夫重岡疊阜，群城眾支辩诞，當(dāng)擇其特坎弯。
圣人之于民類(lèi)，麒麟之于走獸译暂，鳳凰之于飛鳥(niǎo)抠忘，亦類(lèi)也。重岡并出外永，群阜攢頭崎脉，須擇其毛骨廳秀、神氣俊雅之異于眾者為正也伯顶。
大則特小囚灼，小則特大。
眾山俱小祭衩，取其大灶体；眾山俱大，取其小掐暮。
參形雜勢(shì)蝎抽，主客同情，所不葬也路克。
參形雜勢(shì)樟结，言真務(wù)之不分；主客同情精算，言汝我這莫辨瓢宦。
夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上殖妇。
伏者隱伏刁笙，峙者隆峙。此言支城行度體段之不同。
支城之止疲吸，平夷如掌座每。
支城葬法雖有不同，然其止處悉皆如掌聲之平摘悴。倒杖口訣曰：斷續(xù)續(xù)斷峭梳，氧受于坦；起伏伏起蹂喻，氣受于平葱椭。李淳風(fēng)曰：來(lái)不來(lái)，坦中裁口四。住不住孵运，平中取。亦曰：來(lái)來(lái)來(lái)蔓彩，堆堆堆治笨，慢中取，坦中裁赤嚼。皆如掌之義也旷赖。
故支葬其額，城葬其麓更卒。
支葬其頹等孵，緩而急之也；攏葬其麓蹂空，急而緩之也俯萌。金牛云：緩處何妨安絕頂，急時(shí)不怕葬深泥腌闯。
卜支如首绳瘟，眩垅如點(diǎn)頭雕憔。
所謂如首如足姿骏，亦即巔麓之義，謂欲求其如足也斤彼。
形氣不經(jīng)分瘦，氣脫如逐。
支城之葬琉苇，隨其形勢(shì)嘲玫，莫大各有常度，不經(jīng)則不合常度并扇∪ネ牛或葬城于頹首，葬支于麓足，則生氣脫散土陪，如馳逐也昼汗。
夫人之葬，蓋亦難矣鬼雀。支垅之辨顷窒，眩目惑心，禍福之差源哩，候虜有間鞋吉。
支城固亦易辨，奈有似支之城励烦，似攏之支谓着。支來(lái)而垅止，垅來(lái)而支止坛掠，或攏變?yōu)橹Ф鴱?fù)為垅漆魔，支變?yōu)檑舛鴱?fù)為支∪匆簦或以支為壇垛改抡，而行垅于上；以垅為壇垛系瓢，而行支于止阿纤。復(fù)有垅內(nèi)而支外，支內(nèi)而垅外者夷陋；又有強(qiáng)支弱垅欠拾，急支緩垅，緩支平垅骗绕，隆支隱垅藐窄，石支土垅，老支嫩垅酬土，偏支正垅荆忍，全支半垅，以及夫非支非垅之不可辨者撤缴。然其中有廳有正刹枉，有經(jīng)有權(quán)，自非明師耳提面命屈呕，則弦目惑心微宝，莫能別也。倘支城互用虎眨，首足倒施蟋软，其禍立至镶摘。今之葬者，支攏不能別岳守，可無(wú)誤乎钉稍！
乘金相水，穴土印木棺耍。
此言穴中證應(yīng)之玄策也贡未。金亦生氣之異名，言即其尖圓之所止也蒙袍。相水者俊卤，言金魚(yú)界合相輔于左右也。穴土者害幅，土即中央之義消恍，謂穴于至中，取沖和之氣以现，即葬口是也狠怨。印木即兩邊蟬湖之砂，夾主蝦須之水邑遏，以界穴地佣赖。肘申寶經(jīng)》日：三合三分見(jiàn)穴土，乘金之義兩片兩记盒。潮察相水印木之情憎蛤，蓋亦神明其義耳。又有所謂水底眼纪吮，剪刀交俩檬，水里坐，水里臥碾盟，明暗股棚辽，明暗，長(zhǎng)短湖冰肴，長(zhǎng)短水屈藐，蝸窟蛤尖，交金界玉雞胸鴻尾嚼沿，壽帶孩衿估盘，筻口鳥(niǎo)跡，生龜死鱉骡尽，眠于就濕，割腳淋頭擅编，明陽(yáng)暗陰攀细，陽(yáng)落陰出箫踩，羅紋土宿，十字天心谭贪，撲面水底境钟，浮大口出小口，水過(guò)山不過(guò)橋俭识，流水不流慨削，兩片牛角砂，一滴蟹眼水套媚，舌尖堪下莫傷唇缚态，齒薄可扦休近骨，虛榜雨聲猶滴堤瘤，古鼎煙消氣尚浮玫芦，卒難通曉。
外藏八風(fēng)本辐，內(nèi)秘五行桥帆。
四維四正，完密而無(wú)空缺慎皱，既無(wú)風(fēng)路老虫，則五行之生氣，自然秘于其內(nèi)而凝結(jié)矣茫多。
天光下臨张遭，地德上載。
天有一星地梨，地有一穴菊卷，在天成象，在地成形宝剖。葬得其所洁闰，則天星垂光而下照，地德柔順而上載也万细。
陰陽(yáng)沖和扑眉，五上四備。
物無(wú)陰陽(yáng)赖钞，違天背原腰素。孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不成雪营，二五感化弓千，乃能沖和。沖和之處献起，則必有五色異土以應(yīng)之洋访。言四備者镣陕，不取于黑。又曰沖和之處陰氣寒姻政，至此而溫呆抑，陽(yáng)氣熱，至此而涼汁展，溫涼之氣鹊碍，是為沖和。
目力之巧食绿，工力之具侈咕，趨全避闕，增高益下炫欺，微妙在智乎完，觸類(lèi)而長(zhǎng)，玄通陰陽(yáng)品洛，功奪造化树姨。
目力之巧，則能趨全避闕桥状；工力之具帽揪，則能增高益下。大幾作用之法辅斟，隨宜料理转晰，千變?nèi)f化，本無(wú)定方士飒，全在人心目靈巧查邢，以類(lèi)度類(lèi)，觸而長(zhǎng)之酵幕，則玄功可以盜地之機(jī)扰藕。通陰陽(yáng)之理，奪造化之權(quán)芳撒。
勢(shì)如萬(wàn)馬邓深，自天而下。
星嵐插漢笔刹，自天而下芥备，若萬(wàn)能馬奔馳而來(lái)也。
形如負(fù)峙舌菜，有城中峙萌壳，法葬其止。
萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，故九背后不可無(wú)屏障以蔽之讶凉，如人肩背后最畏賊風(fēng)染乌，則易于成疾山孔，坐穴亦然懂讯。真龍穿障受氣，結(jié)成形局台颠，玄武中峙褐望，依倚屏障。以固背后氣串前，此立穴之大概也瘫里。然又當(dāng)求其止聚處而葬之，則無(wú)不吉矣荡碾。
經(jīng)曰：勢(shì)止形昂谨读，前澗后岡，龍首之藏坛吁。
勢(shì)欲止聚劳殖，形欲軒昂，前有攔截之水拨脉，后有樂(lè)托之山哆姻，形局既就，則真龍藏蓄于此矣玫膀。
鼻顙吉昌矛缨，角目滅亡，耳致侯王帖旨，唇死兵傷箕昭。
此以龍首為喻而取穴，非謂真有鼻穎角目也解阅。但鼻穎以喻中正落竹，故吉；角目偏斜而又粗硬孤露瓮钥，不受穴筋量，故兇。耳言深曲碉熄，唇言淺薄桨武，所以有侯王兵傷之別。
宛而中蓄锈津，謂之龍腹呀酸，其脈深曲，必后世福琼梆，傷其胸脅性誉，朝穴暮哭窿吩。
宛宛之中，若有所蓄者错览，龍之腹也纫雁，況又深曲如臍，豈有不吉倾哺？若葬非其道轧邪，傷其胸者，必遇石而帶黑暈羞海，傷脅者干燥如聚粟忌愚，或上緊下虛，鋤之如到肉却邓。朝穴暮哭者硕糊，言其應(yīng)之速也，可不慎哉腊徙！
夫外氣所以聚內(nèi)氣简十，過(guò)水所以止來(lái)龍。
外氣者昧穿，橫過(guò)之水勺远；內(nèi)氣者，來(lái)龍之氣时鸵。此即外氣橫形胶逢、內(nèi)氣止生之謂也。千尺之勢(shì)饰潜，宛委頓息初坠，外無(wú)以聚內(nèi)，氣散于地中彭雾。經(jīng)曰：不蓄之穴碟刺，腐骨之藏也。千尺言勢(shì)之遠(yuǎn)也薯酝，宛委者半沽，宛轉(zhuǎn)委曲而馴順，頓息者吴菠，頓挫止息而融結(jié)也者填。若陰陽(yáng)不交，界合不明做葵，后無(wú)橫水以攔截占哟，則土中之生氣散溫而無(wú)收拾矣，葬之適足以腐骨。
夫噫氣能散生氣榨乎，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴怎燥，疊疊中阜，左空右缺蜜暑，前曠后折铐姚，生氣散于飄風(fēng)。經(jīng)曰：騰陋之穴史煎，敗棒之藏也谦屑。
天地之氣驳糯，噫則為風(fēng)篇梭，最能飄散生氣，故必藉前后左右衛(wèi)護(hù)區(qū)穴酝枢，而后能融結(jié)也恬偷。若堂局雖有入首疊疊之阜，卻緣左空右缺帘睦，前曠后凹袍患，地之融結(jié)，悉為風(fēng)所蕩散竣付，則生氣不能蓄聚诡延，攏之浮氣升騰于上，支之沉氣陋匯于下矣古胆，葬之無(wú)益于存亡肆良，適足以腐敗棺棒而已。
夫土欲細(xì)而堅(jiān)逸绎，潤(rùn)而不澤惹恃，裁肪切玉，備用五色棺牧。
石山土穴巫糙，欲得似石非石之土，細(xì)膩豐腆颊乘，堅(jiān)實(shí)潤(rùn)滋参淹，文理如裁肪也。土山石穴乏悄，必得似土非土之石浙值，脆嫩鮮明，光澤晶瑩纲爸，體質(zhì)如切玉也亥鸠。五氣行乎地中，金氣凝則自，木氣凝則青负蚊，火赤土黃神妹，皆吉。唯水黑則兇家妆。五行以黃為土色鸵荠，故亦以純色為吉。又紅黃相兼伤极，鮮明者尤美蛹找，間白亦佳，青則不宜多見(jiàn)哨坪，以近于黑色也庸疾。枝攏千變?nèi)f化，高低深淺当编，結(jié)作各異届慈，鳴穴中生氣聚結(jié)，孕育廳秀而為五色者忿偷，則無(wú)有不吉也金顿。言五色者，特舉其大綱耳鲤桥。土山石穴揍拆，亦有如金如玉者，或如象牙茶凳、龍腦嫂拴、珊瑚、琥珀慧妄、瑪瑙顷牌、車(chē)渠、朱砂塞淹、紫粉花窟蓝、細(xì)石膏、水晶饱普、云母运挫、禹馀、糧石套耕、中黃谁帕、紫石英之類(lèi)，及石中有鎖子文冯袍、檳榔文匈挖，中點(diǎn)點(diǎn)雜出而具五色者碾牌，皆脆嫩溫潤(rùn)，似石而非石也儡循。石山土穴舶吗，亦有所謂龍肝、風(fēng)髓择膝、猩血誓琼、蟹膏、散玉肴捉、滴金腹侣、絲切、縷翠齿穗、柳金黃傲隶、秋茶褐之類(lèi)，及有異文層香如花樣者缤灵，或異色鮮明如錦秀者伦籍，皆堅(jiān)實(shí)光潤(rùn)，似土而非土也腮出，即為得生氣矣。否則非真穴也芝薇。至若活動(dòng)物神異胚嘲，固嘗聞之，然有亦能漏匯龍氣洛二，大非吉地之宜有馋劈，高明者宜以鑒之。
夫干如聚粟晾嘶。
土無(wú)氣脈妓雾，上緊下虛。焦白之土垒迂，麻黑之砂械姻，括燥松散，鋤之如聚粟也机断。
溫如卦肉楷拳。
淤溫軟爛，鋤之如腐肉吏奸，不任刀也欢揖。
水泉砂礫。
地氣虛浮奋蔚，腠不密如濾篾她混，如灰囊烈钞，內(nèi)藏氣濕之水，外滲天雨之水也坤按。
皆為兇宅棵磷。
已上皆兇，葬之則存亡無(wú)益晋涣，適足以腐骨敗槨[缺]而已仪媒。
夫葬以左為青龍，右為白虎谢鹊，前為朱雀算吩，后為玄武。此言前后左右之四獸佃扼，皆自穴處言之偎巢。
玄武垂頭。
垂頭言自主峰漸裝甲兵而下兼耀，如欲受人之葬也压昼。受穴之處，澆水為流瘤运，置坐可安窍霞，始[合垂頭格也。若注水即傾拯坟，立足不住但金，即為陡瀉之地∮艏荆《精華髓》云：人眠山上龍方住冷溃，水注堂心穴自安。亦其義也梦裂。
朱雀翔舞似枕。
前山聳拔端特，活動(dòng)秀麗年柠，朝揖而有情也凿歼。
青龍蜿蜒。
左山活軟簾凈彪杉，展掌而情意婉順也毅往。若反抗倔強(qiáng)，突無(wú)僵硬派近，則非所謂蜿蜒矣攀唯。
白虎馴俯。
馴渴丸，善也侯嘀，如人家蓄犬另凌，馴擾而不致有噬主之患也。俯者低頭俯伏之義戒幔，言柔順而無(wú)蹲踞之兇也吠谢。《明堂經(jīng)》云：龍播臥而不驚诗茎，是為吉形工坊。虎怒蹲視敢订，昂頭不平王污，禍機(jī)中藏。又曰：白虎彎彎楚午，光凈圭山昭齐，角艮如臥角，圓如今環(huán)矾柜，虎具此形阱驾，乃得其真。半低半兇怪蔑，頭高尾藏里覆，有缺有陷，折腰斷梁饮睬，虎有此形租谈，兇禍災(zāi)殃。
形勢(shì)反此捆愁，法當(dāng)破死。
四獸各有本然之體段窟却，反此則不吉矣昼丑。
故虎蹲謂之銜尸。
右山勢(shì)蹲夸赫，昂頭視穴菩帝，如欲銜噬墳中之尸也。
龍踞謂之嫉生茬腿。
左山形踞呼奢，不肯降服，回頭斜視切平，如有嫉妒之情握础。世俗多言龍昂虎伏，蓋亦傳習(xí)之誤悴品。昂當(dāng)作降禀综，大概龍虎俱以馴俯俯伏為吉简烘。
玄武不垂者拒尸。
主山高昂定枷，頭不垂伏孤澎，如不肯受之葬而拒之也。
朱雀不舞者騰去欠窒。
前山反背無(wú)情覆旭，上正下斜，順?biāo)當(dāng)[竄岖妄，不肯盤(pán)旋朝穴型将，若欲飛騰而去也。
夫以支為龍虎者衣吠，來(lái)止跡乎岡阜茶敏，要如肘臂，謂之環(huán)抱缚俏。
此言平洋大地惊搏，左右無(wú)山以為龍虎，止有高田勾夾忧换，故當(dāng)求岡阜之來(lái)恬惯，蹤土跡于隱隱隆隆之中，最要寬展亚茬，如人之肘臂酪耳，腕肉有情，明堂[缺]夷自為局垣刹缝，一龍一虎碗暗，如視之圓。言其形如步武梢夯，旋轉(zhuǎn)自然言疗，團(tuán)簇環(huán)抱而恬軟也。以水為朱雀者颂砸，衰旺系乎形應(yīng)噪奄，忌乎湍激，謂之悲泣人乓。
水在明堂勤篮，以其位乎前，故亦名朱雀色罚，若池湖淵潭碰缔，則以澄清瑩凈為可喜，江河溪澗保屯，則以屈曲之玄為有情手负。倘廉劫箭割涤垫，湍激悲泣，則為兇矣竟终。由是觀之蝠猬，雖水之取用不同，關(guān)系乎形勢(shì)之美惡則一也统捶。蓋有是形則有是應(yīng)榆芦，故子孫衰旺，亦隨之相感之理也喘鸟。別有一般冬冬哄哄如擂鼓聲音匆绣，得之反吉，又非湍激悲泣之比什黑。
朱雀源于生氣崎淳。
氣為水母，有氣斯有水愕把。原其所始拣凹，水之流行，實(shí)生氣之所為也恨豁。生氣升而為云嚣镜，降而為雨，山川妙用橘蜜，流行變化菊匿，勢(shì)若循環(huán)，無(wú)有窮已计福。是故山之與水跌捆，當(dāng)相體用，不可須央離也象颖。
派于未盛疹蛉，朝于大旺。
派者力麸，水之分也，朝者育韩，水之合也克蚂。夫之水行，初分懸溜筋讨，始于一線之微埃叭，此水之未盛好。小流合大流悉罕，乃漸遠(yuǎn)而漸多赤屋，而至于會(huì)流總潞者立镶，此水之大旺也。蓋水之會(huì)由山之止类早，山之始乃水之起媚媒。能知水之大會(huì)，則知山之大盡涩僻。推其所始缭召，究其所終，離其所分逆日，合其所聚嵌巷，置之心目之間、胸臆之內(nèi)室抽，總而思之搪哪，則大小無(wú)從而逃，地理可貫而盡矣坪圾。若夫《禹貢》之載九州晓折，其大要?jiǎng)t系于隨山浚川這四字，如導(dǎo)水神年、導(dǎo)河已维、導(dǎo)漾之類(lèi)，皆水之未盛也已日；如入于江垛耳、入于河、入一海者飘千，皆水之大汪也堂鲜，以其大勢(shì)言之，則山川之起于西北护奈，自一而生萬(wàn)也缔莲；水之聚于東南，合萬(wàn)而歸一也霉旗〕兆啵《禹貢》舉天下之大者而言之，則始于近而終于遠(yuǎn)厌秒，自一里而至十里读拆，由十里而至于足跡之所能及，推其冊(cè)之起止鸵闪，究其水之分合檐晕，是成小《禹貢》也。
澤其相衰，流于因謝辟灰。
澤謂所澤个榕。《詩(shī)·彼澤之陂》注云：水所鐘聚也芥喇。水既港蓄淵停則止西采，水勢(shì)已煞，故曰衰流于因謝者乃坤，水盈科而進(jìn)葛家，則其停者已久春贸，溢為余波累贤，故曰謝差凹。
以返不絕。
山之氣運(yùn)厅须，隨水而行仿畸，凡遇吉兇形勢(shì)，若遠(yuǎn)著近朗和，無(wú)不隨感而應(yīng)错沽。然水之行也，不欲斜飛直控眶拉，反背無(wú)情千埃，要得眾砂節(jié)節(jié)攔截之玄，屈曲有情忆植，而成不絕之運(yùn)化也放可。
法每一折潴而后匯。
此言水去勢(shì)朝刊，每于屈折處要有豬蓄耀里，然亦不必盡泥穴前，但得一水拾氓，則亦可謂之游矣冯挎。善于作用者，穴前元辰直長(zhǎng)咙鞍，法以穴中溝頭水論潴匯房官，每折中作斗，既潴而后匯去续滋，可救初年無(wú)患易阳，此亦是奪神功之妙也。
洋洋悠悠吃粒，顧我欲留。
此言水之去勢(shì)拒课，悠洋眷戀徐勃，有不忍遁去之情事示，顧我而欲留也。
其來(lái)無(wú)源僻肖，其去無(wú)流肖爵。
源深流長(zhǎng)，不知其來(lái)臀脏；砂攔局密劝堪，不見(jiàn)其去。
經(jīng)曰：山來(lái)水回揉稚，貴壽而財(cái)秒啦。
山來(lái)者，眾山攢集搀玖；水回者余境，群流環(huán)會(huì)。此富貴壽考之穴也灌诅。
山囚水流芳来，虜王滅候。
山囚猜拾，明堂逼塞不寬舒也即舌；水流，元辰直溜不索纖也挎袜。生旺系乎形應(yīng)顽聂，地理之法，不過(guò)山水向背為緊宋雏，向則為吉芜飘，背則為兇，故向坐有法磨总，當(dāng)取之于應(yīng)照嗦明，。水路有法蚪燕，當(dāng)求之于曲折娶牌，他無(wú)興焉。
關(guān)鍵詞：葬書(shū)
