲逐一分類喜命，則反包括不盡矣沟沙。其葬王者，言其貴也壁榕，不得拘之矛紫。
勢(shì)如巨浪花，重嶺疊障牌里，千乘之葬颊咬。
峰巒層踏务甥，如洪波巨浪，奔涌而來(lái)喳篇，當(dāng)出千乘之貴敞临。
勢(shì)如降龍，水繞云從麸澜，爵祿三公挺尿。
星嵐撐漢，踏銜而下炊邦，如龍之降也编矾。及至歇處，山如云擁馁害，水似帶播窄俏，烏得不貴！
勢(shì)如重屋蜗细，茂草喬木裆操，開府建國(guó)。
真龍隆勢(shì)炉媒，層層踏踏踪区，如人家之重屋疊架，所以為貴也吊骤。
勢(shì)如驚蛇缎岗，屈曲徐斜，滅亡家國(guó)白粉。
橫竄直播传泊，行度畏縮而不條暢，死硬不委蛇鸭巴，故葬者家亡國(guó)來(lái)滅眷细。
勢(shì)如矛戈，兵死形因鹃祖。
尖利如矛葉溪椎，直硬如槍桿，故子孫多死于兇橫非命恬口。
勢(shì)如流水校读，生人皆鬼。
順瀉直流祖能，會(huì)無(wú)禁止之情歉秫，此游溫之龍也，葬之者主少亡客死养铸。
形如負(fù)峙雁芙，有城中峙轧膘，法葬其止，王侯崛起却特。
幾結(jié)穴之處扶供，負(fù)陰抱陽(yáng)筛圆，前親后倚裂明，此總相立穴之大情也。負(fù)峙形如御屏太援，壁立崎急闽晦，不可扦穴，法當(dāng)于平地提岔，須龍貴朝真仙蛉，而后可不謂負(fù)峙，便能如是之貴也碱蒙。
形如燕察荠瘪，法葬其曲，胙土分茅赛惩。
燕窠多于山腰哀墓，龍虎包裹，自成形局喷兼，入穴不見孤露篮绰，所以為貴。
形如側(cè)壘季惯，后岡遠(yuǎn)來(lái)吠各，前應(yīng)曲回，九棘三槐勉抓。
穴形偃詐贾漏，如壘之側(cè)， 玄武來(lái)上藕筋，前朝后應(yīng)纵散，委曲周回，法當(dāng)就壘口扦之念逞，主三公九卿之貴困食。
形如覆釜，其嶺可富翎承。
覆釜如五星中所謂釜金也硕盹，唯挨金下水空。今言形如覆金叨咖，則合葬麓瘩例，陰龍而陽(yáng)穴也啊胶。若葬于巔，乃是以陰挨陰垛贤，不幾于獨(dú)陰不成之義乎焰坪！近來(lái)世俗正坐此病，無(wú)不葬垅于巔也聘惦，固有照天蠟燭及貫頂法多葬山嶺某饰，亦須有天然成穴方可下。
形如植冠善绎，永昌且歡黔漂。
植冠言其形穴之尊嚴(yán)也。后仰前倚禀酱，壁立崎急炬守，宜阡緩中。
形如投算剂跟，百事錯(cuò)亂减途。
山形如算，橫直亂投曹洽，故兇鳍置。
形如亂衣，蕩女淫妻衣洁。
山形剝落破碎墓捻，如亂衣之不整，故淫亂坊夫。
形如灰囊砖第，災(zāi)舍焚倉(cāng)。
大抵即內(nèi)篇水泉砂礫之意环凿，言生氣不蓄之穴梧兼，得雨暫濕，雨止即干智听，如湯之淋灰羽杰，故兇。
形如覆舟到推，女病男因考赛。
橫岡無(wú)脈，中央四凹莉测，無(wú)穴可扦颜骤，葬之則男女不利。
形如橫幾捣卤，子絕孫死忍抽。
玄武縮頭八孝，入首無(wú)脈，穴可扦鸠项。然有得幾之正形者干跛，乃水之所變，故出文章科第祟绊。世有盧相公祖楼入、楊神童祖、方太監(jiān)祖皆葬幾形久免，蓋未可以其兇而棄之也浅辙。
形如臥劍扭弧，誅夷逼督阎姥。
形狹而長(zhǎng)，首脫而瘁鸽捻，純石剝落呼巴，丈理枯燥，故兇御蒲。然有劍形而出貴者衣赶，如石使相祖曾文遺下托手穴是也。
形如仰刀厚满，兇祝伏逃府瞄。
形如魚之?dāng)z，無(wú)肥厚氣象碘箍，故兇遵馆。
牛臥馬馳，蠻舞鳳飛丰榴。
此言各得其本性而應(yīng)形真货邓。
媵蛇委蛇。
委蛇則為話蛇四濒，故吉换况；直硬為死，則兇盗蟆。
黿鼉魚鱉戈二，以水別之。
四者皆水族喳资，故以近水而應(yīng)形真觉吭。
牛富鳳貴。
牛出于土星骨饿，故富亏栈；風(fēng)出于木星台腥，故貴。
媵蛇兇危绒北。
蛇心險(xiǎn)有毒黎侈，故多兇。遇蛙蛤則貪婪而為小人闷游，蓋蛇之所陷也峻汉。逢蜈蚣、金龜脐往、鳩鳥則畏謹(jǐn)而為君子休吠，用欲陷于蛇也。古今阡蛇形地者何限业簿，豈可例以兇危而不用乎瘤礁！
形類百動(dòng)，葬者非宜梅尤，四應(yīng)前按柜思，法同忌之。
形勢(shì)止伏如尸居之不動(dòng)巷燥，方可扦穴赡盘，若有不定，豈可用乎缰揪！非惟主山陨享，但目前所見，飛定擺竄钝腺、于我無(wú)情者抛姑，悉當(dāng)豈之。
夫勢(shì)與形順者吉拍屑，勢(shì)與形逆者兇途戒，勢(shì)吉形兇，百[缺]一僵驰，勢(shì)兇形吉喷斋，禍不詐日。
形勢(shì)二者蒜茴，皆以止伏為順星爪，飛走擺竄為逆。順則吉粉私，逆者兇顽腾。勢(shì)吉形兇，尤可希一日之福；若勢(shì)兇形吉抄肖，則禍不待終日久信。極言應(yīng)之速也。
經(jīng)曰：地有四勢(shì)漓摩，氣從八方裙士。寅申巳亥，四勢(shì)也管毙；震離坎兌乾坤艮巽腿椎，八方也。
若但言地有四勢(shì)夭咬，只有朱雀啃炸、玄武、青龍卓舵、白虎而已南用；氣從八方，只有四正边器、四隅而已训枢。兩句下證之以寅申巳亥震離坎兌乾坤艮巽之說(shuō)，則當(dāng)以方位解之忘巧。四勢(shì)為四長(zhǎng)生，如火生寅睦刃、水生申砚嘴、金木生于巳亥是也，八方為八勢(shì)涩拙，東方震艮际长、南巽離、西方坤兌兴泥，北乾坎是也工育。又有所謂六秀六貴，分金三十吉龍并十六貴龍等說(shuō)搓彻，皆原于此如绸，是星勢(shì)之所由興也。
是故四勢(shì)之山旭贬，生八方之龍怔接，四勢(shì)行龍，八方施生稀轨，一得其宅扼脐，吉慶榮貴。
四勢(shì)者奋刽，陳石壁所謂五行生氣之地瓦侮；八方艰赞，八勢(shì)方也。八龍不能自生肚吏，要得寅申巳亥五行之生氣之地而后能施生也猖毫。其大意自亥位發(fā)始，即為生氣之地须喂，或從亥上經(jīng)過(guò)亦是吁断，余可類推。但此之生氣與內(nèi)外篇之言生氣不同坞生。
土圭測(cè)其方位仔役，玉尺度其遠(yuǎn)邇。
土圭所以辨方正位是己，其制見于《周禮》又兵；玉尺所以度量遠(yuǎn)跡，其數(shù)生于黃鐘卒废。今臺(tái)司度日影以定侯沛厨，多用此制也。
夫葬乾者摔认，勢(shì)欲起伏而長(zhǎng)逆皮，形欲闊厚而方；葬坤者参袱，勢(shì)欲連辰而不傾电谣，形欲廣厚而長(zhǎng)平；葬艮者抹蚀，勢(shì)欲委蛇而順剿牺，形欲高峙而峻；葬巽者环壤，勢(shì)欲峻而秀晒来，形欲銳而雄葬震者，勢(shì)欲緩而起郑现，形欲聳而峨湃崩；葬離者，勢(shì)欲馳而窮懂酱，形欲起而崇竹习；葬兌者，勢(shì)欲天來(lái)而坡垂列牺，形欲方廣而平夷整陌；葬坎者，勢(shì)欲曲折而長(zhǎng)，形欲秀直而昂泌辫。此言八分之山随夸，必欲合如是之形勢(shì)，然后為吉震放。夫天下山川行度宾毒，千變?nèi)f化，豈有一定之理哉殿遂？何者不欲起伏而長(zhǎng)诈铛，闊厚而方，寧獨(dú)乾之一山如是哉墨礁？此只言其大概耳幢竹。是以形勢(shì)為上，而方位次之恩静。必欲如此焕毫，又何異于刻舟求劍者乎！[缺]存之以侯參考驶乾。
蓋穴有三吉邑飒，葬直六兇，天光下臨级乐，地德上載疙咸。
天光地德前見。
藏神合朔唇牧，神迎鬼避罕扎，一吉也。
神丐重，吉神；鬼杆查，兇煞扮惦。朔謂歲月日時(shí)。言藏神合乎吉朔也亲桦。神迎鬼避崖蜜，得吉年月也。
陰陽(yáng)沖合客峭，五土四備豫领，二吉也。目力之巧舔琅，工力之具等恐，趨全避缺，增高舉國(guó)下，三吉也课蔬。
解見前囱稽。
陰陽(yáng)差錯(cuò)為一兇，歲時(shí)之乖為二兇二跋。
此言葬日不得方向年月之通利战惊。
力小圖大為三兇。
生人福力淺薄扎即，而欲圖王侯之地吞获，是不量力度德也。然此亦不可泥谚鄙。
憑福恃勢(shì)為四兇各拷。
憑見在之福，恃當(dāng)今之勢(shì)襟锐，富貴之家撤逢，自謂常如今日，而不深慮有父母之喪者粮坞，不思盡力以求宜隱之地蚊荣，但茍焉寵變而已，正程子之所謂唯欲掩其目之不見莫杈，反以陰陽(yáng)之理為無(wú)足[缺]互例，可勝道哉！《魏志》：管輅遇征東將軍毋丘儉之墓筝闹，嘆曰：松柏雖茂媳叨，無(wú)形可文，碑通雖美关顷，無(wú)后可守糊秆，玄武垂頭，青龍無(wú)足议双，白虎銜尸痘番，朱雀悲泣，四危已備平痰，法當(dāng)滅族汞舱。后果如其言。又《左氏春秋傳》魯文公十三年：邾文公卜遷于繹宗雇，史曰：利于民昂芜，不利于君。公曰：茍利于民赔蒲，孤之利也泌神。左右曰：命可長(zhǎng)也良漱，君何弗為？公曰：命在養(yǎng)民腻扇，民茍利矣债热，遷也吉莫如之。遂遷幼苛。五月窒篱，公果卒。然固有數(shù)焉舶沿。而陰陽(yáng)之理墙杯，亦有所定矣。
僭上帶下為五兇括荡。
僭上方庶人墳?zāi)共坏萌绱蠊偎局贫雀吒洌毤倚袉什坏眯Ц皇已Ｒ安坏米鳠o(wú)益華靡畸冲，亡者無(wú)益嫉髓，存者招禍。逼下為儉不中禮邑闲，怪吝鄙澀算行，父母墳?zāi)共豢霞磿r(shí)盡作用之法，因循茍且苫耸，致生兇變州邢。作用者，謂如作明堂褪子，通水道量淌，及夫截龐去滯，增高益下嫌褪，陣水蔽風(fēng)之類呀枢，皆是也。
變應(yīng)怪見為六兇笼痛。
上言天時(shí)人事本能全美硫狞。或有吉地吉穴晃痴，主人儒滯不葬，或是非爭(zhēng)競(jìng)而害成财忽，或貧病兼憂而不能舉倘核。或明師老死不復(fù)再來(lái)即彪，或停喪久遠(yuǎn)而兵炎不測(cè)紧唱，或子孫參差而人事不齊活尊，或官事牢獄而不復(fù)可為，或日怠日忘竟成置漏益，或全家絕滅同歸暴露蛹锰，是皆因葬不即舉而變見多端也。嗚呼绰疤，為人者可不凜凜然而知戒謹(jǐn)乎哉铜犬！
經(jīng)曰：穴吉葬兇，與棄尸同轻庆。
言形勢(shì)雖吉癣猾，而葬不得穴，或葬已得穴余爆，而不知深淺之度纷宇，皆與委而棄之者何以異哉！《錦囊》一書蛾方，其大概專以生氣為主像捶，即太極為之體也；其次分為枝城桩砰，即陰陽(yáng)為之用也拓春；又其次日風(fēng)水、曰止聚五芝，曰形勢(shì)痘儡，曰骨脈；又其次則驗(yàn)文理之秀異枢步，明作用之利宜沉删。學(xué)者當(dāng)熟讀玩味，則知景純之心法矣醉途。
關(guān)鍵詞：葬書
